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2016-2017學(xué)年安徽省六安一中高二（下）開學(xué)語文試卷

發(fā)布：2024/4/20 14:35:0

一、論述類文本閱讀（9分）

1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
隱逸文化的精神價值   ①“歸去來兮，田園將蕪胡不歸”，陶淵明的這一聲清嘯，引得林泉激蕩，巖穴來風(fēng)。千載之下尚令人追慕不已。其實，這并非陶淵明有卓異之處，而是因為隱逸文化實在是傳統(tǒng)文化的重要的一翼，它不僅存在于傳統(tǒng)文化的深處，而且以一種潛隱的方式存在于現(xiàn)實生活的深處。
      ②如果從傳說中的巢父、許由算起，中國的隱逸傳統(tǒng)應(yīng)與民族的文明史幾乎同源，隱士亦不下萬余人，有文獻記載、事跡可考的就有幾千人，中國隱逸文化的源頭應(yīng)當(dāng)追溯到孔子?？鬃赢?dāng)然不是隱士，甚至還明確反對過隱逸，但他的思想里卻隱含著許多隱逸成分，中國后來的許多隱逸思想就是由此發(fā)展來的?？鬃咏K生都在宣揚、推行和維護代表儒家文化理想的“道”，但他還提倡“無道則隱”。不僅如此，他還進一步提出明哲保身、存身以成仁等觀點，作為他隱居求志、待時而動的必要補充。
      ③莊子則是中國隱士的正牌祖先，他不僅本人是大隱士，而且全面系統(tǒng)地提出了中國的隱逸理論，他否定一切世俗的功名利祿，使之不擾于心，并進一步卸除了一切社會責(zé)任，使自己成為純粹的自我存在。這還不夠，他不僅要隱身，更重要的是要隱心，通過艱苦的修煉，徹底蕩除喜怒哀樂的情緒，即使“大浸稽天”也不感到潮濕，“大旱金石流”也不感到炎熱，由純粹的自我存在升華到了純粹超然的精神存在。這樣，莊子就什么也不依靠，做到了真正純粹的“逍遙游”。莊子的隱逸思想是一種面對社會精神牢籠的覺醒，對封建政治意識形態(tài)一直起著強烈的破壞作用，經(jīng)過封建士大夫和隱士的發(fā)揚，這一思想基本上是作為積極因素而發(fā)揮作用的。
      ④儒道兩家的融合互補為傳統(tǒng)的隱逸文化奠定了基礎(chǔ)。到了漢代，由于政治意識形態(tài)的統(tǒng)一和強固，隱士幾乎沒有生存的空間，就出現(xiàn)了以東方朔為代表的朝隱，它體現(xiàn)了傳統(tǒng)隱逸文化的初期特征--注重現(xiàn)實功利；魏晉時期，隨著大一統(tǒng)政治意識形態(tài)的解體，出現(xiàn)了林泉之隱，它更多地體現(xiàn)出傳統(tǒng)隱逸文化中精華的一面；由于唐代的包容性，反而使得隱逸文化很難找到自己的位置，于是出現(xiàn)了具有濃厚的實用色彩的中隱；至宋代，整個傳統(tǒng)文化走向內(nèi)傾，注重精神超越的酒隱就應(yīng)運而生了。明清時期的壺天之隱既是傳統(tǒng)隱逸文化的總結(jié)，也是傳統(tǒng)隱逸文化的衰落。
      ⑤應(yīng)當(dāng)說，沒有士人就沒有中國的古代社會，而隱士則是士階層的重要組成部分，甚至是其中最優(yōu)秀的組成部分。在此必須指出的是，隱士是一個復(fù)雜的概念，絕不僅僅指那些嘯傲山林而不問世事的人，更重要的是指隱逸傳統(tǒng)、隱逸文化，凡是具有濃郁的隱逸意味的人在此都應(yīng)被當(dāng)作隱士來看待，因為隱逸思想使他們升華了人格、豐富了社會價值。隱士人格的強勁的輻射力和隱逸文化的強勁的張力使任何板結(jié)頑固的社會土壤都不能不為之松動，從而為歷史文化灌注新鮮的活力。
（1）下列表述，符合原文意思的一項是

