2022年遼寧省朝陽市建平實(shí)驗(yàn)中學(xué)高考語文五模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        時(shí)間觀念上的整體性和生命感，使中國人采取獨(dú)特的時(shí)間標(biāo)示的表現(xiàn)形態(tài)。它不同于西方主要語種按“日-月-年”的順序標(biāo)示時(shí)間，而是采取“年-月-日”的順序。人們對此也許習(xí)以為常；不過一種文化方式正是到了習(xí)以為常的境地，方能沉積為民族群體的潛意識。中西文化之異，并不一定在于我有的你沒有，而在于可以互相對應(yīng)的時(shí)間標(biāo)示采取了逆行的順序，或者處于順序構(gòu)成的不同位置。道理很明顯，在“年-月-日”或“日-月-年”時(shí)序表述中，同樣的組合因素以不同的結(jié)構(gòu)組合，或以不同的順序排列，是具有不同的意義的。順序也是一種意義，而且是精神深處反復(fù)估量和整理了的意義。不同的順序反映了二者的差異：一、它的第一關(guān)注點(diǎn)不同，是年還是日，是整體還是部分；二、它在第一關(guān)注以后的思維方向不同，是以大觀小，還是以小觀大；三、確定了思維方向以后，它的前后環(huán)節(jié)的銜接方式不同，是以前環(huán)節(jié)統(tǒng)率后環(huán)節(jié)，還是以前環(huán)節(jié)積累成后環(huán)節(jié)，是統(tǒng)觀性的，還是分析性的。在中國人的時(shí)間標(biāo)示順序中，總體先于部分，體現(xiàn)了其對時(shí)間整體性的重視，其統(tǒng)觀性、整體性時(shí)間觀念異于西方的積累性、分析性時(shí)間觀念。由此他們以時(shí)間整體性呼應(yīng)著天地之道，并以天地之道賦予部分以意義。
        時(shí)間的整體觀是與天地之道的整體觀相聯(lián)系的，或者說，前者是后者的一部分或一種表現(xiàn)形式。中國遠(yuǎn)古時(shí)代，人們觀天以測歲時(shí)，依靠對日月星辰運(yùn)行的軌道和位置來標(biāo)示出年歲季節(jié)、月份和日子，以此指導(dǎo)自己的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)生活。因此遠(yuǎn)古人對天象運(yùn)行位置比后人更關(guān)注、更熟悉，與天象的心離得也似乎比后人更近。顧炎武的《日知錄》卷三十說：“三代以上人人皆知天文?！咴铝骰稹r(nóng)夫之辭也。‘三星在天’，婦人之語也?！码x于畢’，戍卒之作也?！埼卜俊瑑和{也。后世文人學(xué)士，有問之而茫然不知者矣?！边@里引用的詩句，出自《詩經(jīng)》和《左傳》，所謂火、三星、畢、龍尾，都是古代的星宿名稱，詩句所講都是星宿運(yùn)行的形態(tài)和位置。而所有這些都被農(nóng)民兵士、男女老幼用來表示歲月時(shí)令，表達(dá)人的感受和心情，可見古人是把天道、時(shí)間和人心交融為一個(gè)整體了。
        以時(shí)間呼應(yīng)天道的思維方式，具有類乎宗教信仰的儀式感和典重感，在古老的時(shí)代已經(jīng)沉積為中國人的精神原型。這種精神原型的生成，意味著中國的時(shí)間標(biāo)示已經(jīng)不能被看作一個(gè)純粹的數(shù)學(xué)刻度，而是隱喻著某種關(guān)于宇宙模式的密碼。這種整體性時(shí)間意識把天象運(yùn)行、季節(jié)更替、萬物榮枯，以及人對于自身的生命形態(tài)和年華盛衰的體驗(yàn)如此等等的非常豐富的文化密碼，賦予大小相銜的時(shí)標(biāo)順序之中。中國人把握某個(gè)時(shí)間點(diǎn)，不是把它當(dāng)作一個(gè)純粹的數(shù)學(xué)刻度來對待的。假如他具有深厚的文化體驗(yàn)，他是會(huì)把這一時(shí)間點(diǎn)當(dāng)作縱橫交錯(cuò)的諸多文化曲線的交叉點(diǎn)來進(jìn)行聯(lián)想的。
