2021-2022學(xué)年湖南省衡陽(yáng)市高一（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        2015年以來，國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫《西游記之大圣歸來》《哪吒之魔童降世》《姜子牙》等接連登陸大銀幕，改變了中國(guó)電影市場(chǎng)中好萊塢動(dòng)漫、日本動(dòng)漫獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的現(xiàn)狀?！皣?guó)漫”的亮眼表現(xiàn)離不開鮮明的國(guó)風(fēng)內(nèi)核：以中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)文本為母題，對(duì)其加以現(xiàn)代闡釋和改編，從而生成既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的全新中國(guó)風(fēng)文化IP。這些IP由于其融匯古今的全新中國(guó)風(fēng)格切中其生存體驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)，備受Z世代追捧。以《哪吒之魔童降世》為例，電影在人物設(shè)定、價(jià)值理念等方面都沒有完全遵照某一神話母本，而是對(duì)其進(jìn)行具有現(xiàn)代特征改編。面對(duì)命運(yùn)的捉弄，哪吒在絕望中呼喊出那句“我命由我不由天”，這一具有鮮明個(gè)人主義色彩的口號(hào)切中了Z世代強(qiáng)烈的自我意識(shí)，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里成為青年群體津津樂道的網(wǎng)絡(luò)流行語?！赌倪浮返慕Y(jié)局也并非經(jīng)典模式當(dāng)中弱者戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)者、正義戰(zhàn)勝邪惡，而是“靈珠”與“魔珠”攜手實(shí)現(xiàn)保護(hù)蒼生與救贖自我的使命，其背后隱含的是源自中國(guó)傳統(tǒng)文化的和合共生的價(jià)值理念以及陰陽(yáng)互生的哲學(xué)觀念?！赌倪浮窇{借對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻理解而超越了流行文化的窠臼，讓作品具有了“余衍層”，興味蘊(yùn)藉、發(fā)人深思。
        國(guó)漫的異軍突起并非空穴來風(fēng)，而是時(shí)代精神的召喚與顯現(xiàn)。國(guó)漫電影也并非書寫時(shí)代心靈的唯一形式，近年來借助B站、抖音等以短視頻UP主為特色的社交平臺(tái)，漢服、古箏、田園生活等古風(fēng)文化成為Z世代最喜愛的“民族風(fēng)”。但古風(fēng)并非Z世代初創(chuàng)，遠(yuǎn)有五四時(shí)期的武俠電影，近有金庸、古龍、梁羽生，除此之外還有各類歷史、古裝或穿越題材的文藝作品。它們與Z世代古風(fēng)文化共享著中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)，看似相近，但在媒介特性和文化邏輯上卻呈現(xiàn)出十分明顯的差異，這種差異最突出的表現(xiàn)就是Z世代古風(fēng)文化的視覺性特征。具有中國(guó)傳統(tǒng)文化風(fēng)格的視覺元素不再是敘事的附屬而存在，而是成為主導(dǎo)。
        Z世代迷戀古風(fēng)文化，但不再局限于江湖里的俠客故事，而是更鐘情于古風(fēng)視覺符號(hào)的審美化呈現(xiàn)。古風(fēng)文化從敘事到展現(xiàn)的轉(zhuǎn)變背后，是媒介環(huán)境的轉(zhuǎn)型。Z世代生長(zhǎng)在視覺文化時(shí)代，圖像取代了文字成為文化生產(chǎn)和傳播的主導(dǎo)媒介，視覺性遠(yuǎn)比故事性更能吸引觀眾，忘掉故事、記住畫面，這是古風(fēng)文化形態(tài)轉(zhuǎn)變的社會(huì)動(dòng)因。同時(shí)，與文字相比，圖像娛樂性有余而深刻性不足。不過近期的古風(fēng)文化現(xiàn)象讓我們看到，作為互聯(lián)網(wǎng)的“原住民”，Z世代習(xí)慣于互動(dòng)式和參與式的傳播方式，互動(dòng)和參與過程中不僅能夠深化情感，還會(huì)產(chǎn)生無數(shù)的超鏈接文本，這些文本縱橫交錯(cuò)，成為密集的文化網(wǎng)絡(luò)，在多個(gè)維度上豐富他們的知識(shí)體系，從而避免讀圖帶來的淺薄化問題。