A．中國的隱逸傳統(tǒng)應(yīng)當(dāng)與民族的文明史差不多同源，隱士人數(shù)相當(dāng)多，著名的隱士也不少，巢父、許由這兩位大隱士算是中國最早的隱士。
B．孔子終生都在宣揚、推行和維護代表儒家文化理想的“道”，中國后來的許多隱逸思想就是由此發(fā)展來的，因此，中國隱逸文化的源頭應(yīng)當(dāng)追溯到孔子。
C．因為隱逸文化實在是傳統(tǒng)文化的重要的一翼，所以歸隱田園而成為隱逸詩人的陶淵明影響很大，千百年來一直令后人追思敬仰。
D．中國隱士的正牌祖先是莊子，原因有兩個，一是莊子本身就是大隱士，二是他全面系統(tǒng)地提出了中國隱逸理論中追求純粹的自我存在的思想。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

A．隱身的含義就是使一切世俗的功名利祿不能干擾內(nèi)心，并進一步卸除一切社會責(zé)任，使自己在天地間成為一種純粹的自我存在。
B．隱士是士階層中最重要的組成部分，他不只指嘯傲山林而不問世事的人，從隱逸文化的角度看，凡是具有濃郁的隱逸意味的人都應(yīng)當(dāng)被看作隱士。
C．隱心的含義是通過艱苦的修煉，徹底蕩除了喜怒哀樂，升華到了純粹超然的精神存在，什么也不依靠，做到了真正純粹的“逍遙游”。
D．隱士人格有強勁的輻射力，隱逸文化有強勁的張力，這兩種力量會使任何板結(jié)頑固的社會土壤變得松動，從而為歷史文化注入新鮮的活力。
（3）根據(jù)原文的內(nèi)容，下列推斷不正確的一項是

A．孔子不僅提倡“無道則隱”，而且還進一步提出明哲保身、存身以成仁等觀點來作為他隱居求志、待時而動的必要補充，這其實是孔子構(gòu)建了一套積極入世者的處世策略。
B．傳統(tǒng)隱逸文化以儒道文化的融合互補為基礎(chǔ)，它不僅存在于傳統(tǒng)文化的深處，而且以潛隱的方式存在于現(xiàn)實生活的深處，所以，分析本民族的隱逸文化傳統(tǒng)對了解中國人的精神內(nèi)核是必要的。
C．莊子的隱逸思想是一種面對社會精神牢籠的覺醒，他的目的就是要有力地反對封建政治意識形態(tài)，經(jīng)過封建士大夫和隱士的發(fā)揚，他的思想基本上是作為積極因素而發(fā)揮了強烈的破壞作用。
D．因為不同的時期有特定的社會環(huán)境，所以不同時期的隱逸文化會呈現(xiàn)出各自的獨特之處，漢代的朝隱注重現(xiàn)實功利，唐代的中隱具有濃厚的實用色彩，宋代的酒隱則更注重精神的超越。
組卷：3引用：9難度：0.9
解析

