2022-2023學年廣東省梅州市五華縣龍村中學高三（上）入學語文試卷

一、非連續(xù)性文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        從歷史來看，人口是一個緩慢變量。不過，對于東亞國家，特別是日本、韓國和中國來說，人口從增長過快到下降過快的轉(zhuǎn)變過于迅猛。
        中國在計劃經(jīng)濟時期一度專注于人口擴張。直至1957年，經(jīng)濟學家馬寅初發(fā)表了《新人口論》，警告人口的過快增長會破壞經(jīng)濟發(fā)展。雖然他因此而受到不公正的批判，但馬寅初的意見還是在1973年被采納--政府推行計劃生育政策，以控制人口過快增長。1982年，計劃生育還被確定為基本國策并寫入憲法。
        自那以后的30年，中國的出生率滑向低谷，從上世紀60-70年代的最高值--總生育率接近6--快速回落。到80年代中已接近生育率2.1的所謂更替水平。從90年代開始，出生率持續(xù)低于更替水平，并進一步下降至1.2-1.3。直至2016年前，政府并未改變對大國人口過多的壓力的看法，仍嚴格執(zhí)行計劃生育政策。
        在認識到人口快速下降的長期后果之后，2016年中國終止了一胎政策，改由“二孩”政策替代。國家統(tǒng)計局報告的數(shù)據(jù)顯示，2017年至2019年，中國的生育率分別是1.58、1.495和1.47，雖較之前略有回升，但下降趨勢并未得到逆轉(zhuǎn)。
        不僅如此，人口經(jīng)濟學家梁建章對這一數(shù)據(jù)提出了疑問。他指出，在2017年1.58的生育率中，一孩、二孩、三孩的生育率分別為0.66、0.81、0.11。其中，二孩生育率比一孩生育率還高，這種情形說明新政策具有顯著的短期效應，不可持久。如果舍去二孩堆積因素，即使假定生有一孩的父母中有高達60%的母親會生育二孩，2017年的自然生育率也僅有1.18。
        因此，他堅持認為，隨著二孩堆積效應的最終消退，中國的自然生育率估計將快速跌落到1.2甚至更低的水平，這一數(shù)據(jù)遠低于歐洲和美國，也顯著低于日本，將與韓國、新加坡等東亞國家和地區(qū)同處于世界最低之列。
        與經(jīng)濟快速發(fā)展相關的變量，可用來解釋育齡女性的生育意愿持續(xù)惡化。成功的經(jīng)濟發(fā)展將大規(guī)模的人口從農(nóng)村帶入城市，面對包括住房、教育、醫(yī)療在內(nèi)的持續(xù)升高的生活成本壓力，生育意愿的降低在中國同樣不可避免。
        低迷的生育率快速放慢了勞動年齡人口的增長率。根據(jù)國家統(tǒng)計局的數(shù)據(jù)推算，過去10年，中國勞動年齡人口數(shù)量平均每年減少約340萬人。實際上，現(xiàn)在達到勞動年齡的人口大多數(shù)都出生在生育率低于更替水平的年代。除非大力鼓勵生育并把生育率提升到更替水平以上，否則，勞動年齡人口的衰減趨勢將難以逆轉(zhuǎn)，并將嚴重拖累中國經(jīng)濟的發(fā)展節(jié)奏。
        另一方面，隨著人口平均預期壽命的提高，低生育率還加速提高老年人口的比重。國家統(tǒng)計局的數(shù)據(jù)披露，中國60歲以上人口的比例從2005年的10.45%升至2019年的18.1%，這意味著中國60歲以上的老年人口數(shù)達到2.54億，已超過0-15歲的人口規(guī)模。
        日本、韓國和新加坡的教訓是，生育率下降一開始只是緩慢發(fā)生，但后來就可能一發(fā)而不可收拾。而中國似乎在改變生育政策上一向過于謹慎。雖然中國在生育率急速下降和不斷加速的老齡化面前已經(jīng)有所行動，并會考慮制定鼓勵生育和延遲退休的政策，但現(xiàn)實依然是，未來數(shù)十年，應對養(yǎng)老和社會保障開支上的史無前例的壓力，將成為中國需要面對的巨大挑戰(zhàn)。
  （摘編自張軍《面對低生育率的巨大挑戰(zhàn)》）
  材料二：
  《人民日報》海外版發(fā)表文章《生娃是家事也是國事》，引起一些議論。
        有人認為生育是私事，政府任其自然就是。其實，人口再生產(chǎn)和物質(zhì)再生產(chǎn)是人類社會的兩大支柱，生育從來都是“家國大事”。在甲骨文里，“帝”字像花蒂之形，蒂落生果，表示有造物之德，可見政府的首要職責就是發(fā)展人口。管仲、孟子都提出“國以人為本”的思想，亞當?斯密也認為，“國家繁榮最關鍵的因素是其居民數(shù)量的增長”。
        中國古代在人口上一直都“有所作為”，比如唐太宗將人口增長作為考核官吏升降的標準。而吐蕃、古羅馬等文明由于不注重人口發(fā)展，人口減少，文明衰微。
        工業(yè)革命以來，歐美國家的生育率（婦女人均生孩數(shù)）下降，法國下降最快，在一戰(zhàn)期間，一度低于1.2。戰(zhàn)后法國出臺鼓勵生育政策，影響深遠，其后生育率一直高于歐洲其他國家。20世紀70年代歐洲生育率快速下降，而法國由于有“免疫力”，并且又出臺有利于生育的福利政策，生育率在1995年止跌回升，1995-2016年平均生育率為1.97，而德國、意大利、西班牙分別只有1.38、1.33、1.28。
        美國的生育率從1960年的3.65下降到1976年的1.74，卡特總統(tǒng)認識到“美國家庭出了毛病”，五次召開專門會議商討制定新的家庭政策。1981年里根總統(tǒng)上臺后，恢復傳統(tǒng)生育文化和家庭價值，并出臺了一系列有利于人口發(fā)展的經(jīng)濟政策，生育率上升到1989年的2.01，到2007年還穩(wěn)定在2.12。而歐盟、日本的生育率則從1976年的2.02、1.85下降到2007年的1.56、1.34。較高的生育率，奠定了美國現(xiàn)在的經(jīng)濟活力高于日本和歐盟的人口學基礎。
        人口總量過快減少必然導致結(jié)構(gòu)老化和經(jīng)濟活力的下降。中國65+歲老人比例將從2015年的10%提高到2030年的18%、2050年的33%。2015年是1個65+歲老人對應6.9個20-64歲勞動力，一些地區(qū)的養(yǎng)老金已開始出現(xiàn)缺口；而2030年、2050年1個老人只對應3.6個、1.7個勞動力。現(xiàn)在的年輕人要到七十多歲才能退休，并且只能領到微薄的養(yǎng)老金，養(yǎng)老還離不開孩子。
        面對嚴峻的人口形勢，國家需要有“頂層設計”，家庭更要有“底層設計”。人口政策上下精細對合，對經(jīng)濟、政治、社會、衛(wèi)生、文化、教育、倫理、城市規(guī)劃等進行改革，讓人們愿意生孩子、養(yǎng)得起孩子，最終走向人口可持續(xù)的道路。
  （摘編自易富賢《人口從來都是家國大事》）（1）根據(jù)材料內(nèi)容，下列相關理解和分析不正確的一項是