        對(duì)于Z世代來說，古風(fēng)視覺符號(hào)系統(tǒng)并非終結(jié)而是開始，承載著中國(guó)古典審美的古風(fēng)視覺文化，不僅能夠喚起Z世代的文化記憶和民族認(rèn)同，而且能夠生成超文本，與眾多文本發(fā)生鏈接，進(jìn)一步加深他們對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和情感，如此生成的文化閉環(huán)，也正是越來越多青年成為民族文化“自來水”的重要原因。
  （節(jié)選自劉潤(rùn)坤、張慧瑜《古風(fēng)國(guó)漫“破圈”：中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》，《文匯報(bào)》2021年11月03日）材料二：
        進(jìn)入工業(yè)化時(shí)代之后，流行文化和時(shí)尚文化往往都是標(biāo)準(zhǔn)化的社會(huì)生產(chǎn)所主導(dǎo)的，大量標(biāo)準(zhǔn)化和同質(zhì)化的產(chǎn)品都是在工廠的流水線上以同樣的形態(tài)展現(xiàn)在櫥窗面前。古風(fēng)文化實(shí)際上是對(duì)文化產(chǎn)品工業(yè)化和流水線化的抵制。具有創(chuàng)造力的年輕人希望獲得有特點(diǎn)的文化產(chǎn)品或者是藝術(shù)表達(dá)形式，各式各樣的古風(fēng)文化產(chǎn)品也就應(yīng)運(yùn)而生。但是古風(fēng)文化也不可避免地被卷入到商業(yè)化和復(fù)刻化的過程中，當(dāng)流行文化與商業(yè)化結(jié)合在一起時(shí)，古風(fēng)文化從最初給人眼前一亮，發(fā)展到現(xiàn)在出現(xiàn)了大量同質(zhì)化的產(chǎn)品。喪失了其創(chuàng)新性和創(chuàng)造性，也不利于挖掘中華傳統(tǒng)文化的精華，這直接關(guān)系到古風(fēng)文化能否可持續(xù)發(fā)展。因此，在工業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化、商業(yè)化的生產(chǎn)過程中，如何保持古風(fēng)文化的獨(dú)特性是一個(gè)需要思考的話題。
        古風(fēng)文化的發(fā)展要避免三個(gè)誤區(qū)：一是不能過分夸大古風(fēng)文化在文化傳承和文化接續(xù)中的作用。古風(fēng)文化盡管容易被普通民眾所感知，其所涵蓋的內(nèi)容也只是中華傳統(tǒng)文化精華中的滄海一粟，僅憑古風(fēng)文化一己之力，恐怕還難以實(shí)現(xiàn)真正意義上的文化傳承和文化接續(xù)。二是古風(fēng)文化產(chǎn)品要避免粗制濫造問題。古風(fēng)文化從小眾走向大眾過程中必然有市場(chǎng)運(yùn)作和商業(yè)化的推動(dòng)，成為商家牟利的手段，引發(fā)了模仿、復(fù)刻的風(fēng)潮，卻因?yàn)槲幕耐葱噪y以被定義為抄襲，進(jìn)而引發(fā)粗制濫造和炒作的現(xiàn)象，不利于古風(fēng)文化的發(fā)展。三是古風(fēng)文化產(chǎn)品不能過度依賴“粉絲經(jīng)濟(jì)”。古風(fēng)文化產(chǎn)品的主要消費(fèi)者依然集中在粉絲圈內(nèi)，“粉絲經(jīng)濟(jì)”是支撐古風(fēng)文化的關(guān)鍵消費(fèi)力量。但是，過度依賴“粉絲經(jīng)濟(jì)”的后果會(huì)導(dǎo)致依賴古風(fēng)文化形成的趣群化群體越來越集中，反而不利于其發(fā)展。
        此外，國(guó)家在政策層面上也可充分利用古風(fēng)文化流行的契機(jī)，出臺(tái)相應(yīng)的扶持政策。古風(fēng)文化的流行在改變文化斷裂上能夠發(fā)揮積極作用，但作為文化傳承、文化接續(xù)、文化輸出的工具和產(chǎn)品，尚顯不足。因此，培養(yǎng)和挖掘古風(fēng)文化的優(yōu)秀創(chuàng)造者，需要政府、社會(huì)和平臺(tái)共同努力。