二、文學(xué)類文本閱讀（14分）

2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
控訴大會
楊絳
      三反運動【注】期間，我在清華任教，曾參與幾個“醞釀會”。那就是背著被控訴的教師，集體搜索可資控訴的材料，例如某教師怎么宣揚資產(chǎn)階級的生活方式，某教師怎么傳布資產(chǎn)階級的思想等等。
      我當(dāng)時教一門“危險課”，大三的英國小說。外文系的“危險課”原有三門：詩歌、戲劇、小說。后來這三門課改為選修，詩歌和戲劇班上的學(xué)生退選，這兩門課就取消了。我教的是大三的英國小說，因為仍有學(xué)生選修，我只好開課。我有個朋友思想很進步，曾對我說，你那老一套的可不行了，得我來教教你。我沒有虛心受教，只留心回避思想意識，著重藝術(shù)上的分析比較，當(dāng)時選定精讀的小說是狄更斯的《大衛(wèi)考伯菲》，狄更斯公認(rèn)為進步小說家。
      可是狄更斯的進步不免令人失望，比如小說里少不了談情說愛的部分，我干脆把談戀愛的部分全部都跳過拉倒。跳，有時有絆腳石。一次，精讀的部分里帶上一句牽涉到戀愛的話，主人公的房東太太對他說：“你覺也不睡，飯也不吃，我知道你的問題?！睂W(xué)生問：“什么問題？”我得解答：房東太太點出他在戀愛，我說：寫戀愛用這種方式是陳腐的濫調(diào)，十八世紀(jì)斐爾丁的小說里，主人公雖然戀愛，照常吃飯，照常睡覺。十九世紀(jì)的狄更斯卻還未能跳出中世紀(jì)騎士道的“戀愛準(zhǔn)則”。我就這樣踢開了絆腳石。
      醞釀控訴大會的時候，我正為改造思想做檢討，我的問題，學(xué)生認(rèn)為比較簡單。我不屬“向上爬”的典型，也不屬“混飯吃”的典型，我只是滿足于當(dāng)賢妻良母，沒有新中國人民的主人翁感。我的檢討，一次就通過了。開控訴大會就在通過我檢查的當(dāng)天晚飯后。我?guī)еp松愉快的心情，隨我的親戚同去聽控訴。我那位親戚不知哪里聽說我的檢討獲得好評，特來和我握手道賀，然后和我同去開會，坐在我旁邊。主席談了資產(chǎn)階級思想的毒害等等，然后開始控訴。
      有個我從沒見過的女孩子上臺控訴，她不是我班上的學(xué)生，可是她咬牙切齒，頓足控訴的卻是我。她提著我的名字說：
“××先生上課不講工人，專談戀愛。”
“××先生教導(dǎo)我們，戀愛應(yīng)當(dāng)吃不下飯，睡不著覺。
“××先生教導(dǎo)我們；見了情人，應(yīng)當(dāng)臉發(fā)白，腿發(fā)軟。”
“××先生甚至于教導(dǎo)我們，結(jié)了婚的女人也應(yīng)當(dāng)談戀愛?！?br />      我的親戚張大了眼睛，幾千雙眼睛都射著我。我只好效法三十年代的舊式斷娘，鬧房時戴著藍眼鏡，裝作不聞不見，木然默坐?？卦V完畢，群眾擁擠著慢慢散去，一面鬧哄哄地議論。我站起身，發(fā)現(xiàn)我的親戚已不知去向，誰這么巧妙地斷章取義，提綱上線的，確實為控訴大會立了大功，我得承認(rèn)，這番控訴非常動聽，只是我給罵得簡直不堪了。
      我走出大禮堂，恰似剛從地獄出來的魔鬼，渾身散發(fā)著硫磺臭，還帶著熊熊火焰；人人都避得遠遠的，忽然我們的系主任吳達元先生走近前來，悄悄問：“你真的說了那種話嗎？”
      我說：“你想吧，我會嗎？”
      他立即說：“我想你不會?！?br />      我很感激他，可是我也謹(jǐn)慎地離他遠些，因為我知道自己多么“臭”。
      我獨自一人回到家里。假如我是一個嬌嫩的女人，我還有什么臉見人呢？我只好關(guān)門上吊?。?br />      季布壯士，受辱而不羞，因為“欲有所用其未足也”。我并沒有這等大志，我只是火氣旺盛，像個鼓的皮球，沒法按下個凹處來承受這份悔辱，心上也感不到絲毫慚愧。我看了一會兒書就睡覺，明早起來，打扮得喜盈盈的，拿著個菜籃子到校內(nèi)菜市上人最多的地方去招搖，看不敢理我的人怎樣逃避我。
      有人見了我及早躲開，有人佯佯不睬，但也有人照常和我招呼，而且有兩三人還和我說話，有一人和我說笑了好一會兒。避我只在情理之中，我沒有怨尤；不避我的，我對他們至今感激。
      不久，《人民日報》上報道了我校對資產(chǎn)階級腐朽思想的控訴大會，還點了我的名為例。幸虧我不是名人，點了名也未必有多少人知道，我的安慰是從此可以不再教課。可是下一學(xué)期我這門選修課沒有取消，反增添了十多個學(xué)生，我剛經(jīng)過轟轟烈烈的思想改造，誠心誠意地做了檢討，決不能再消極退縮，我也認(rèn)識到大運動里的個人是何等渺小，我總不能借這點委屈就摜紗帽呀！我只好自我譬解：知道我的人反正知道；不知道的，隨他們怎么想去吧。
      人生在世，冤屈總歸是難免的。
      雖然是一番屈辱，卻是好一番錘煉，當(dāng)時，我火氣退去，就活像一頭被車輪碾傷的小動物，血肉模糊的創(chuàng)口不是一下子就能愈合的。可是，往后我受批評甚至受斗爭，總深信這場控訴大大增強了我的韌勁。
一九八八年九月【注】三反運動：三反運動是指解放初期在中國共產(chǎn)黨和國家機關(guān)內(nèi)部開展的反貪污、反浪費、反官僚主義的運動。
（1）下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検?!--BA-->

