2023-2024學(xué)年河南省洛陽(yáng)市TOP二十名校高三（上）月考?xì)v史試卷（9月份）

一、選擇題（本大題共25小題，每小題2分，共計(jì)50分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。）

• 1．新石器時(shí)代，先民們?cè)谒伎既绾伟l(fā)展農(nóng)事生產(chǎn)以滿足生存需要時(shí)，逐步認(rèn)識(shí)到“天時(shí)”的重要性，于是形成了天象觀測(cè)的傳統(tǒng)。如距今5300年的青臺(tái)遺址遺存中，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)的“斗柄授時(shí)”證明當(dāng)時(shí)已觀測(cè)出“北斗”天象。這表明我國(guó)原始農(nóng)業(yè)（　?。?/h2>

  A．呈現(xiàn)出精耕細(xì)作的特征	B．提升了歷法的準(zhǔn)確程度
  C．加速了早期國(guó)家的形成	D．促進(jìn)了早期文明的發(fā)展
  組卷：12引用：13難度：0.5

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• 2．如表展現(xiàn)了先秦時(shí)期部分思想家或?qū)W派的觀點(diǎn)，這可用于印證當(dāng)時(shí)（　?。?br />

  人物或?qū)W派	觀點(diǎn)
  儒家	“禮也者，理也；樂(lè)也者，節(jié)也。君子無(wú)理不動(dòng)，無(wú)節(jié)不作。不能《詩(shī)》，于禮繆；不能樂(lè)，于禮素；薄于德，于禮虛”
  管子	“人君唯毋聽(tīng)觀樂(lè)玩好，則敗。凡觀樂(lè)者，宮室、臺(tái)池，珠玉、聲樂(lè)也。此皆費(fèi)財(cái)盡力傷國(guó)之道也?！?/td>
  墨家	“當(dāng)年不能行其禮，積財(cái)不能贍其樂(lè)。盛飾邪術(shù)，以營(yíng)世君；盛為聲樂(lè)，以淫遇民”

  ??

  A．傳統(tǒng)社會(huì)秩序受到?jīng)_擊	B．社會(huì)動(dòng)蕩影響藝術(shù)發(fā)展
  C．民本理念得到一定凸顯	D．諸子百家之間和而不同
  組卷：4引用：1難度：0.5

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• 3．有學(xué)者在談及秦統(tǒng)一的原因時(shí)指出：“在秦人的價(jià)值評(píng)價(jià)中，沒(méi)有給道德倫理留下位置……內(nèi)心修養(yǎng)或道德的自我反省，在這里是沒(méi)有必要的，需要的是對(duì)自我以外實(shí)際世界的探求和自身物質(zhì)需要的索取。所以人們關(guān)心的是生產(chǎn)、作戰(zhàn)等與日常生活密切相關(guān)的事務(wù)，而不注意仁義之興廢、禮樂(lè)之盛衰以及道德之完善?！痹搶W(xué)者意在強(qiáng)調(diào)（　　）

  A．秦人汲取了法家強(qiáng)權(quán)的思想

  B．功利主義價(jià)值觀念推動(dòng)秦的統(tǒng)一

  C．.秦朝的國(guó)家組織力較為強(qiáng)大

  D．耕戰(zhàn)思想利于強(qiáng)化專制集權(quán)統(tǒng)治
  組卷：11引用：10難度：0.5

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• 4．漢高祖時(shí)期，“（諸侯國(guó)）有太傅輔王，內(nèi)史治國(guó)民，中尉掌武職，丞相統(tǒng)眾官，群卿大夫都官如漢朝。”與中央官的設(shè)置類似。漢景帝平定吳楚七國(guó)之亂（公元前154年）以后，規(guī)定王國(guó)丞相改為相，省去御史大夫、廷尉等官。漢成帝又令相治民如太守，中尉如郡都尉。這些做法（　　）

  A．減輕了中央財(cái)政壓力

  B．表明血緣政治向地緣政治轉(zhuǎn)變

  C．有助于加強(qiáng)中央集權(quán)

  D．推動(dòng)了中樞行政體制逐步完善
  組卷：2引用：3難度：0.7

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• 5．漢文帝時(shí)期，在晁錯(cuò)的建議下，“募民徙朔方十萬(wàn)口”；漢武帝時(shí)期，“通西南夷道”，并“募豪民田南夷”，此外派司馬遷為欽差負(fù)責(zé)新開(kāi)拓地區(qū)的郡縣設(shè)置，“以其故俗治，毋賦稅”。這說(shuō)明西漢時(shí)期（　　）