  （摘編自田豐《古風(fēng)文化的特征及其未來發(fā)展》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．一系列國(guó)產(chǎn)優(yōu)秀動(dòng)漫接連登陸大銀幕，改變了中國(guó)電影市場(chǎng)的現(xiàn)狀，中國(guó)動(dòng)漫與好萊塢動(dòng)漫、日本動(dòng)漫已形成了相互抗衡的局面。
  B．《哪吒》憑借對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻理解超越了流行文化的固有套路，因而作品具有了更多的傳統(tǒng)余味，含蓄蘊(yùn)藉、發(fā)人深思。
  C．各式各樣特點(diǎn)鮮明的古風(fēng)文化產(chǎn)品是對(duì)文化產(chǎn)品工業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化、商業(yè)化和流水線化的抵制，因而更受具有創(chuàng)造力的年輕人的喜愛。
  D．古風(fēng)文化所涵蓋的內(nèi)容只是中華傳統(tǒng)文化精華中的九牛一毛，僅憑其一己之力，還難以實(shí)現(xiàn)真正意義上的文化傳承、文化接續(xù)和文化輸出。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫和古風(fēng)文化為代表的中國(guó)風(fēng)審美潮流屢屢破圈，成為近些年引人注目的文化現(xiàn)象，出生于新世紀(jì)之交的Z世代是這種文化的擁躉和消費(fèi)的主力軍。
  B．“陰陽(yáng)”“和諧”等抽象的哲學(xué)觀念與影片敘事之間呈現(xiàn)出很強(qiáng)的有機(jī)關(guān)聯(lián)，故事令觀念具體可感，觀念令故事回味悠長(zhǎng)，在潛移默化中深化了觀眾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的理解。
  C．因?yàn)槲幕耐葱噪y以被定義為抄襲，古風(fēng)文化產(chǎn)品成為了商家牟利的手段，引發(fā)了模仿、復(fù)刻的風(fēng)潮。這種現(xiàn)象，不利于古風(fēng)文化的發(fā)展。
  D．與一般的娛樂產(chǎn)品相比，古風(fēng)文化在以青年人喜聞樂見的形式娛樂大眾的同時(shí)，還帶有更強(qiáng)的價(jià)值傳播功能。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)不屬于古風(fēng)文化的一項(xiàng)是

   

  
  A．一些大型旅游景點(diǎn)的游客拍照時(shí)喜歡穿漢服唐裝
  B．由楊慎的《臨江仙》改編而成的《三國(guó)演義》主題曲
  C．漓江畔，云霧中，以《云靄?江上春》作為主題的浪漫婚禮
  D．某校校慶晚會(huì)上學(xué)生用RAP形式吐槽學(xué)校的不文明現(xiàn)象
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證思路。
  （5）有評(píng)論家認(rèn)為“金庸武俠文化不等于古風(fēng)文化”，請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)此的理解。
  組卷：6引用：3難度：0.5

  解析

（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的小說，完成下列各題。
  夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)
  郭沫若
  上      昨晚月光一樣的太陽(yáng)照在兆豐公園的園地上。一切的樹木都在贊美自己的幽閑。白的蝴蝶、黃的蝴蝶，在麝香豌豆的花叢中翻飛，把麝香豌豆的蝶形花當(dāng)作了自己的姊妹。你看它們飛去和花唇親吻，好像在催促著說：“姐姐妹妹們，飛吧，飛吧，莫盡站在枝頭，我們一同飛吧。陽(yáng)光是這么和暖的，空氣是這么芬芳的?！?br />      但是花們只是在枝上搖頭。
        在這個(gè)背景之中，我坐在一株桑樹腳下讀泰戈?duì)柕挠⑽脑?shī)。
        讀到了他一首詩(shī)，說他清晨走入花園，一位盲目的女郎贈(zèng)了他一只花圈。
        我覺悟到他這是一個(gè)象征，這盲目的女郎便是自然的三美室。
        我一悟到了這樣的時(shí)候，我眼前的蝴蝶都變成了翩翩的女郎，爭(zhēng)把麝香豌豆的花莖作成花圈，向我身上投擲。
        我埋沒在花圈的墳壘里了。
        我這只是一場(chǎng)殘缺不全的夢(mèng)境，但是，是多么適意的夢(mèng)境呢!
