1.閱讀下面的文字,完成下面小題。
材料一
清人趙翼贊譽(yù)程顥的《黃鶴樓》“樓真千尺迥,地以一詩(shī)傳”,這一看法已見(jiàn)于南宋林希逸對(duì)李白《登金陵鳳凰臺(tái)》的評(píng)論“鳳凰臺(tái)著名,以李翰林一詩(shī)也”。鳳凰臺(tái)和黃鶴樓各自憑借李白和崔顥的一首詩(shī)而名傳后世,這就是宇文所安所說(shuō)的好文章創(chuàng)造一個(gè)地點(diǎn)的現(xiàn)象。這個(gè)地點(diǎn)可以大到名山和城市,小至一處勝跡,從一座樓臺(tái)亭閣到一塊墓碑。
鳳凰臺(tái)上鳳凰游,鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑,晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外,一水中分白鷺洲??倿楦≡颇鼙稳?,長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。——李白《登金陵鳳凰臺(tái)》 有關(guān)金陵鳳凰臺(tái)的記載始見(jiàn)于唐代,如《法苑珠林》記述東晉升平年間,“有鳳凰集此地,因名其處為鳳凰臺(tái)”。南宋馬光祖的《重建鳳凰臺(tái)》以淳熙時(shí)期保寧寺的壁記為據(jù),也得出了“晉升平已有臺(tái)”的結(jié)論。將金陵鳳凰臺(tái)當(dāng)作名勝來(lái)題寫(xiě)是自李白開(kāi)始的。不過(guò),從唐詩(shī)可知,金陵鳳凰臺(tái)此時(shí)即便存在,也還沒(méi)有形成一處名勝地標(biāo)。李白以《登金陵鳳凰臺(tái)》向崔顥的《黃鶴樓》致敬并與之競(jìng)爭(zhēng),對(duì)他來(lái)說(shuō),鳳凰臺(tái)不過(guò)是一個(gè)方便的借口或話題而已。
李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》至宋代影響漸著,題寫(xiě)鳳凰臺(tái)自此蔚為風(fēng)氣。但入宋之后,鳳凰臺(tái)屢遭破壞,長(zhǎng)期處于荒廢狀態(tài)。建炎中遭兵火荼毒,1170年陸游所見(jiàn)鳳凰臺(tái)已“廢為大軍甲仗庫(kù)”。兩宋時(shí)期地方官曾多次重建鳳凰臺(tái),祥符年間“嘗著亭于斯,斯樓斯亭,咸以鳳字”;淳熙八年,“留守范成大重建,更榜白鳳凰臺(tái)”。歷史上的重建重修往往意味著改弦更張,另起爐灶,因?yàn)檫z跡所剩無(wú)幾,不足為憑。
既然如此,為什么反而是在入宋之后,出現(xiàn)了題寫(xiě)鳳凰臺(tái)的盛況并綿延不絕呢?在勝跡業(yè)已消逝或難以確認(rèn)之際如何繼續(xù)書(shū)寫(xiě)勝跡?書(shū)寫(xiě)勝跡又意味著什么?周寶供的《亭臺(tái)類序》或許道出了其中奧秘:
凡山川佳麗處,須起亭臺(tái)樓閣乃足供游人之玩賞。然古跡多堙,傾頹殆半。其間可登覽者固在所必紀(jì),即有空名而無(wú)遺址可問(wèn)者,亦必存焉,以俟考古者之窮探,更以期后賢之重建云爾。
這再次證實(shí),題寫(xiě)名勝是一種非對(duì)象化的寫(xiě)作,后世的詩(shī)人來(lái)到此地,不只是為了看到鳳凰臺(tái)當(dāng)下的模樣,更是為了將它從記憶中召喚回來(lái)。在所寫(xiě)的勝跡消逝或失去了確定遺址之后,書(shū)寫(xiě)本身變成了對(duì)它的補(bǔ)償與替代。消失的勝跡轉(zhuǎn)化為文本,形成文本化的勝跡,并在文本中得以存活,題寫(xiě)勝跡既是關(guān)于勝跡的書(shū)寫(xiě),又最終化為勝跡的一部分,甚至取勝跡而代之,或以其它的方式介入后世的勝跡修建與景觀重構(gòu)。在勝跡毀壞和消失后,正是題寫(xiě)勝跡的詩(shī)文繼續(xù)維系著,也不斷更新著關(guān)于它的歷史記憶。
(摘編自商偉《“地以一詩(shī)傳”:題寫(xiě)勝地的“跡”與“文”》)
材料二
就廣義的書(shū)寫(xiě)而言,勝跡所關(guān)聯(lián)的歷史、文學(xué)、宗教甚至神話、民俗都至關(guān)重要,但最終既體現(xiàn)“文”而又顯現(xiàn)為“跡”的,無(wú)疑是具有物質(zhì)性的題刻,尤其是摩崖石刻。
對(duì)于勝跡而言,題刻不僅具有指認(rèn)的作用,對(duì)其塑造也有一定的意義,尤其是山東境內(nèi)那些以摩崖石刻著名的山川:泰山經(jīng)石峪、金剛經(jīng)、四山摩崖與云峰山刻石。泰山上有2500多處題刻,在巫鴻先生看來(lái),它如同一座歷史堆積起來(lái)的紀(jì)念碑,“山腳的碑銘年代相對(duì)較晚,越往上年代則越為久遠(yuǎn),沿著這些題銘攀登而上,游客們感到自己正在一步一步地踏尋歲月的痕跡,深入歷史。而岱頂?shù)臒o(wú)字碑,則是沉寂的歷史源頭”。
