2022-2023學(xué)年云南師大附中高三（上）適應(yīng)性語(yǔ)文試卷（二）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        中國(guó)美學(xué)著重于人生意義與價(jià)值的感悟，因而可以說(shuō)它是一種“人生美學(xué)”。它不以對(duì)美與藝術(shù)的本質(zhì)的追問(wèn)為目標(biāo)，不著力于以分析式、思辨式地抽象解釋“美”為起點(diǎn)去建構(gòu)一個(gè)關(guān)于審美與藝術(shù)的問(wèn)題，并在人生實(shí)踐中融入美與詩(shī)。從而，這種人生美學(xué)就有了兩個(gè)鮮明的特點(diǎn)：樂(lè)生與游世。
        李澤厚先生稱中國(guó)文化是“樂(lè)感文化”，這是不無(wú)道理的。因?yàn)椤皹?lè)”是中華民族一個(gè)重要的文化心理特征，也是中國(guó)美學(xué)精神的一個(gè)顯著特點(diǎn)?！墩撜Z(yǔ)》中孔子的言行就深刻體現(xiàn)了“樂(lè)”的人生態(tài)度。這種人生態(tài)度，首先是對(duì)生活的珍視和享受?！墩撜Z(yǔ)》記載的孔子是個(gè)非常講究生活的人，吃飯、穿衣、睡覺、上朝都有一定之規(guī)，很是考究?！吧珢?，不食。臭惡，不食?！睆倪@些習(xí)慣中，可以看到很“科學(xué)”的一面：食物腐壞，顏色不正，味道發(fā)臭，自然不可以食用。另外，更重要的是，他能將人生審美化，即通過(guò)對(duì)具體生活過(guò)程和細(xì)節(jié)的重視去品味和體察人生的真諦，從中得到巨大愉悅與精神升華。他欣賞音樂(lè)能達(dá)到如醉如癡的程度：“子在.齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：不圖為樂(lè)之至于斯也?！彼u(píng)價(jià)《關(guān)雎》“樂(lè)而不淫，哀而不傷”，這八個(gè)字奠定了中國(guó)美學(xué)歡樂(lè)不逾分、悲哀不過(guò)度的“中和”標(biāo)準(zhǔn)和美學(xué)特征，使中國(guó)人不走極端，善于克已。
        經(jīng)過(guò)宋明理學(xué)的闡釋，以孔子為代表的儒家學(xué)說(shuō)基本上被倫理化、道德化了。朱熹把“吾與點(diǎn)”解釋為“人欲盡處，天理流行，隨處充滿，無(wú)稍欠闕”。其實(shí)“曾點(diǎn)氣象”是對(duì)日常生活的“審美點(diǎn)化”，是要通過(guò)對(duì)日常生活的暫時(shí)疏離還原人的本真性情，并使人直接面對(duì)自然，從而以一種無(wú)遮礙文化視野的態(tài)度和狀態(tài)去體會(huì)宇宙自然的生命精神，實(shí)現(xiàn)日常生活的審美化過(guò)程。因此，它既是對(duì)日常生活的暫時(shí)抽離，也是對(duì)日常生活本身的審美升華。這正是當(dāng)今所需要的。有了“樂(lè)”的人生態(tài)度，平淡的生活才可以被審美地“點(diǎn)化”，人生才能變得“有味道”“有意味”“有意思”，也才更值得人去活。
        無(wú)論儒家還是道家學(xué)說(shuō)，最初都是一種鮮活明亮的人生哲學(xué)。陳鼓應(yīng)先生曾說(shuō)，莊子哲學(xué)對(duì)于人生既非出世，亦非厭世，而是一種“游世”。莊子時(shí)代，戰(zhàn)亂頻繁，人命如螻蟻，朝不保夕。這種“游世”，其實(shí)是在探尋人如何在一個(gè)生命危如晨露的時(shí)代生存下去，在“茍全性命于亂世”的前提下，尋出一點(diǎn)活著的“味道”與“意義”來(lái)。