  下
        今晨一早起來，我打算到靜安寺前的廣場(chǎng)去散步。
        我在民厚南里的東總弄，面著福煦路的門口，卻看見了一位女丐。她身上只穿著一件破爛的單衣，衣背上幾個(gè)破孔露出一團(tuán)團(tuán)帶紫色的肉體。她低著頭踞在墻下把一件小兒的棉衣和一件大人的單衣，卷成一條長(zhǎng)帶。
        一個(gè)四歲光景的女兒踞在她的旁邊，戲弄著烏黑的帆布背囊。女丐把衣裳卷好了一次，好像不如意的光景，打開來重新再卷。
        衣裳卷好了，她把來圍在腰間了。她伸手去摸布囊的時(shí)候，小女兒從囊中取出一條布帶來，如像漆黑了的一條革帶。
        她把布囊套在頸上的時(shí)候，小女兒把布帶投在路心去了。她叫她把布帶給她，小女兒總不肯，故意跑到一邊去向她憨笑。
        她到這時(shí)候才抬起頭來，啊，她才是一位——瞎子。
        她空望著她女兒笑處，黃腫的臉上也隱隱露出了一脈的笑痕。
        有兩三個(gè)孩子也走來站在我的旁邊，小女兒卻拿她的竹竿來驅(qū)逐。
        四歲的小女兒，是她瞎眼媽媽的唯一的保護(hù)者了。
        她嬉玩了一會(huì)，把布帶給了她瞎眼的媽媽，她媽媽用來把她背在背上。瞎眼女丐手扶著墻起來，一手拿著竹竿，得得得地點(diǎn)著，向福煦路上走去了。
        我一面跟隨著她們，一面想：唉!人到了這步田地也還是要生活下去!那圍在腰間的兩件破衣，不是她們母女兩人留在晚間用來御寒的棉被嗎？
        人到了這步田地也還是要生活下去!人生的悲劇何必向莎士比亞的杰作里去尋找，何必向川湘等處的戰(zhàn)地去尋找，何必向大震后的日本東京去尋找呢？
        得得得的竹竿點(diǎn)路聲……是走向墓地去的進(jìn)行曲嗎？
        馬道旁的樹木，葉已脫完，落時(shí)在朔風(fēng)中飄散。
        啊啊，人到了這步田地也還是要生活下去!……
        我跟隨她們走到了靜安寺前面，我不忍再跟隨她們了。在我身上只尋出了兩個(gè)銅元，這便成了我獻(xiàn)給她們的最菲薄的敬禮。
  1923年冬，在上海（1）下列對(duì)文本的相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．上節(jié)結(jié)語“我這只是一場(chǎng)殘缺不全的夢(mèng)境，但是，是多么適意的夢(mèng)境呢!”中的“殘缺不全”“適意”既概括了夢(mèng)境，也凸顯夢(mèng)境雖不盡如人意卻美好。
  B．文中小女兒把布帶投到路心，跑到一邊憨笑，用竹竿驅(qū)逐兩三個(gè)孩子等細(xì)節(jié)，寫出了小女孩的天真單純，完全不懂生活的艱難。
  C．文中“人生的悲劇何必向莎士比亞的杰作里去尋找……何必向大震后的日本東京去尋找呢？”表現(xiàn)眼前這對(duì)母女的生活狀況就是人生最真實(shí)的悲劇。
  D．文中上節(jié)泰戈?duì)柟P下盲目的女郎是作者心中美好理想的象征，下節(jié)中的盲眼女丐是現(xiàn)實(shí)中的悲劇形象。
  （2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章上節(jié)描寫兆豐公園“月光一樣的太陽(yáng)”、“幽閑”樹木、白的蝴蝶、黃的蝴蝶等自然環(huán)境，渲染了夢(mèng)境的美好適意。
  B．文中“在麝香豌豆的花叢中翻飛，把麝香豌豆的蝶形花當(dāng)作了自己的姊妹。你看它們飛去和花唇親吻”運(yùn)用了擬人的手法，形象生動(dòng)地寫出了蝴蝶的靈動(dòng)活潑。