  A．民族政策呈現(xiàn)鎮(zhèn)撫相濟(jì)

  B．采取多元措施促進(jìn)民族交融

  C．重農(nóng)抑商政策出現(xiàn)松動(dòng)

  D．重視邊疆地區(qū)的開(kāi)發(fā)與治理
  組卷：3引用：17難度：0.7

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• 6．十六國(guó)時(shí)期，匈奴族劉淵稱帝，以劉漢后裔自居，因此國(guó)號(hào)為漢。隨后，劉淵否定西晉的政權(quán)地位，同時(shí)追尊劉禪為孝懷皇帝，建造漢高祖以下三祖五宗的神位進(jìn)行祭祀。這些做法（　?。?/h2>

  A．反映出中原故土文化依然強(qiáng)勢(shì)

  B．意在借鑒漢族政權(quán)統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)

  C．彰顯了其對(duì)統(tǒng)治合法性的追求

  D．有效緩和了階級(jí)和民族矛盾
  組卷：18引用：16難度：0.5

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• 7．20世紀(jì)70年代初發(fā)掘的唐章懷太子李賢墓墓道兩壁上繪有一幅以六人組成的“客使圖”（如圖）。位于左邊的三人為唐代鴻臚寺文職官員；位于右邊的是東羅馬使節(jié)和東北靺鞨族的使者。該圖可用于說(shuō)明當(dāng)時(shí)（　?。?br />??

  A．大唐文明的影響力強(qiáng)大	B．民族關(guān)系和諧穩(wěn)定
  C．中原王朝疆域空前擴(kuò)大	D．朝貢貿(mào)易開(kāi)始興起
  組卷：4引用：10難度：0.5

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• 8．有學(xué)者認(rèn)為，唐代文化呈現(xiàn)出貴族化的特質(zhì)，蘊(yùn)含著諸如華嚴(yán)、天臺(tái)宗教義等較為深?yuàn)W煩瑣、理論色彩濃厚的思想。而宋代時(shí)期的新禪宗、理學(xué)以及新道教鼎立而三，都代表著中國(guó)平民文化的新發(fā)展，并取代了唐代貴族文化的位置。對(duì)此理解正確的是（　?。?/h2>

  A．儒學(xué)完成了哲學(xué)化和思辨化

  B．文化轉(zhuǎn)型深受政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響

  C．市民文學(xué)成為主流文學(xué)形式

  D．宋代文化呈現(xiàn)出多元化發(fā)展趨勢(shì)
  組卷：11引用：8難度：0.5

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• 9．北宋時(shí)期，在士大夫們的參與設(shè)計(jì)和更革下，官、職、差遣分離，主民政的中書(shū)門(mén)下、主軍政的樞密院、主財(cái)政的三司，形成事任分立的相互維系態(tài)勢(shì)；宋神宗元豐年間的官制改革及此后的三省體制改革中，中書(shū)門(mén)下體制中決策過(guò)程出令與審核逐漸分離。這些調(diào)整（　?。?/h2>

  A．降低了中央決策與行政效能

  B．反映出體制變動(dòng)具有隨意性

  C．加劇了地方冗官冗員的現(xiàn)象

  D．適應(yīng)了加強(qiáng)專制統(tǒng)治的需要
  組卷：5引用：5難度：0.5

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二、非選擇題（本大題包括4小題，第26題14分，第27題10分，第28題14分，第29題12分，共50分。）