這是混亂動(dòng)蕩時(shí)代無(wú)可奈何之際的一種選擇，但就美學(xué)意義而言，莊子于儒家之外，在中國(guó)美學(xué)史上確立了另一條人生美學(xué)的路徑，即通過(guò)齊物我、泯是非、越生死而達(dá)到心胸澄明的審美境界，從而超越世俗社會(huì)生活與倫理羈絆，實(shí)現(xiàn)心靈自由的逍遙游?！板羞b游”是一種審美之游，是真正超越狹隘的功利得失之后所獲得的高度愉悅的審著歷程。至人、神人、圣人是無(wú)己、無(wú)名、無(wú)功的，他們的自我、名位、功業(yè)已化作自然本身的一部分。人與自然之間，不再有自我與對(duì)象之分。這時(shí)，人就是自然，反過(guò)來(lái)說(shuō)，自然也就是人。在“無(wú)待”的逍遙游中，外在的命運(yùn)無(wú)法控制時(shí)，自己的精神境界卻可以由自己支配。
  （摘編自徐碧輝《“樂(lè)生”與“游世”：中國(guó)人生美學(xué)的兩大原型》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國(guó)美學(xué)并不追問(wèn)美與藝術(shù)的本質(zhì)問(wèn)題，而是著重于人生意義與價(jià)值的感悟，所以它是一種人生美學(xué)。
  B.中國(guó)文化的“樂(lè)感”特質(zhì)，使“樂(lè)”成為了中華民族重要的文化心理特征及中國(guó)美學(xué)精神的顯著特點(diǎn)。
  C.“曾點(diǎn)氣象”代表的審美點(diǎn)化，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活本身的審美升華，它又以對(duì)日常生活的暫時(shí)抽離為條件。
  D.儒家學(xué)說(shuō)和道家學(xué)說(shuō)借助以審美的眼光看待世界這一方式，塑造了在人生實(shí)踐中融入美與詩(shī)的國(guó)民性。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章采用了總分式結(jié)構(gòu)，對(duì)“樂(lè)生”“游世”這兩大中國(guó)人生美學(xué)原型的實(shí)質(zhì)進(jìn)行了深入的分析闡釋。
  B.文章第二段運(yùn)用了舉例論證和引用論證，證明中國(guó)文化是“樂(lè)感文化”，增強(qiáng)了論證的真實(shí)性和說(shuō)服力。
  C.第四段既有抽象理性的論述，也有感性形象的描述；二者相得益彰，使文段既有了深度，也有了溫度。
  D.作者立足于當(dāng)下看歷史，詳盡分析了“樂(lè)生”“游世”的歷史作用及其現(xiàn)代意義，思路開闊、立意高遠(yuǎn)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”體現(xiàn)了李澤厚所言“樂(lè)感文化”的特點(diǎn)。
  B.《紅樓夢(mèng)》中“蘭桂齊芳”情節(jié)的設(shè)置，《竇娥冤》竇娥誓愿的實(shí)現(xiàn)，與“中和”觀的影響不無(wú)關(guān)系。
  C.宋明理學(xué)對(duì)人的審美需要加以限制，這就導(dǎo)致儒家學(xué)說(shuō)中的藝術(shù)精神和審美精神被遮蔽、消解了。
  D.閱讀《論語(yǔ)》和《莊子》，將有助于我們?cè)谌松鷮?shí)踐中得到人生經(jīng)驗(yàn)與感悟的升華、實(shí)現(xiàn)精神的超越。
  組卷：11引用：6難度：0.5