明代文士往往通過(guò)選擇什么樣的時(shí)機(jī)出游,來(lái)將自己與普通游人區(qū)別開(kāi)來(lái);而乾嘉以后,隨著金石成為時(shí)尚,尋訪碑刻亦成為文人旅游的重點(diǎn),其時(shí)踵出的登岱圖及其題詩(shī)之中常見(jiàn)碑刻的內(nèi)容,就是一個(gè)顯見(jiàn)的例證。黃易《鐵橋先生登岱觀摩崖碑》所描繪的是濟(jì)寧金石收藏家李東琪觀摩《紀(jì)泰山銘》的場(chǎng)景,兩位游客對(duì)著唐玄宗書(shū)丹的摩崖指指點(diǎn)點(diǎn),整個(gè)登岱活動(dòng),黃易只選取了這一場(chǎng)景作為定格,可知觀碑已然成為文人登岱的重頭戲。
一方面,文字的題寫(xiě)借助于政治、宗教、文學(xué)與書(shū)法,參與了風(fēng)景的塑造,但題刻與山水的關(guān)系是從屬的,嵌入的,拓展的,不處于主要地位,雖說(shuō)沒(méi)有《金剛經(jīng)》,便沒(méi)有經(jīng)石峪(或石經(jīng)峪)這樣的景點(diǎn),但這絲毫不妨礙泰山仍是四海聞名的勝跡;另一方面,一些著名的摩崖石刻周邊所匯集的種種題刻,相當(dāng)于山水畫(huà)中的題跋,比如宋人陳國(guó)瑞題刻、明人所刻《大學(xué)》一章、萬(wàn)恭所題寫(xiě)的《高山流水石壁記》、李邦珍題寫(xiě)的“經(jīng)正”、汪坦所刻《周頌》中的《般》等,這些后起的題刻不惟討論《金剛經(jīng)》的字體與年代,也涉及儒、佛二教在這片摩崖上所展開(kāi)的某種競(jìng)爭(zhēng)。但即便如此,題跋亦不能爭(zhēng)奪本幅的地位,《金剛經(jīng)》仍然是經(jīng)石峪真正的勝跡所在。
(摘編自薛龍春《點(diǎn)綴山林:摩崖石刻與勝跡的塑造》)[注]經(jīng)石峪:位于泰山斗母宮東北,上刻隸書(shū)《金剛經(jīng)》,明隆慶年間萬(wàn)恭書(shū)刻“曝經(jīng)石”。
(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.材料一林希逸對(duì)李白《登金陵鳳凰臺(tái)》的評(píng)論體現(xiàn)了“地以一詩(shī)傳”的觀念,這和宇文所安對(duì)文學(xué)與名勝關(guān)系的認(rèn)識(shí)有相通之處。
B.材料一指出,到了宋代,題寫(xiě)鳳凰臺(tái)蔚然成風(fēng),但此時(shí)鳳凰臺(tái)經(jīng)歷多次重建,遺跡所剩無(wú)幾,早已不是它最初的面貌了。
C.材料二指出,題寫(xiě)在勝跡上的碑刻也在塑造著勝跡,往往能給勝跡帶來(lái)一定的文化底蘊(yùn),受到文人喜愛(ài)。
D.材料二指出,經(jīng)石峪上的《金剛經(jīng)》及周圍的其他石刻共同形成了經(jīng)石峪景點(diǎn),它們對(duì)經(jīng)石峪景點(diǎn)而言同樣重要。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.文字對(duì)現(xiàn)實(shí)的影響力在題寫(xiě)名勝這一文化行為中體現(xiàn)得淋漓盡致,平凡山水能借文人之手得以揚(yáng)名。
B.從周寶供的《亭臺(tái)類序》可以看出,勝跡書(shū)寫(xiě)不一定反映了勝跡的歷史原貌,但這種書(shū)寫(xiě)仍然有價(jià)值。
C.從材料二可知,物質(zhì)性的題刻較之勝跡所關(guān)聯(lián)的文學(xué)、歷史等書(shū)寫(xiě)方式,更能顯示“文”與“跡”的雙重內(nèi)涵。
D.兩則材料都談到了勝跡的流傳方式,啟發(fā)我們保護(hù)名勝古跡關(guān)鍵在于與之相關(guān)的題刻、碑文。
(3)下列選項(xiàng),不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A.李白在《登金陵鳳凰臺(tái)》的首聯(lián)化用沈佺期的“龍池躍龍龍已飛”的句式,來(lái)向沈佺期的《龍池篇》致敬。
B.《題鳳臺(tái)山亭子陳獻(xiàn)司空》一詩(shī)題刻在金陵鳳凰臺(tái)上近兩個(gè)世紀(jì),它給人們留下了關(guān)于鳳凰臺(tái)的深刻記憶。
C.晚明時(shí)期,因崔顥的《黃鶴樓》命名的鸚鵡洲沉入長(zhǎng)江,江邊泥沙淤積,形成了一個(gè)新的洲嶼,仍被命名為“鸚鵡洲”。
D.王羲之的《蘭亭集序》和王勃《滕王閣序》中有關(guān)“蘭亭”的語(yǔ)句留給讀者關(guān)于“蘭亭”的歷史記憶。
(4)兩則材料分別論述了“題寫(xiě)”“題刻”和名勝古跡的關(guān)系,其關(guān)系有同有異,請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
(5)為什么說(shuō)題寫(xiě)名勝古跡是一種非對(duì)象化的寫(xiě)作?請(qǐng)以蘇軾《赤壁賦》為例,談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。