   

  
  A.計劃生育政策的推行，中國人口從增長過快到下降過快的轉(zhuǎn)變過于迅猛，和歷史上人口發(fā)展是緩慢變量的特點不同。
  B.中國終止一胎政策后，2017-2019年數(shù)據(jù)顯示，生育率逐年微增，較之前略有回升，但下降的趨勢未能逆轉(zhuǎn)。
  C.面對包括住房、教育、醫(yī)療在內(nèi)的持續(xù)升高的生活成本壓力，育齡女性的生育意愿持續(xù)惡化同樣不可避免。
  D.生育率低迷加快了勞動年齡人口衰減趨勢，伴隨著人口平均預期壽命的提高，老年人口比重將會進一步提升。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列相關說法正確的一項是

   

  
  A.人口再生產(chǎn)自古以來就是人類社會發(fā)展的重要支柱，古今有識之士和所有國家都很重視發(fā)展人口，以促進社會的發(fā)展。
  B.歷史事實證明，生育率的走高與一個國家經(jīng)濟發(fā)展活力呈正相關，生育率過低會產(chǎn)生很多社會問題，必須引起政府重視。
  C.我國即使制定了延遲退休政策，也未必能從根本上解決人口總量下降帶來的社會問題，當今青年未來養(yǎng)老依然離不開子女。
  D.面對生育率下降和老齡化的加速，國家需要進行積極的政策改革。實施鼓勵生育的積極政策，就能走人口可持續(xù)發(fā)展之路。
  （3）下列各項中，最不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是

   

  
  A.“圣王為法曰：丈夫年二十毋敢不處家，女子年十五毋敢不事人。”（墨翟）
  B.“以人為本，本理則國固，本亂則國危。地大國富，人眾兵強?！保ü苤伲?br />C.“為國之要，在于得民。民多則田墾而稅多，役眾而兵強?！保ㄈ~適）
  D.“百人農(nóng)一人居者王，十人農(nóng)一人居者強，半農(nóng)半居者危?！保ㄉ眺保?br />（4）請結(jié)合材料一簡要概括低生育率給我國帶來的巨大挑戰(zhàn)。
  （5）材料二是如何論證“生育從來都是國家大事”的？請簡要分析。
  組卷：18引用：7難度：0.6