• 28．閱讀材料，回答問(wèn)題。
  材料一：1921年，人民出版社曾出版15種“馬克思全書(shū)”、14種“列寧全書(shū)”等共計(jì)59種書(shū)籍，旨在“和海內(nèi)外同志圖謀精神上的團(tuán)結(jié)”。除譯介外，以李大釗為代表的知識(shí)分子也紛紛將馬克思主義作為一個(gè)理論來(lái)宣傳。早期馬克思主義者不滿足于“只向知識(shí)階級(jí)作‘學(xué)理’的宣傳”，他們對(duì)建立更大范圍的“聯(lián)合”抱以期待。為此，早期馬克思主義者在傳播實(shí)踐中圍繞“勞動(dòng)”等具體觀念，推動(dòng)建立民眾與知識(shí)階層團(tuán)結(jié)一致的陣線。1919年5月至1920年5月期間，國(guó)內(nèi)各種報(bào)紙上登載俄國(guó)革命相關(guān)的譯介文章約在110篇以上，其中態(tài)度客觀及報(bào)以同情的文章達(dá)95篇之多。以《新青年》“俄羅斯研究”欄目為例，雖大多為譯作，但內(nèi)容涉及勞工聯(lián)合、農(nóng)業(yè)制度、經(jīng)濟(jì)政策、教育、婦女解放、文學(xué)文藝等眾多議題，涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)領(lǐng)域。
  ——摘編自蔣含平汪娜娜《從“學(xué)說(shuō)”到“思潮”的知識(shí)演進(jìn)：馬克思主義在中國(guó)的早期傳播（1917～1921）》
  材料二：依照劉大年的看法，在近代社會(huì)的不同階段中，帝國(guó)主義、中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的相互關(guān)系、它們的矛盾斗爭(zhēng)各有特點(diǎn)。因此，新編寫(xiě)的中國(guó)近代史著作要根據(jù)歷史演變的時(shí)間順序講述事件；不只講政治事件，也要講經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、意識(shí)形態(tài)；不只講漢族地區(qū)的歷史，也要講國(guó)內(nèi)各民族在斗爭(zhēng)中與全國(guó)的聯(lián)系和相互關(guān)系。劉大年作為親歷抗戰(zhàn)全過(guò)程的學(xué)者，對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史時(shí)代作了認(rèn)真地反思，他認(rèn)為中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是在中國(guó)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟下，以國(guó)共合作為基礎(chǔ)，各階級(jí)、各族人民團(tuán)結(jié)起來(lái)進(jìn)行的中華民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)。劉大年認(rèn)為，講過(guò)去的事，回答現(xiàn)在的問(wèn)題，展望未來(lái)，是歷史科學(xué)的基本特點(diǎn)。
  ——摘編自張海鵬《紀(jì)念馬克思主義史學(xué)家劉大年先生誕辰一百周年》材料三：“四史”學(xué)習(xí)教育，反映了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)“四史”特點(diǎn)與重要性的深刻把握，是中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的重要方式。黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史，展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民浴血奮戰(zhàn)贏得新民主主義革命勝利、艱苦奮斗推動(dòng)社會(huì)主義在中國(guó)確立和發(fā)展、銳意進(jìn)取開(kāi)辟改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大事業(yè)、守正創(chuàng)新取得新時(shí)代十年歷史性成就的歷史主線和主流，貫穿了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的黨的百年奮斗主題。在新的歷史起點(diǎn)上，要加強(qiáng)開(kāi)展以黨史為重點(diǎn)的“四史”學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的新征程。
  ——摘編自劉海軍《中國(guó)共產(chǎn)黨“四史”學(xué)習(xí)教育的歷史溯源、核心要義與目標(biāo)向度》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括早期馬克思主義傳播的特點(diǎn)。
  （2）根據(jù)材料二，指出劉大年的主要史學(xué)思想。綜合上述材料，簡(jiǎn)析中國(guó)共產(chǎn)黨“四史”學(xué)習(xí)教育的當(dāng)代價(jià)值。
  組卷：6引用：1難度：0.5

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• 29．閱讀材料，回答問(wèn)題。
  材料 學(xué)界對(duì)中國(guó)古代“中國(guó)”一詞涵義的寬泛性已經(jīng)有了足夠的認(rèn)識(shí)，據(jù)學(xué)者研究，在先秦古籍中“中國(guó)”一詞共出現(xiàn)178次，其含義主要有五種，一為京師之意，凡9次；二為國(guó)境之內(nèi)之意，凡17次；三為諸夏之領(lǐng)域之意，凡145次；四為中等之國(guó)之意，凡6次；五為中央之意，凡1次。翁獨(dú)健先生認(rèn)為，古代中國(guó)一詞“只是地域的、文化的概念，或者是一種愛(ài)稱”。陳玉屏則認(rèn)為“‘中國(guó)’之‘中’，并非源自地域位置，而是源自‘以自我為中心’的政治理念”等等。
  ——摘編自趙永春賈淑榮《中國(guó)古代的“國(guó)號(hào)”與歷史上的“中國(guó)”》選取中國(guó)古代史整體、部分或某個(gè)朝代，對(duì)材料中的觀點(diǎn)提出自己的看法，并加以闡述。（要求：論題具體明確，史論結(jié)合，論據(jù)充分，表達(dá)清晰。）
  組卷：2引用：3難度：0.5

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