。
A．為了避免自己成為被控訴的對象，作者當(dāng)時講課著重藝術(shù)上的分析比較，回避思想意識，甚至希望學(xué)生不選自己的課來逃避迫害。
B．作者認(rèn)為自己既不屬于“向上爬”的典型，也不屬于“混飯吃”的典型，再加上檢討已獲通過，所以控訴大會的控訴對象不會涉及自己。
C．控訴大會上，上臺控訴的女孩子不是作者班上的學(xué)生，說明她完全胡編亂造，歪曲事實，反映了當(dāng)時誣陷迫害成風(fēng)的社會現(xiàn)實。
D．“人生在世，冤屈總歸是難免的?！闭驗樽髡咭庾R到了這一點，所以能夠在受到冤屈的情況下找到自我安慰，從而安心工作。
E．本文既寫了楊絳的膽小怕事、逆來順受的個性，又寫了她淡泊豁達、與世無爭的個性，在展現(xiàn)人性美好的同時也暗含對丑惡與時代的批判。
（2）楊絳先生被控訴之后，經(jīng)歷了怎樣的心理變化？請結(jié)合材料簡要概括。
（3）文章最后，作者說“往后我受批評甚至受斗爭，總深幸這場控訴大大增強了我的韌勁”如何理解這里的“韌勁”？請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
組卷：6引用：1難度：0.9
解析