  解析

二、文學類閱讀-單文本

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  底片上的泰山
  閆語
        當一座山，從我的視野向云里消失，而云影又在我的視野之外，在山的視野之外，一個熟悉的名字就出現(xiàn)了——泰山。這是一張你在日觀峰上拍攝的照片，你把它郵寄給我，你說，這是你覺得最滿意的一張照片，照片上是我一直想要去的泰山。
        對于我來說，泰山是一座神奇的山，一座屹立在照片上的山，一座存活在文字里的山，一座反復出現(xiàn)在你書信里的山，一座無比熟悉卻又無比陌生的山，一座我想要撫摸的山。
        你說，山，就是人的經(jīng)歷，人的證明。泰山靜靜地屹立在這里，為了讓人類的經(jīng)歷也復雜一點，讓人看清自己，一步一步地向上攀登，去體會一個含辛茹苦的過程。然后，在某一個清晨或是黃昏，當泰山真的出現(xiàn)在眼前時，它已經(jīng)不再是遙不可及的岱宗，而是你可以促膝談心的朋友了。
        你說，泰山是仁愛的。你說，泰山是禪意的。你說，一個人與山水的緣分，就是一種會意。山水的清新，行走的鍛煉，喚醒我們?nèi)ニ伎忌尸F(xiàn)的那一瞬間，一座山，一片水，加上一個“我”，才有了此時此刻這樣的一個自己。
        你說。我聽。
        杜甫是真的看見了泰山的，他一個人看，由遠及近去看，從山腳下爬到半山腰去看?？吹搅颂┥缴矫}的綿延遼闊，他說“岱宗夫如何？齊魯青未了”?？吹搅颂┥降男劬蹴纾f“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”。這時，他仔細遠望，見群峰云生，仿佛有歸鳥入谷，他說“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥”。他想象自己將來登到山頂所能見到的景象時，他說“會當凌絕頂，一覽眾山小”。杜甫看到了泰山的神奇秀麗，也看到了自己的遠大抱負和崇高理想。就在那一刻，他看懂了泰山，也看懂了自己。所以，泰山依舊是泰山，而他已然開始走向偉大。
        李白也是看見了泰山的，他看到的是一個神話傳說的泰山，是一個可以在詩中幻化出亦真亦幻仙境的泰山。他登上了泰山，看到了泰山更廣闊、更深邃、更完美的神妙之處，也讓我們看到了他的人生理想和人格向往。也許是泰山感受到了李白多年來的躊躇滿志，于是在四月登泰山之后的那個秋天，他突然奉詔入京，有了可以一展抱負的機會。所以，泰山不只是泰山，它可以是神話，也可以是現(xiàn)實。
  “泰山模糊得如同我第一位友人的靈魂”，這是美國詩人龐德《比薩詩章》里的詩句。讀到它，我想到了很久以前的一位朋友，他是個在火車道邊長大的孩子。他說，他不記得是從什么時候開始坐火車旅行的，只是覺得自己是被遠方拋棄的人，所以一直想追上去看看，可是一到了目的地，卻又發(fā)現(xiàn)，故鄉(xiāng)已經(jīng)成為了另一個遠方。他說，有一年夏天，他乘坐的火車路過泰安，看見了泰山的頭和肩膀，不免驟然一驚，后來連上半身和下半身也看見了，整個車廂里的人似乎都在一瞬間變得肅穆起來，他覺得那是對大自然的敬畏，神一般的敬畏。可火車只是嘆了一口氣就駛過了泰山，泰安站也重新成為了一個遙遠的地點，而泰山依然是杜甫的泰山，依然是李白的泰山，以至于后來有十幾次機會路過泰山腳下，他都因為泰山太深奧，太空靈，而不敢去打擾它天啟般的沉思。
        想到這些的時候，忽然發(fā)覺我已經(jīng)記不起他的樣貌了，但是卻可以清晰記得他向我描述過的泰山，比如杜甫的《望岳》，比如李白的《游泰山》。是的，泰山就是這樣的一種存在它可以是人們出發(fā)的借口，也可以是人們歸來的理由。它可以被深埋在記憶中，任憑時間的敲打，也可以漫游在時間之外，隨便人們寫寫畫畫，哪怕黎明的光線早已被夜晚涂改過。