  （摘編自楊義《時(shí)間表述形態(tài)和文化密碼》）
  材料二：
        中國傳統(tǒng)計(jì)時(shí)采用的主要是干支法。干支兩兩交叉，可用于年、月、日、時(shí)辰的表述。中國文化自古注重人與時(shí)的和諧，“天人合一”是中國哲學(xué)的基本精神之一，中國文化賦予了時(shí)間更多抽象神秘的含義。天時(shí)往往通過某種不可知的力量影響事物的發(fā)展。此種思維方式使中國文化傳統(tǒng)非常注重“時(shí)”的順背。在中國文化傳統(tǒng)中，農(nóng)歷除了作為一種表述時(shí)間的重要手段，更多的則作為一種生活行為的指導(dǎo)，如遷居擇址、婚喪嫁娶等?！疤烊撕弦弧钡乃季S方式使中國文化在感知事物時(shí)強(qiáng)調(diào)主客一體，導(dǎo)致中國人對時(shí)間的感知帶有濃厚的主觀色彩，受客觀時(shí)間的拘束程度很小。人們對客觀時(shí)間的感知界限往往比較模糊，最明顯的是漢語語法構(gòu)詞系統(tǒng)中沒有表示過去、現(xiàn)在、將來這些時(shí)態(tài)變化的語法標(biāo)識。中國人表達(dá)時(shí)間的常用詞匯常常采取模糊表達(dá)方式，例如“過了半天”“一小會(huì)兒”等等。這些常用的時(shí)間表達(dá)方式大多需要說者和聽者依靠特定語境才能準(zhǔn)確理解。
        西方文化采取的則是“二元”的思維模式，將主體與客體明確分開，研究主體與客體的相互關(guān)系。這種哲學(xué)觀念使西方人對時(shí)間的認(rèn)識更加注重對自然時(shí)間和物理時(shí)間的探討，具有很大的客觀性。在西方文化中，年、月、日是嚴(yán)格按照天體星球的運(yùn)動(dòng)來計(jì)算的。西方人很早就意識到時(shí)間中的過去、現(xiàn)在、將來，并對此有所區(qū)分，在時(shí)間中只有“過去”“現(xiàn)在”“將來”這幾種明確的運(yùn)動(dòng)形式。與漢語截然不同，西方語言大多需要通過動(dòng)詞復(fù)雜變位表示動(dòng)作時(shí)間的明確差別。例如，英語時(shí)態(tài)有過去時(shí)、完成時(shí)、將來時(shí)、進(jìn)行時(shí)等等，這種劃分對于沒有相應(yīng)時(shí)間概念的中國人來說在理解上有一定的困難。
  （摘編自韓銀燕、錢鑫《跨文化交際中的中西方時(shí)間觀念差異對比》）材料三：
  
  （摘編自中國新聞網(wǎng)【圖解】《這，就是二十四節(jié)氣》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國人“年-月-日”的時(shí)間表達(dá)方式，體現(xiàn)了對時(shí)間整體性的重視，根源于中國的文化和思維方式。
  B.中國人時(shí)間觀念的整體性呼應(yīng)著天地之道，也由此看出中國人的時(shí)間觀念優(yōu)于西方人的時(shí)間觀念。
  C.在中國遠(yuǎn)古時(shí)代，天道決定歲時(shí)，歲時(shí)反映天道，人們通過觀測天象測定歲時(shí)，指導(dǎo)勞作和生活。