三、實用類文本閱讀（12分）

3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
丁西林：君子不器      丁西林是杰出的物理學(xué)家，同時又是出色的劇作家，一生共創(chuàng)作了8部獨幕劇、9部多幕劇，其獨幕劇的創(chuàng)作堪稱典范。他出現(xiàn)在中國現(xiàn)代喜劇的肇始期，初試戲劇之筆，就表現(xiàn)出了一種藝術(shù)上的成熟，顯出“鳳毛麟角一般的可貴”。
      1914年負笈英國入伯明翰大學(xué)攻讀物理學(xué)，1919年獲理科碩士學(xué)位，學(xué)成歸國后，受聘入北京大學(xué)任教，先后任物理學(xué)教授兼任理預(yù)科主任。后多次被選為物理系主任，他極力延聘優(yōu)秀人才，使物理系一時人才濟濟，稱為一時之盛。他大力提倡實驗工作，以樹立理論與實驗結(jié)合的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。他講授物理課，首倡采用中文編寫講義，并從事理和訂正物理學(xué)名詞術(shù)語的中文譯法，以利于國人吸收西方科學(xué)。他在北京大學(xué)任教近十年間成績卓著，深受學(xué)生尊敬，培養(yǎng)了不少學(xué)有專長的人才。
      1927年丁西林出任設(shè)于上海的物理研究所所長，白手起家，經(jīng)費很少，所需各種器材、設(shè)備和書刊均必須從國外購進。他毫無懼色，精心規(guī)劃，刻苦經(jīng)營，至抗戰(zhàn)前，已建立一批實驗室和一個藏書豐富的圖書館，并取得豐碩的科研成果。他任所長期間，堅持艱苦奮斗，銳意創(chuàng)新，功績斐然，深得中研院長蔡元培先生的器重和所內(nèi)人員的尊敬。
      丁西林自幼喜愛文藝，留英期間閱讀了大量歐洲名著，歸國后業(yè)余從事戲劇創(chuàng)作，成為“五四”以來有影響的劇作家之一。作于1923年的處女作《一只馬蜂》主旨在于批判守舊思想、宣揚婚姻自由和個性解放。但和當(dāng)時流行的注重作品的社會意義的“問題劇”不同的是，沒有常見的階級矛盾的雙方、水火不客的敵我，而是以一種輕松、幽默、含蓄的風(fēng)格表現(xiàn)主題，讓人物在一連串的反話與謊話中表現(xiàn)自己，使劇情變得輕松活潑。丁西林對人物的態(tài)度也較溫和，他用一種既嘲弄但又不乏愛護的態(tài)度描寫每一個人，表現(xiàn)出一種溫和輕松的幽默品格。
      作為常年從事研究并取得重大成績的科學(xué)家，丁西林的觀察力、分析力、判斷力都不可能不為自然科學(xué)所要求的理性邏輯所滲透。而用這套思維去觀察、思考、表現(xiàn)出來的生活，自然也具有一種別樣的色彩。
物理學(xué)對研究者的觀察能力的培養(yǎng)使丁西林在從事戲劇創(chuàng)作時形成了優(yōu)越的“喜劇審美定勢”。正是這種發(fā)現(xiàn)與挖掘能力，使丁西林像牛頓由“蘋果落地”發(fā)現(xiàn)萬有引力定律一樣從“找房子”“偷煙”“賠花瓶錢”這些生活中人們司空見慣的“近乎無事之事”中捕捉到喜劇的因子，并對之進行了深入細致的刻畫。作為以嚴(yán)密邏輯推理為基本工作要素的科學(xué)家，他對邏輯關(guān)系的掌握是熟練的，而當(dāng)作為一位戲劇作家，他便在作品中自如玩弄與破壞著生活中正常的承接與因果，從而使偶然性出現(xiàn)的不可調(diào)和的矛盾被自然化解，產(chǎn)生獨特的喜劇效果。
      丁西林認(rèn)為喜劇是一種理性的感受，必須經(jīng)過思考，必須有味。喜劇的笑也不同于鬧劇的哄堂、捧腹，而是“會心的微笑”。丁西林一般不采用通常意義上的夸張，更不求助于外加的笑料。他的獨幕喜劇大都情節(jié)單純，人物不多，也沒有大的矛盾，但能把握住劇中的喜劇性“種子”，形成核心情節(jié)。在劇情展開上，也是波瀾起伏，妙趣橫生，有鮮明的層次和節(jié)奏。他很重視喜劇的結(jié)尾藝術(shù)，每每在全劇矛盾沖突已經(jīng)結(jié)束之后，又出人意料地添上一筆，進一步強化喜劇效果。他的語言，幽默俏皮，揮灑自如，毫無斧鑿痕跡。
      建國后，丁西林先后擔(dān)任文化部副部長、對外文化協(xié)會副會長等多種職務(wù)，在繁忙工作的間隙，對于戲劇的創(chuàng)作與發(fā)展仍做出堅持不懈的探索，創(chuàng)作出多部話劇、舞劇、新編戲曲等。他的獨幕喜劇久演不衰，北京人藝多次把他的《一只馬蜂》《壓迫》《三塊錢國幣》搬上舞臺。
      1974年4月4日，丁西林因心臟病猝發(fā)，不幸去世。他在獨幕劇創(chuàng)作上的突出成就為中國現(xiàn)代話劇史留下了寶貴的一頁。
相關(guān)鏈接：
      ①丁西林在20年代以至整個中國話劇史，都是一個獨特的存在，中國現(xiàn)代話劇是以悲劇為主體的，他是為數(shù)不多的喜劇作家之一；中國現(xiàn)代話劇的主要代表作大多是多幕劇而他卻執(zhí)著于獨幕劇創(chuàng)作的藝術(shù)實驗。
（錢理群《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》）      ②作為一個自然科學(xué)學(xué)者，丁西林通常面對的是抽象宏觀的物質(zhì)世界、超越人類之上的自然界的根本規(guī)律，因而培養(yǎng)了客觀冷靜的處世態(tài)度，不僅可以微笑著面對生活，而且懷納的悲憫遠大于憤激。在黑暗中能看到光亮，在不可笑中發(fā)現(xiàn)可笑，讓可笑變得更可笑。
（鄭以然《行走在物理與戲劇之間》）（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?!--BA-->