        孔子說：“仁者樂山，智者樂水”。我一直固執(zhí)地認為，孔子說的“仁者樂山”的“山”，指的就是泰山。我把這個想法和別人說起時，大多數(shù)人都是一笑了之，偶爾有幾個朋友照顧至我的情緒，會默默地看著我點頭，卻不多說一個字。后來，有幸讀到詩人車前子很多年前的一篇散文，里面也有和我一樣的想法，喜悅之情溢于言表。他說，泰山在他見過的山中，肅穆莊嚴，天性一副仁相，用人的臉相來形容它，不是尖嘴猴腮，不是瓜子臉，不是鵝蛋臉，像是國字臉。他說，澳大利亞最有影響的現(xiàn)代派畫家伊安?費爾韋瑟，在一九三三年，從上海去往北平的途中路過泰山時，靈感突發(fā)地下了車，在泰山得到了天賜神示，于二十八年后終于完成了他的杰作《寺廟》。這幅畫尤為難得的是，畫家表現(xiàn)了在西方當代繪畫中極為罕見的深奧與空靈的寧靜，喚起的是精神生活內(nèi)在的清靜與和諧。
        我忽然想，如果時間可以倒流，再倒流，那么，在費爾韋瑟登上泰山的那一天，在山腳下他會不會已經(jīng)遇上了孔子？然后兩個人因了泰山的緣故，摒棄了國籍和理念上的分歧，你一句我一句地說著泰山，就來到了半山腰？這時候，那個想象著登上山頂就可以一覽泰山盛景的杜甫，正在專注地吟誦著《望岳》，聲音吸引了剛剛到來的兩個人，一聲贊嘆之后，三個人相視一笑，隨即結(jié)伴繼續(xù)向上攀登？當他們經(jīng)過了一段最險要的山路，終于來到了山頂，眼前豁然開朗的一瞬間，李白的身影已然等在那里了？
        是的，所有關于泰山的故事里一直不缺少這樣的人，也許是他，也許是我，更有可能是你。時間只有通過故事被銘記，泰山，也不例外。這座屹立在時光交錯中的泰山，它的眾說紛紜的故事中，讓人無法分清哪個是現(xiàn)實的場景，哪個又是夢幻般的假設。如艾略特所言：現(xiàn)在的時間和過去的時間，也許都存在于未來的時間。
  而最令人驚心的是，流逝的不是時間，也不是泰山，而是我們。一座山，它是一種記憶，甚至它也不僅僅是一種記憶，它可以是一種旅行的情感，是心靈的腳步，是潮濕的靈魂，是許多盞燈熄滅了又有許多盞燈亮起來，是遠遠沒有結(jié)束的閱讀和體驗。
  （1）下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.文章前五段借助“你”引出“底片上的泰山”，也交代了杜甫、李白、費爾韋瑟等人登臨泰山有不同感受的原因。
  B.作者固執(zhí)地認為“仁者樂山”的“山”指的就是泰山，是因為泰山莊嚴仁厚，肅穆方正，能帶給人靈感與啟示。
  C.作者設想費爾韋瑟與孔子、杜甫、李白在不同位置相遇，在虛構(gòu)的故事里，表達了對泰山精神內(nèi)涵的深刻理解。
  D.結(jié)尾所表達的關于“物”與“我”關系的理解和蘇軾《赤壁賦》中的“固一世之雄也，而今安在哉？”感受是一致的。
  （2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A.文章對杜甫、李白登臨泰山的敘寫，既豐富了內(nèi)容，賦予泰山文化意蘊，同時也表達了自己對泰山的思考和感受。
  B.文章綜合運用了記敘、議論、抒情等多種表達方式，使事情的敘述、情感的表達、哲理的闡釋真切自然，耐人尋味。
  C.文章寫作角度巧妙，不寫親身登臨，也少有對泰山巍峨、雄峻的直接謳歌，而是著重寫了自己和泰山的心靈之約。
  D.文章底蘊厚重，放得開收得攏，作者把歷史和現(xiàn)實、自我感受和民族心理有機揉合，彰顯了保護傳統(tǒng)文化的責任感
  （3）文中的“泰山”在布局謀篇、主旨表達上有什么作用？請結(jié)合文本簡要分析。
  （4）作者曾說，在她的散文創(chuàng)作中，“詩歌的手法與技巧是必不可少的創(chuàng)作元素”，這篇文章是如何體現(xiàn)這一創(chuàng)作理念的？請結(jié)合全文分析。
  組卷：20引用：5難度：0.5