  D.中國人表達(dá)時(shí)間常用模糊表達(dá)方式，與中國人對時(shí)間感知的主觀性有關(guān)，體現(xiàn)在漢語沒有時(shí)態(tài)變化的語法標(biāo)示。
  （2）下列對材料一材料二論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一引用顧炎武《日知錄》的相關(guān)內(nèi)容，巧妙地銜接了上下文，也有力支撐了論點(diǎn)。
  B.材料一采用提出問題，分析問題，解決問題的論證結(jié)構(gòu)縱向展開，在邏輯上逐層遞進(jìn)。
  C.材料二以農(nóng)歷指導(dǎo)遷居擇址、婚喪嫁娶的例子，論證了中國傳統(tǒng)文化賦予時(shí)間神秘感。
  D.兩則材料均采用引用、對比和舉例論證的手法，證明了中西方時(shí)間觀念存在差異性。
  （3）結(jié)合材料一的內(nèi)容，下列選項(xiàng)不能支撐古人時(shí)間觀的整體性的一項(xiàng)是

   

  
  A.四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？
  B.斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。
  C.日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
  D.一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。
  （4）材料一和材料二都比較了中西方在時(shí)間觀念方面的差異，它們的論證側(cè)重點(diǎn)有何不同？請簡要分析。
  （5）請結(jié)合材料一和材料三，談?wù)劇岸墓?jié)氣”體現(xiàn)了中國人怎樣的時(shí)間觀念。
  組卷：16引用：2難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  文本一
  放  鴨
  莫言      青草湖里魚蝦很多，水草繁茂。青草湖邊人家古來就有養(yǎng)鴨的習(xí)慣。這里出產(chǎn)的鴨蛋個(gè)大雙黃多，半個(gè)省都有名。有些年，因?yàn)椤案钯Y本主義尾巴”，湖上鴨子絕了跡。這幾年政策好了，湖上的鴨群像一簇簇白云。
        李老壯是養(yǎng)鴨專業(yè)戶，天天撐著小船趕著鴨群在湖上漂蕩。沿湖十八村，村村都有人在湖上放鴨。放鴨人有老漢，有姑娘，大家經(jīng)常在湖上碰面，彼此都混得很熟。
        春天里，湖邊的柳枝抽出了嫩芽兒，桃花兒盛開，杏花兒怒放，湖里長出了鮮嫩的水草，放鴨人開始趕鴨子下湖了。
        湖水綠得像翡翠，水面上露出了荷葉尖尖的角。成雙逐對的青蛙嘎嘎叫著。真是滿湖春色，一片蛙鳴。老壯一下湖就想和對面王莊的放鴨人老王頭見見面，可一連好幾天也沒碰上。
        這天，對面來了個(gè)趕著鴨群的姑娘。姑娘鴨蛋臉兒，黑葡萄眼兒，漁歌唱得脆響，像在滿湖里撒珍珠。
        兩群鴨子齊頭并進(jìn)，姑娘在船上遞話過來：“大伯，您是哪個(gè)村的——”
  “湖東李村，”老壯甕聲甕氣地回答，“你呢，姑娘？”
  “湖西王莊?！?br />“老王呢？”
  “老了，退休了。”姑娘抬起竹篙，用力一撐，小船轉(zhuǎn)向，鴨群拐了個(gè)彎兒。
  “再見，大伯！”
        他們就這樣認(rèn)識了。
        有一天，老壯又和姑娘在湖上碰了面。幾句閑話之后，姑娘鄭重其事地問：“大伯，你們村有個(gè)叫李老壯的嗎？”
        老壯愣了一下神，反問道：“有這么個(gè)人，你問他干什么？”