A．丁西林在北大擔(dān)任物理系主任期間，廣納人才、整訂術(shù)語，樹立起理論與實驗相結(jié)合的學(xué)風(fēng)，建立了一批實驗室和一個圖書館，培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的人才。
B．上海物理研究所創(chuàng)辦時步履維艱，十年后就已經(jīng)初具規(guī)模，取得豐碩的成果，這與丁西林艱苦奮斗，銳意創(chuàng)新的精神是分不開的。
C．丁西林的戲劇創(chuàng)作從一開始就達到了高水準(zhǔn)，表現(xiàn)出一種藝術(shù)上的成熟，是因為丁西林自幼喜愛文藝，求學(xué)期間積淀了豐厚的文學(xué)底蘊。
D．丁西林的戲劇在題材上并無特色，而是以一種輕松、幽默、含蓄的風(fēng)格顯出個性，善于用夸張豐富劇情，使情節(jié)波瀾起伏，妙趣橫生，讓觀眾欣賞后發(fā)出會心的微笑。
（2）為什么說丁西林在20年代以至整個中國話劇史，都是一個獨特的存在？結(jié)合文本進行概括。
（3）丁西林在戲劇創(chuàng)作上有所成就的原因有哪些？請結(jié)合文章進行分析。
組卷：7引用：1難度：0.7
解析