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        什么才是“國(guó)潮”？清華大學(xué)文化創(chuàng)意發(fā)展研究院在2019年11月發(fā)布的《中國(guó)之潮——國(guó)潮研究報(bào)告》指出，“國(guó)潮”需要涵蓋以下三個(gè)元素：一是需要有中國(guó)特色。無(wú)論是來(lái)源于中華文化，還是帶有中國(guó)特色技術(shù)的標(biāo)簽，這是“國(guó)潮”產(chǎn)品區(qū)別于其他產(chǎn)品的基礎(chǔ)因素，也是核心。二是“國(guó)潮”需要符合前沿審美和技術(shù)趨勢(shì)，尤其關(guān)注新生代的需求。三是“國(guó)潮”需要有世界視野，展現(xiàn)中國(guó)自信。對(duì)于年輕一代來(lái)說(shuō)，要持續(xù)獲得他們青睞，原創(chuàng)是第一，其次需要不斷對(duì)產(chǎn)品的各項(xiàng)性能進(jìn)行提升。定價(jià)方面依然也是重點(diǎn)，高性價(jià)比與低價(jià)不可畫上等號(hào)。
        中國(guó)織繡、彩陶、書法、敦煌壁畫、兵馬俑等中華民族千年文明的結(jié)晶匯聚成“中國(guó)傳統(tǒng)文化”。我們或許認(rèn)識(shí)它們，但可能從未仔細(xì)觀賞過(guò)。而近年“國(guó)潮”的興起，層出不窮的品牌聯(lián)名合作，讓這些原本只能“被躺平”的傳統(tǒng)文化容光煥發(fā)、神采奕奕。在2022杭州國(guó)際時(shí)尚周帶來(lái)的系列產(chǎn)品中，可以看到不少類似花瓣領(lǐng)、盤扣、玉佩流蘇、小玉扣等中國(guó)傳統(tǒng)服飾元素，它們與現(xiàn)代服飾相互映襯，相得益彰。
  （摘編自程應(yīng)峰、莊坤潮等《國(guó)潮，文化自信的光芒》）材料二：
        近年來(lái)，“國(guó)潮”悄然興起，并刮起強(qiáng)烈風(fēng)暴。在天貓上搜索“國(guó)潮”，會(huì)出現(xiàn)各種貼著“國(guó)潮”標(biāo)簽的服裝；在微博上搜索“國(guó)潮”，會(huì)找到上千個(gè)起名“國(guó)潮”的博主。可見，“國(guó)潮”已經(jīng)成為一種時(shí)尚。
  “國(guó)潮”熱標(biāo)志著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)得到了優(yōu)化，高品質(zhì)國(guó)貨贏得了市場(chǎng)，中國(guó)制造已經(jīng)進(jìn)軍全球中高端產(chǎn)業(yè)鏈，“中國(guó)速度”正在向“中國(guó)質(zhì)量”轉(zhuǎn)變。從一定程度上看，中國(guó)制造不缺少高質(zhì)量的產(chǎn)品，不缺少創(chuàng)新能力，也不缺少具有競(jìng)爭(zhēng)力的價(jià)格，缺少的是中國(guó)品牌的影響力和認(rèn)知度。2014年，習(xí)近平總書記提出“中國(guó)產(chǎn)品向中國(guó)品牌轉(zhuǎn)變”；從2017年起，每年的5月10日被定為“中國(guó)品牌日”；2018年，“國(guó)潮”爆發(fā)，被稱為“國(guó)潮”元年。被先進(jìn)技術(shù)、創(chuàng)意文化賦能的中國(guó)創(chuàng)造不斷釋放潛力，得到了越來(lái)越多消費(fèi)者的認(rèn)可。
        有學(xué)者將改革開放40多年來(lái)我國(guó)的消費(fèi)劃分為四個(gè)階段：第一階段是20世紀(jì)80年代到1992年，屬于溫飽消費(fèi)階段；第二階段是1992年到2001年左右，屬于改善型消費(fèi)階段；第三階段是2002年到2013年，屬于消費(fèi)顯著上升階段；第四階段是2013年至今，屬于品質(zhì)消費(fèi)階段。這說(shuō)明國(guó)人的消費(fèi)由生存型向享受型轉(zhuǎn)變，由對(duì)產(chǎn)品功能型的需求向質(zhì)量、品質(zhì)、個(gè)性化、體驗(yàn)感等彰顯自我價(jià)值的高端需求轉(zhuǎn)變?！皣?guó)潮”的興起，是中國(guó)人從滿足溫飽、看重產(chǎn)品的實(shí)際使用效果的消費(fèi)偏好，轉(zhuǎn)向注重品質(zhì)消費(fèi)的必然結(jié)果。