  C．文章構(gòu)思巧妙，下節(jié)對(duì)盲眼女丐及其女兒細(xì)膩的描寫，與上節(jié)對(duì)夢(mèng)境的描述看似沒有任何的聯(lián)系，實(shí)質(zhì)上卻形成了鮮明的對(duì)比。
  D．文章結(jié)尾處寫“在我身上只尋出了兩個(gè)銅元，這便成了我獻(xiàn)給她們的最菲薄的敬禮”，卒章顯志，表達(dá)了我對(duì)這一對(duì)母女的同情但又無能為力的主題。
  （3）文章以“夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)”為標(biāo)題，有何用意？
  （4）“人到了這步田地也還是要生活下去!”在文中反復(fù)出現(xiàn)，它有何深意？請(qǐng)你結(jié)合文本，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，說說它帶給你怎樣的啟示。
  組卷：17引用：2難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        因?yàn)槟闶莻€(gè)歡喜看文學(xué)書的人，①           ，顯得我也有同好，也是內(nèi)行。②           ，假使你是個(gè)反對(duì)看書的多產(chǎn)作家，我當(dāng)然要改變談風(fēng)，對(duì)你說我也覺得書是不必看的，只除了你自己做的書。我會(huì)（　?。＂?bdo class="mathjye-underline">           ，有時(shí)我偏要對(duì)科學(xué)家講政治，對(duì)考古家論文藝，因?yàn)榉凑麄儾欢裁矗瑯返米屗麄兪包c(diǎn)牙慧：對(duì)牛彈的琴根本就不用挑選什么好曲子！
  （1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．酒席上講烹調(diào)，展覽會(huì)上講藝術(shù)賞鑒，對(duì)政治家談國(guó)際情勢(shì)，對(duì)歷史家談考古，對(duì)科學(xué)家談發(fā)明
  B．對(duì)歷史家談考古，對(duì)科學(xué)家談發(fā)明，對(duì)政治家談國(guó)際情勢(shì)，展覽會(huì)上講藝術(shù)賞鑒，酒席上講烹調(diào)
  C．對(duì)科學(xué)家談發(fā)明，對(duì)歷史家談考古，對(duì)政治家談國(guó)際情勢(shì)，展覽會(huì)上講藝術(shù)賞鑒，酒席上講烹調(diào)
  D．展覽會(huì)上講藝術(shù)賞鑒，酒席上講烹調(diào)，對(duì)科學(xué)家談發(fā)明，對(duì)歷史家談考古，對(duì)政治家談國(guó)際情勢(shì)
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
  組卷：2引用：3難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        五糧液從來不罵茅臺(tái)，茅臺(tái)也不說五糧液，雙方成為世界名酒。在2016年寶馬百年慶典，奔馳發(fā)來“賀電”寫道：感謝100年來的競(jìng)爭(zhēng)，沒有你的那30年，其實(shí)感覺很無聊!感謝寶馬讓我們知道什么是成長(zhǎng)和追求。
        你看，強(qiáng)者互持，彼此成就。但生活中有些人卻總是相互為難，互懟互撕。人活著，發(fā)自己的光就好，何必吹滅別人的燈。
        要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：11引用：7難度：0.7

  解析