        姑娘的臉紅了，上嘴唇咬咬下嘴唇，說：“沒事，隨便問問?！?br />“不會(huì)是隨便問問吧？”老壯耷拉著眼皮說。
  “這戶人家怎么樣？”姑娘問。
  “難說。”
  “聽說李老壯手腳不太干凈，前幾年偷隊(duì)里的鴨子被抓住，在湖東八個(gè)村里游過鄉(xiāng)？”“游過?！崩蠅训艮D(zhuǎn)船頭，把鴨子攆得驚飛起來。
        姑娘提起的這件事戳到了李老壯的傷疤上。“四人幫”橫行那些年，上頭下令，不準(zhǔn)個(gè)人養(yǎng)鴨，李老壯家那十幾只鴨子被生產(chǎn)隊(duì)“共了產(chǎn)”。那時(shí)，村子里主事的是一個(gè)好吃懶做的主任，“共產(chǎn)”來的鴨子，被他和他的造反派戰(zhàn)友們當(dāng)夜宵吃得沒剩幾只了，老壯甭提有多心疼了。老實(shí)人愛生啞巴氣，一生氣就辦了荒唐事。他深更半夜摸到鴨棚里提了兩只鴨子——運(yùn)氣不濟(jì)——被巡夜的民兵當(dāng)場抓住了。
        主任沒打他，也沒罵他，只是把兩只鴨子拴在一起，掛在他的脖子上，在湖東八個(gè)村里游鄉(xiāng)。為這事老壯差點(diǎn)上了吊。
        姑娘提起這事，不由老壯不窩火。從此，他對她起了反感。姑娘還是那么熱情，那么開朗。一見面，先送他一串銀鈴般的笑聲，再送他一堆蜜甜的“大伯”。老壯面子上應(yīng)付著，心里卻在暗暗地罵：瞧你那個(gè)鯉魚精樣子，浪說浪笑，不是好貨！
        一轉(zhuǎn)眼春去夏來，湖上又換了一番景色。荷田里荷花開了，湖里整日蕩漾著清幽的香氣。有一天，晴朗的天空突然布滿了烏云，雷鳴電閃地下了一場暴雨。李老壯好不容易才攏住鴨群，人被澆成一只落湯雞。暴雨過后，天空格外明凈，湖上水草綠得發(fā)藍(lán)，荷葉上、葦葉上，都掛著珍珠一樣的水珠兒。在一片蘆葦邊上，老壯碰到了十幾只鴨子。他知道這一定是剛才的暴風(fēng)雨把哪個(gè)放鴨人的鴨群沖散了。“好鴨！”老壯不由地贊了一聲。只見這十幾只鴨子渾身雪白，身體肥碩，像一只只小船兒在水面上漂蕩，十分招人喜愛。老壯突然想起在湖西王莊公社農(nóng)技站工作的兒子說過，他們剛從京郊引進(jìn)了一批良種鴨，大概就是這些吧？老壯一邊想著，一邊把這十幾只肥鴨趕進(jìn)自己的鴨群。
        第二天，老壯一進(jìn)湖就碰上了王莊的放鴨姑娘。
  “大伯，你看沒看到十幾只鴨子？昨兒個(gè)的暴風(fēng)雨把我的鴨群沖散了，回家一點(diǎn)數(shù)，少了十四只。是剛從農(nóng)技站買的良種鴨，把我急得一夜沒睡好覺呢！”
  “姑娘，你可是問巧了！”李老壯看到姑娘那著急的樣子，早已忘記了前些日子的不快，用手一指鴨群，說：“那不是，一只也不少，都在我這兒呢。”
  “太謝謝您啦，大伯。我把鴨趕過來吧？”
  “我來。”李老壯揮動(dòng)竹篙，把那十四只白鴨從自家鴨群里轟出來。放鴨姑娘“呷呷”地喚著，白鴨歸了群。
  “大伯，咱們在一個(gè)湖里放了大半年鴨子，俺還不知道您姓甚名誰呢！”姑娘把小船撐到老壯的小船邊，用唱歌般的發(fā)音發(fā)問。
  “姓李，名老壯！”
  “呀！您就是葦林、李葦林，不，李技術(shù)員的……”
  “不差，我就是李葦林他爹，”李老壯胡子翹起來，好像和姑娘斗氣似地說，“我就是那個(gè)因?yàn)橥跌喿佑芜^鄉(xiāng)的李老壯！”
        姑娘又一次驚叫起來，她雙眼瞪得杏子圓，臉紅成了一朵粉荷花。
        逃了。
  “大伯，謝謝您……”她匆匆忙忙地對著老壯鞠了一躬，撐著船，趕著鴨，沒命地喊著。
  “姑娘，你認(rèn)識我家葦林？見到他捎個(gè)話兒，讓他帶幾只良種鴨回來！”李老壯喊著。一片蘆葦擋住了姑娘和她的鴨群。