  “潮”，代表了一種時(shí)代的文化風(fēng)潮、一種時(shí)尚潮流、一種流行趨勢(shì)?！皣?guó)潮”不僅可以用年輕人的語(yǔ)言詮釋古老文化賦予現(xiàn)代的美感，也可以表現(xiàn)為將傳統(tǒng)文化融入時(shí)尚的創(chuàng)意?！皣?guó)潮”熱展現(xiàn)的是人們對(duì)國(guó)家現(xiàn)在和未來(lái)發(fā)展的積極心理狀態(tài)，是對(duì)民族文化的認(rèn)同，更是文化自信的提升。
        不可忽視的是，當(dāng)前的“國(guó)潮”熱仍然面臨著一些問(wèn)題。例如，我國(guó)制造業(yè)供需結(jié)構(gòu)性失衡問(wèn)題依然比較突出，低端供給過(guò)剩、高端供給不足；市場(chǎng)上魚龍混雜，產(chǎn)品質(zhì)量良莠不齊；一些行業(yè)的品牌跟風(fēng)模仿現(xiàn)象不同程度地存在，產(chǎn)品創(chuàng)新能力不足。保持“國(guó)潮”不退，需要我們發(fā)揮創(chuàng)新精神和工匠精神，努力成為科技強(qiáng)國(guó)、制造強(qiáng)國(guó)和質(zhì)量強(qiáng)國(guó)，讓中國(guó)品牌成為人們心目中高品質(zhì)產(chǎn)品的代名詞。
  （摘編自姚林青《“國(guó)潮”熱何以形成》）（1）下列對(duì)“國(guó)潮”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“國(guó)潮”產(chǎn)品區(qū)別于其他產(chǎn)品的核心是具有中國(guó)特色，這種“特色”可以是中國(guó)特色的文化或者中國(guó)特色的技術(shù)。
  B.“國(guó)潮”是隨著時(shí)代發(fā)展而產(chǎn)生的時(shí)尚潮流，需符合前沿的審美需求，因而“國(guó)潮”產(chǎn)品是屬于青年人的消費(fèi)品。
  C.“國(guó)潮”產(chǎn)品要想持續(xù)獲得青年人的青睞，需要綜合考慮設(shè)計(jì)的原創(chuàng)性，產(chǎn)品性能的提升與性價(jià)比等多方面要素。
  D.“國(guó)潮”表現(xiàn)了傳統(tǒng)文化融入時(shí)尚的創(chuàng)意，一些不被人們重視的傳統(tǒng)文化可以借助“國(guó)潮”覓得屬于它的現(xiàn)代天地。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.從材料一對(duì)“國(guó)潮”的定義來(lái)看，“國(guó)潮”需要有對(duì)中國(guó)特色的彰顯、與年輕群體的對(duì)話以及與民族自豪感的聯(lián)系。
  B.“潮”代表了時(shí)尚與流行，但與古老的傳統(tǒng)文化并不矛盾，對(duì)傳統(tǒng)文化的挖掘，有助于“國(guó)潮”產(chǎn)品的流行。
  C.品牌對(duì)產(chǎn)品十分重要，國(guó)貨要想贏得市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)突破，要在創(chuàng)新上下功夫，由“中國(guó)產(chǎn)品”轉(zhuǎn)向“中國(guó)品牌”。
