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2020-2021學(xué)年廣東省韶關(guān)市北江實(shí)驗(yàn)中學(xué)高一(下)第一次月考?xì)v史試卷

發(fā)布:2024/6/21 8:0:10

一、單項(xiàng)選擇題。(共16題,每題3分,共48分)

  • 1.1953年,中國(guó)駐緬甸首任大使姚仲明回國(guó)述職,周恩來對(duì)他說:“我們的對(duì)外關(guān)系中,有切身利害的是兩個(gè)問題:一個(gè)是華僑問題,一個(gè)是邊界問題。我們同周邊國(guó)家都有邊界糾葛,解決好這個(gè)問題是十分重要的?!睘椤敖鉀Q好這個(gè)問題”,中國(guó)政府( ?。?/div>
    組卷:34引用:34難度:0.5
  • 2.時(shí)任山東范縣黨委第一書記的謝惠玉曾說:“到那時(shí):人人進(jìn)入新樂園,吃喝穿用不要錢,雞鴨魚肉味道鮮,頓頓可吃四大盤……人人都說天堂好,天堂不如新樂園?!睘榻⒋恕靶聵穲@”,全國(guó)開展了( ?。?/div>
    組卷:1引用:3難度:0.7
  • 3.1975年7月,國(guó)務(wù)院《關(guān)于今年上半年工業(yè)生產(chǎn)情況的報(bào)告》指出:“3月以來,工業(yè)生產(chǎn)和交通運(yùn)輸一個(gè)月比一個(gè)月好。5月和6月,原油、原煤、發(fā)電量……鐵路貨運(yùn)量等,創(chuàng)造了歷史上月產(chǎn)的最高水平?!边@說明( ?。?/div>
    組卷:16引用:10難度:0.7
  • 4.馮驥才在《關(guān)于文革博物館》一文中寫道“一代人經(jīng)受的慘痛教訓(xùn),是下一代人的精神財(cái)富?!边@里所說的“教訓(xùn)”主要是指( ?。?/div>
    組卷:28引用:22難度:0.5
  • 5.在深圳被設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)后,有人說,在深圳這塊土地上,除了五星紅旗是紅的,其他一切都成“黃”的了,還有人說特區(qū)是走私的主要通道,是舊中國(guó)上海的租界”等等。材料主要說明當(dāng)時(shí)( ?。?/div>
    組卷:6引用:8難度:0.6
  • 6.1978年,時(shí)任國(guó)務(wù)院副總理的谷牧說:“我在法國(guó)看到一座低水頭的水電站,全部用電子計(jì)算機(jī)控制,節(jié)假日沒有工人上班,照樣運(yùn)行發(fā)電。聯(lián)想到國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)技術(shù)水平,差距太大,很有咄咄逼人的緊迫感。”谷牧這番話旨在強(qiáng)調(diào)( ?。?/div>
    組卷:6引用:10難度:0.5

二、材料分析題(本大題共4小題,第17題14分,第18題12分,第19題14分,第20題12分,共52分))

  • 19.所謂“軸心時(shí)代”,主要指公元前800年至公元前200年,人類文明結(jié)束了神話時(shí)代的遠(yuǎn)古文明,進(jìn)入人性的、倫理的、理性的時(shí)代。這段時(shí)期是人類文明精神的重大突破時(shí)期。閱讀材料,完成下列要求。
    材料一 希臘的自然地理環(huán)境和其城邦的鮮明個(gè)性,使古代希臘有關(guān)對(duì)人的價(jià)值的看法沿著一條人本主義的道路發(fā)展。而吹響古代西方人類精神覺醒之號(hào)角的,應(yīng)該是古希臘的智者學(xué)派。
    筆者認(rèn)為古代西方人文主義最為顯著的特點(diǎn)也就是古代中國(guó)的人道主義所沒有的,那就是尊重人的個(gè)體價(jià)值和從人的自然性上得出的人生而平等的思想。這些特點(diǎn)在以后的歷史發(fā)展過程中日益發(fā)展成熟,構(gòu)筑了以后西方的人文主義傳統(tǒng)和價(jià)值觀念。
    春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期民本思潮主要有兩點(diǎn):在人與自然關(guān)系(即天--人關(guān)系)方面,突出人的地位和作用:在人類社會(huì)關(guān)系(主要體現(xiàn)為君--民關(guān)系)方面,特別強(qiáng)調(diào)民的作用。以時(shí)間順序來看,前者體現(xiàn)于春秋時(shí)代,后者則勃興于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。
    --周鞏固《軸心時(shí)代的中西方人道主義》材料二 春秋時(shí)的諸子百家所研究的基本上是圍繞如何治國(guó)平天下,如何統(tǒng)治人民的經(jīng)術(shù),也就是王道和霸道之辯;對(duì)于自然科學(xué)的研究是比較少的,對(duì)于個(gè)人理性思考方面以及人性方面的研究也是很少的。中華文明的思維注重整體,考慮各個(gè)因素之間的相互聯(lián)系,是一種整體觀的思維。
    --朱本源《世界文明的軸心時(shí)期》(1)根據(jù)材料一、二,對(duì)比軸心時(shí)代中西方思想家對(duì)“人”的認(rèn)識(shí)的異同。
    (2)綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),談一談你對(duì)人類文明發(fā)展的認(rèn)識(shí)。
    組卷:0引用:3難度:0.5
  • 20.閱讀下列材料,回答問題。
    材料一 一些比較富裕的城市,就用贖買的辦法擺脫領(lǐng)主的統(tǒng)治;有的城市則采用武裝斗爭(zhēng)的手段;另一些城市則兩種辦法交替使用。米蘭等都經(jīng)過長(zhǎng)期反復(fù)的斗爭(zhēng),才取得城市自治權(quán)利。
    --摘自《世界通史?中世紀(jì)卷》材料二 意大利北部威尼斯、熱那亞等城市建立起獨(dú)立的城市共和國(guó)。那些取得完全自治權(quán)的城市,只向國(guó)王或領(lǐng)主交納定額賦稅。市民選舉產(chǎn)生的市議會(huì),成為最高權(quán)力機(jī)構(gòu),有權(quán)制定政策、法令和鑄造貨幣。城市有自己的法庭和武裝,有權(quán)宣戰(zhàn)、媾和。城市通過選舉產(chǎn)生的市長(zhǎng)、法官等管理人員,行使行政、司法、財(cái)政大權(quán)。另外一些城市,如法國(guó)的巴黎、奧爾良、里昂和英國(guó)的林肯、牛津等,只享有不完全的自治權(quán),由國(guó)王與城市代表共同管理城市。
    --摘自《世界通史?中世紀(jì)卷》
    材料三 城市是中世紀(jì)的花朵。
    --恩格斯(1)結(jié)合材料一,西歐城市重新興起后,市民在取得城市自治權(quán)的過程中主要采用了哪些方式?
    (2)根據(jù)材料一、二和所學(xué)知識(shí),試從西歐城市重新興起給西歐歷史帶來的深遠(yuǎn)影響談?wù)勅绾卫斫獠牧先卸鞲袼沟脑挕?/div>
    組卷:1引用:5難度:0.5
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