  解析

七、簡答題組

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        運動員體能包含多種要素，①，舉重主要比力量，長跑主要比耐力，體操需要超強的柔韌性，羽毛球則看重協(xié)調(diào)能力。
        研究表明，在由影響競技體育成績的各種因素組成的金字塔中，最基礎的底部是基礎體能，往上是專項體能，再往上是專項技術(shù)，最上面才是競技成績。②，有利于運動員保持穩(wěn)定的競技水平，從而延長運動生涯。
        一些優(yōu)秀運動員，平時體能和身體素質(zhì)訓練大概占總訓練量的70%。因此，要求運動員體能達標，③，而是必須完成的任務。
  （1）在上文橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過8個字。
  （2）請分別用一個句子概括上文各段的主要意思，三個句子構(gòu)成整句。每句不超過10個字。
  組卷：53引用：20難度：0.7

  解析

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
        中國現(xiàn)代左翼文學家夏衍先生在《種子的力量》中說，當種子落在瓦礫中，“有生命力的種子決不會悲觀和嘆氣，因為有了阻力才有磨煉”。
        魯迅先生說：“想有喬木，想看好花，一定要有好土?！?br />      讀了上述材料，你有怎樣的聯(lián)想與思考？請結(jié)合自身發(fā)展寫一篇文章。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：11引用：6難度：0.7

  解析