  D.中國(guó)制造在產(chǎn)品質(zhì)量上依然存在不足，劣質(zhì)產(chǎn)品充斥市場(chǎng)是目前制約“國(guó)潮”產(chǎn)品進(jìn)一步占領(lǐng)市場(chǎng)的主要因素。
  （3）“國(guó)潮”熱何以形成？請(qǐng)根據(jù)材料二簡(jiǎn)要概括。
  組卷：0引用：5難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  趕集
  路遙      ①吃過(guò)早飯不久，在大馬河川道通往縣城的簡(jiǎn)易公路上，已經(jīng)開始出現(xiàn)了熙熙攘攘去趕集的莊稼人，由于這兩年農(nóng)村政策的變化，個(gè)體經(jīng)濟(jì)有了大發(fā)展，趕集上會(huì)，買賣生意，已經(jīng)重新成了莊稼人生活的重要內(nèi)容。
        ②公路上，年輕人騎著用彩色塑料纏繞得花花綠綠的自行車，一群一伙地奔馳而過(guò)。他們都穿上了嶄新的“見人”衣裳，不是滌卡就是滌良，看起來(lái)時(shí)興得很。粗糙的莊稼人的赤腳片上，莊重地穿上尼龍襪和塑料涼鞋。臉洗得干干凈凈，頭梳得光光溜溜，興高采烈地去縣城露面：去逛商店，去看戲，去買時(shí)興貨，去交朋友，去和對(duì)象見面……
        ③更多的莊稼人大都是肩挑手提：擔(dān)柴的，挑菜的，吆豬的，牽羊的，提蛋的，抱雞的，拉驢的，推車的；秤匠、鞋匠、鐵匠、木匠、石匠、篾匠、氈匠、箍鍋匠、泥瓦匠、游醫(yī)、巫婆、賭棍、小偷、吹鼓手、牲口販子……都紛紛向縣城涌去了。川北山根下的公路上，趟起了一股又一股的黃塵。
        ④當(dāng)高加林挽著一籃子蒸饃加入這個(gè)洪流的時(shí)候，他立刻后悔起來(lái)。他感到自己突然變成一個(gè)真正的鄉(xiāng)巴佬了。他覺得公路上前前后后的人都朝他看。他，一個(gè)曾經(jīng)瀟瀟灑灑的教師，現(xiàn)在卻像一個(gè)農(nóng)村老太婆一樣，上集賣蒸饃去了！他的心難受得像無(wú)數(shù)蟲子在咬著。
        ⑤但這一切是毫無(wú)辦法的。嚴(yán)峻的生活把他趕上了這條塵土飛揚(yáng)的路。他不得不承認(rèn)，他現(xiàn)在只能這樣開始新的生活。家里已經(jīng)連買油量鹽的錢都沒(méi)了，父母親那么大的年紀(jì)都還整天為生活苦熬苦累，他一個(gè)年輕輕的后生怎好意思一股勁呆下吃閑飯呢？他提著蒸饃籃子，頭盡量低著，什么也不看，只瞅著腳下的路，匆匆地向縣城走。路上，他想起父親臨走時(shí)安咐他，叫他賣饃時(shí)要吆喝，他的臉立刻感到火辣辣地發(fā)燒。
        ⑥天啊，他怎能喊出聲來(lái)！
        ⑦“可是，”他想，“如果我不叫賣，誰(shuí)知道我提這蒸饃是干啥哩？”走到一個(gè)小溝岔的時(shí)候，高加林突然想：干脆讓我先跑到這沒(méi)人的拐溝里試驗(yàn)喊叫一下，到城里好習(xí)慣一些嘛！
        ⑧他滿臉通紅朝公路兩頭望了望，見沒(méi)什么人，于是就像做一件見不得人的事一樣，匆忙地折身走進(jìn)了公路邊的那條拐溝里。他在這荒溝里走了好一段路，直到看不見公路的時(shí)候才站住。他站住，口張了一下，但沒(méi)勇氣喊出聲來(lái)。又張了一下口，還是不行。短短的時(shí)間里，汗水已經(jīng)沁滿了他的額頭。四野里靜悄悄的，幾只雪白的蝴蝶在他面前一叢淡藍(lán)色的野花里安詳?shù)仫w著；兩面山坡上茂密的苦艾發(fā)出一股新鮮刺鼻的味道。高加林感到整個(gè)大地都在斂聲屏氣地等待他那一聲“白蒸饃哎——！”啊呀，這是那么的難人！他感到就像要在大庭廣眾面前學(xué)一聲狗叫喚一樣受辱。他用手背擦了一下額頭的汗水，決心下一聲非喊出來(lái)不可！他狠狠地咽了一口唾沫，把眼一閉，張開嘴怪叫一聲：“白蒸饃哎——”他聽見四山里都在回蕩著他那一聲演戲般的、悲哀的喊叫聲。他牙咬住嘴唇，強(qiáng)忍著沒(méi)讓眼里的淚花子溢出來(lái)。
