人教部編版中外歷史綱要（上）《3.12 遼宋夏金元的文化》2021年同步練習(xí)卷（24）
發(fā)布：2024/11/24 1:30:1
一、單選題
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1．理學(xué)家朱熹撰修《家禮》，編輯《增損昌氏鄉(xiāng)約》，制定了一整套宗法倫理的繁文節(jié)，涉及到堂族田、祭把家法、家禮等民間家族制度的主要內(nèi)容。朱熹的這一做法（ ?。?/h2>
組卷：18引用：61難度：0.6 -
2．景德二年（1005年），宋真宗參觀國(guó)子監(jiān)書庫，問祭酒邢昺：“書板幾何？”昺答：“國(guó)初不及四千，今十余萬，經(jīng)、傳、正義皆具。臣少?gòu)膸煒I(yè)儒時(shí)，經(jīng)具有疏者百無一二，蓋力不能傳寫，今版本大備，士庶家皆有之，斯乃儒者逢辰之幸也?！辈牧峡捎糜谘芯克未ā 。?br />①商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
②科舉制度的影響
③活字印刷的推廣
④治國(guó)理念的特征組卷：15引用：2難度：0.6 -
3．元曲名家馬致遠(yuǎn)寫得最多的是“神仙道化”劇，其主要傾向多是宣揚(yáng)浮生若夢(mèng)、富貴功名不足憑，要人們?cè)谏搅蛛[逸和尋仙訪道中獲得解脫與自由。這反映出（ ?。?/h2>
組卷：24引用：40難度：0.7 -
4．有學(xué)者言：“宋學(xué)精神，厥有兩端：一曰革新政令，二曰創(chuàng)通經(jīng)義，而精神之所寄則在書院。革新政令，其事至荊公（王安石）而止；創(chuàng)通經(jīng)義，其業(yè)至元晦（朱熹）而遂?！??！霸蕖眲?chuàng)通的“經(jīng)義”（ ?。?/h2>
組卷：17引用：3難度：0.5 -
5．紹熙五年（1194年）九月，朱熹于行宮偏殿奏事。第一札要宋寧宗正心誠(chéng)意，第二札要宋寧宗讀經(jīng)窮理。十月十四日，朱熹奉詔進(jìn)講《大學(xué)》，反有強(qiáng)調(diào)“格物、致知誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”八目。朱熹這些舉措的目的是（ ）
組卷：35引用：5難度：0.4
二、材料分析題
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16．材料：葉適（1150-1223年），南宋永嘉事功學(xué)派的集大成者。他從事功思想的“致用”立場(chǎng)出發(fā)，反對(duì)虛幻的道學(xué)和心學(xué)。他指出：“讀書不知接統(tǒng)緒，雖多無益也；為文不能關(guān)教事，雖工無益也；篤行而不合于大義，雖高無益也；立志不存于憂世，雖仁無益也?！辈⒄J(rèn)為“道雖廣大”，“但終歸之于物”，“非知物者不能至道”。他說：“欲折衷天下之義理，必盡考詳天下之事物而后不謬?！彼J(rèn)為，“物之推移，世之遷革，流行變化，不常其所，此天地之至數(shù)也”。據(jù)此，對(duì)程朱理學(xué)的道統(tǒng)進(jìn)行尖銳批評(píng)。葉適認(rèn)為仁義和功利是統(tǒng)一的，謀利而不自私其利，計(jì)功而不自居其功，這便是仁義。而且贊揚(yáng)“通商惠工”，要求“以國(guó)家之力扶持商賈，流通貨幣”。他的功利主義思想適應(yīng)了當(dāng)時(shí)南方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求。
--摘編自朱紹侯、齊濤、王育濟(jì)主編《中國(guó)古代史?下冊(cè)》（1）根據(jù)材料，概括葉適的主要思想。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)評(píng)葉適的思想。組卷：5引用：2難度：0.5 -
17．閱讀材料，回答問題。
材料《朱子家訓(xùn)》節(jié)選
君子所貴者，仁也。臣之所貴者，忠也。父之所貴者，慈也。子之所貴者，孝也。兄之所貴者，友也。弟之所貴者，恭也。
夫之所責(zé)者，和也。婦之所貴者，柔也。事師長(zhǎng)賞乎禮也，交朋友責(zé)乎信也。見老者，敬之；見幼者，愛之。有德者，年雖下于我，我必尊之；不肖者，雖年高于我，我必遠(yuǎn)之。
于孫不可不教，僮仆不可不恤。斯文不可不敬，患難不可不扶。
聽婦言，乘骨肉，豈是丈夫？守分安命，順時(shí)聽天。
根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出《朱子家訓(xùn)》的思想內(nèi)涵，并對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)評(píng)。組卷：13引用：4難度：0.5