四、古詩文閱讀（35分）

4．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
      程千里，京兆人。身長七尺，骨相魁岸，有勇力，本磧西募人，累以戎勛，官至安西副都護。天寶十一載，授御史中丞。十二載，兼北庭都護充安西北庭節(jié)度使。家厥首領(lǐng)阿布思先率眾內(nèi)附隸朔方軍玄宗賜姓名曰李獻忠李林甫遙領(lǐng)朔方節(jié)度用獻忠為副將。后有詔，移獻忠部落，隸幽州，獻忠素與祿山有隙，懼不奉詔，乃叛歸磧北，數(shù)為邊患。玄宗憤之，命千里將兵討之。
      十二載十一月，千里兵至磧西，以書喻葛祿，令其相應(yīng)。獻忠勢窮，歸葛祿部。葛祿縛獻忠并其妻子及帳下數(shù)千人，送之千里，飛表獻捷，天千壯之。十三載三月，千里獻俘于勤政樓，斬之于朱雀街，以功授右金吾衛(wèi)大將軍同正，仍留佐羽林軍。祿山之亂，詔千里于河?xùn)|召募，充河?xùn)|節(jié)度副使、云中太守。
十五載正月，遷上黨郡長史、特進，攝御史中丞，以兵守上黨，賊來攻城，屢為千里所敗，以功累加開府儀同三司、禮部尚書、兼御史大夫。
      至德二年九月，賊將蔡希德圍成，數(shù)以輕騎挑戰(zhàn)。千里恃其驍果，開懸門，率百騎，欲生擒希德，勁騎搏之，垂將擒而希德救兵至，千里斂騎而退，橋壞墜坑，反為希德所執(zhí)。仰首告諸騎曰：“非吾戰(zhàn)之過，此天也！為我報諸將士，乍可失帥，不可失城。”軍人聞之泣下，晝夜嚴(yán)兵城守，賊競不能拔。千里至東都，安慶緒舍之，偽署特進，囚之客省。及慶緒敗走，為嚴(yán)莊所害。
      其年十二月，上御丹鳳樓大赦，節(jié)文曰：“忠臣事君，有死無貳；烈士徇義，雖歿如存。其李憕、盧奕、袁履謙、張巡、許遠、張介然、蔣清、龐堅等，即與追贈，訪其子孫，厚其官爵，家口深加優(yōu)恤?！弊允巧舛?，無不該于節(jié)義，而程千里終以生執(zhí)賊庭，不沾褒贈。
（選自《舊唐書》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

。
A．突厥首領(lǐng)阿布思先率眾/內(nèi)附隸朔方軍/玄宗賜姓名曰/李獻忠李林甫遙領(lǐng)朔方節(jié)度/用獻忠為副將
B．突躍首領(lǐng)阿布思先率眾內(nèi)附/隸朔方軍/玄宗賜姓名曰/李獻忠李林甫遙領(lǐng)朔方節(jié)度/用獻忠為副將
C．突厥首領(lǐng)阿布思先率眾內(nèi)附/隸朔方軍/玄宗賜姓名曰李獻忠/李林甫遙領(lǐng)朔方節(jié)度用獻忠為副將
D．突厥首領(lǐng)阿布思先率眾/內(nèi)附隸朔方軍/玄宗賜姓名曰李獻忠/李林甫遙領(lǐng)朔方/節(jié)度用獻忠為副將
（2）下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是

。
A．天寶，唐玄宗年號。古代的紀(jì)年方式有多種，常見的有王公年次紀(jì)年、年號紀(jì)年和干支紀(jì)年等。
B．詔，告知之意，多用于上對下。先秦時代上級給下級的命令文告稱詔。秦漢以后，專指帝王的文書命令。
C．遷：古代稱調(diào)動官職的常用詞語，一般指降職，與其意義相近的詞語還有“左遷”、“遷謫”等。
D．大赦：封建帝王以施恩為名，赦免犯人。如在皇帝登基、更換年號、立皇后，立太子等情況下，常頒布赦令。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

。
A．李獻忠因為跟安祿山不睦而背叛唐朝朝廷逃回到磧北，并多次侵?jǐn)_邊疆。唐玄宗對李獻忠感到很憤恨，下令程千里率兵討伐他。
B．京兆人程千里，身長七尺，相貌魁梧偉岸，勇猛有力。他本來是被招募到磧西的軍人，憑借多次的戰(zhàn)功，做官做到了安西副都護。
C．唐朝朝廷要求忠臣侍奉君主，嘉許殺身報國而貶斥叛變成為貳臣，程千里因被叛賊活捉而投靠了賊廷，所以沒有得到褒揚和追贈。
D．賊將蔡希德在至德二年九月包圍城池，多次帶領(lǐng)騎兵前來挑戰(zhàn)。程千里自恃驍勇果敢，打開懸門，率領(lǐng)一百個騎兵，想要活捉他。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①葛祿縛獻忠并其妻子及帳下數(shù)千人，送之千里，飛表獻捷，天子壯之。
譯文：

②非吾戰(zhàn)之過，此天也！為我報諸將士，乍可失帥，不可失城。
譯文：

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組卷：3引用：1難度：0.7
解析