        ⑨他直愣愣地在這個(gè)荒溝野地里站了老半天才難受地回到公路上，繼續(xù)向縣城走去。從他們村到縣城只有十來(lái)里路，但他感到這段路是多么的漫長(zhǎng)和艱難。他知道，更大的困難還在前頭——在那萬(wàn)頭攢動(dòng)的集市上！
        當(dāng)他走到大馬河與縣河交匯的地方，縣城的全貌已經(jīng)出現(xiàn)在視野之內(nèi)了。一片平房和樓房交織的建筑物，高低錯(cuò)落，從半山坡一直延伸到河岸上。親愛的縣城還像往日一樣，灰蓬蓬地顯出了它那誘人的魅力。他沒(méi)有走過(guò)更大的城市，縣城在他的眼里就是大城市，就是別一番天地。他對(duì)這里的一切都是熟悉的，親切的；從初中到高中，他都是在這里度過(guò)。他對(duì)自己和社會(huì)的深入認(rèn)識(shí)，對(duì)未來(lái)生活的無(wú)數(shù)夢(mèng)想，都是在這里開始的。學(xué)校、街道、電影院、商店、浴池、體育場(chǎng)……生活是多么的豐富多彩！可是，三年前，他就和這一切告別了……現(xiàn)在，他又來(lái)了。再不是當(dāng)年的翩翩少年，衣服整潔而筆挺，滿身的香皂味，胸前驕傲地別著本縣最高學(xué)府的?；?。他現(xiàn)在提著蒸饃籃子，是一個(gè)普通的趕集的莊稼人了。
        往事的回憶使他心酸。他靠在大馬河橋的石欄桿上，感到頭有點(diǎn)眩暈起來(lái)。四面八方趕集的人群正源源不絕地通過(guò)大橋，進(jìn)了街道。遠(yuǎn)處城市中心街道的上空，騰起很大一片灰塵，嘈雜的市聲聽起來(lái)像蜂群發(fā)出的嗡嗡聲一般。
        他猛然想到一個(gè)更糟糕的問(wèn)題：要是碰上他在縣城的同學(xué)怎么辦？他下意識(shí)地抬起頭，先慌忙朝前后看了看。這時(shí)候他才真正后悔趕這趟集了。一般的趕集倒也沒(méi)什么，可他是來(lái)賣蒸饃的呀！現(xiàn)在折回去嗎，可這怎行呢！他已經(jīng)走到了縣城。再說(shuō)，家里連一點(diǎn)零花錢都沒(méi)有了，這樣回去，父母親雖然不會(huì)說(shuō)什么，但他們肯定心里會(huì)難受的——不僅為這籃沒(méi)賣掉的蒸饃，更為他的沒(méi)出息而難受！
  “不，”他想，“我既然來(lái)了，就是硬著頭皮也要到集上去！”
  （有刪改）文本二：
        孫紹振曾說(shuō)，小說(shuō)是展現(xiàn)故事人物的感情發(fā)生動(dòng)態(tài)錯(cuò)位的藝術(shù)，即是以人的情感為核心的包括感覺和智性的動(dòng)態(tài)變幻藝術(shù)。而如何達(dá)到這一點(diǎn)呢？便是要把主要人物打出正常的軌道，從而產(chǎn)生錯(cuò)位，暴露人物的心理和秘密。而如何產(chǎn)生這種“錯(cuò)位”，便是把人物推向極端，而極端有兩種：一種是順境，一種是逆境。小說(shuō)家的拿手好戲就是把人物放在順境與逆境中反復(fù)折磨，使其情感錯(cuò)位，暴露其內(nèi)心的秘密。
  （1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)開頭對(duì)趕集路上場(chǎng)景的詳細(xì)描繪，既交代了故事背景，也照應(yīng)了文章標(biāo)題。
  B.小說(shuō)中詳寫了高加林準(zhǔn)備“吆喝”的畫面，在細(xì)節(jié)描寫中突顯了人物復(fù)雜的內(nèi)心。
  C.小說(shuō)結(jié)尾的設(shè)置十分巧妙，既讓故事的發(fā)展有了不確定性，又使讀者意猶未盡。
  D.小說(shuō)以小見大，用高加林“趕集賣饃”之事展現(xiàn)了“為理想奮斗”的時(shí)代主旋律。
  （2）小說(shuō)通過(guò)高加林為賣蒸饃去縣城趕集的行程來(lái)呈現(xiàn)他由教師回歸農(nóng)民的心路歷程，雙線交織，這樣設(shè)置有什么作用？
  （3）請(qǐng)結(jié)合文本二簡(jiǎn)析這篇小說(shuō)的“錯(cuò)位”藝術(shù)。
  組卷：11引用：4難度：0.6

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，9分）

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
        塑料作為一種重要的基礎(chǔ)材料，已經(jīng)廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)生活的方方面面，給人們帶來(lái)諸多便利的同時(shí)，①

   

  。塑料本身并不是污染物，塑料污染的本質(zhì)是塑料垃圾泄漏到土壤、水體等自然環(huán)境中且難以降解，帶來(lái)視覺污染、土壤破壞、微塑料等環(huán)境危害。面對(duì)塑料污染這一全球共同關(guān)注的環(huán)境問(wèn)題，中國(guó)大力推進(jìn)塑料污染全鏈條治理，有效遏制了塑料廢棄物的環(huán)境污染。在源頭減量上，我們要樹立綠色消費(fèi)理念，②

   

  ，如：購(gòu)物使用環(huán)保袋，外賣選擇無(wú)餐具，外出自帶隨行杯……每一點(diǎn)減塑小舉措，都是塑料污染治理的大動(dòng)作。當(dāng)然，對(duì)塑料污染治理而言，核心還是減少塑料垃圾向自然環(huán)境中泄漏，關(guān)鍵要做好塑料廢棄物回收處置。這需要我們養(yǎng)成不亂扔垃圾的好習(xí)慣，學(xué)會(huì)③

   

  ，將用過(guò)的塑料瓶、塑料盒、塑料餐具扔進(jìn)分類垃圾桶里。讓我們行動(dòng)起來(lái)吧！為“治塑”加油，一起保護(hù)地球。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
  （2）下列各項(xiàng)中，與文中省略號(hào)的用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.他抗議道，“會(huì)這樣的么？——不至于此罷？……”.
  B.自古以來(lái)，哪有……他就給十兩銀子？
  C.地上擺著好幾堆咸菜，有腌白菜、腌蘿卜、腌蠶豆……
  D.“今天早上一個(gè)老鴉落在東房上叫了十幾聲……唉！”
  組卷：9引用：5難度：0.4

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  “整本書閱讀”是一種整體性的、持續(xù)性的深閱讀，“碎片化閱讀”更多是片段式的、不連續(xù)的淺閱讀。有人感嘆，當(dāng)今時(shí)代，人們習(xí)慣于“碎片化閱讀”，急需“整本書閱讀”，否則人或成為碎片化信息的奴隸；也有人說(shuō)，我不排斥碎片化閱讀，它自有存在的意義和價(jià)值。
        上述材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體；自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：2引用：3難度：0.5

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