        李老壯長舒了一口氣，感到十分輕松愉快。他自言自語地說：
  “這姑娘，真是好相貌，人品也好，怪不得人說青草湖邊出美人呢！”
  （有刪減）文本二
        巧合，是文學(xué)創(chuàng)作中常用的構(gòu)思情節(jié)的一種手法，它是對生活偶然性的一種巧妙的運(yùn)用。作家們精心構(gòu)置事件的“巧合”，將生活中種種現(xiàn)象與人物的活動(dòng)放到特定的情境中去生發(fā)，去碰撞，去展現(xiàn)生活的韻味和內(nèi)涵，從而使文學(xué)作品有一種令人欲罷不能的藝術(shù)誘惑力。
        文學(xué)作品中構(gòu)成巧合的因素有很多，它基本有以下幾種類型：
        時(shí)間的巧合。構(gòu)成巧合的情節(jié)往往發(fā)生在特定的時(shí)間。人物、事件及諸種因素似乎不約而同地湊在一起。
        時(shí)機(jī)的巧合。有些事情，客觀條件決定了它只能在這種情況下發(fā)生，而不可能在其他情況里出現(xiàn)。
        天氣的巧合。天氣其實(shí)也是環(huán)境因素的一個(gè)方面，有時(shí)它對情節(jié)的發(fā)展和人物性格的塑造起著不可小看、不可或缺的作用。
        地點(diǎn)的巧合。作品不僅可以運(yùn)用時(shí)間因素的巧合，有時(shí)還可以運(yùn)用空間因素讓身處異地的人物走到一起。
        性格的巧合。情節(jié)是人物性格發(fā)展的歷程，同樣，人物性格也是情節(jié)發(fā)展的催化劑。而性格的巧合有時(shí)更能對情節(jié)的發(fā)展起到很好的促進(jìn)作用。
  （節(jié)選自葛乃宏《文學(xué)作品中的巧合技法例談》）（1）下面對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.放鴨姑娘之所以向李老壯打聽他早年偷鴨子的往事，因?yàn)樗屠罾蠅训膬鹤诱勁笥?，她想了解李老壯的家庭?shí)際情況，也想證實(shí)她聽說過的這些關(guān)于李老壯的往事。
  B.這篇小說寫改革開放后農(nóng)村生活的變化，選材典型，文筆犀利，語言詼諧幽默，帶有莫言小說的典型特征。
  C.李老壯對姑娘提起自己的傷疤，感到很惱火，開始反感她。但后看到她為了找鴨子著急的樣子，對她的看法又發(fā)生了改變。
  D.這篇小說借助人物之間簡單的對話和肖像描寫，含蓄地講述了一個(gè)和鴨子有關(guān)的愛情故事，巧妙地表現(xiàn)了作品的內(nèi)在意蘊(yùn)。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.插敘李老壯當(dāng)年偷鴨，既塑造李老壯老實(shí)、憨直的性格，又襯托現(xiàn)在好政策以及人們幸福生活，也讓文章情節(jié)更完整。
  B.姑娘詢問游街的事，莫言運(yùn)用語言描寫和動(dòng)作描寫，以李老壯簡短的回答，“掉”“攆”的動(dòng)作，生動(dòng)形象地寫出了老壯內(nèi)心不痛快。
  C.姑娘得知和他在一起放鴨的大伯就是李老壯時(shí)，運(yùn)用夸張和比喻的修辭手法，生動(dòng)形象地寫出了姑娘內(nèi)心的羞澀與緊張。
  D.小說寫村主任的好吃懶做、假公濟(jì)私，是為了在對比中烘托李老壯形象，表現(xiàn)青草湖農(nóng)民在特殊時(shí)期的痛苦經(jīng)歷。
  （3）分析文本一中劃線處環(huán)境描寫的作用。
  （4）閱讀文本二，分析莫言在文本一中設(shè)置了哪些類型的巧合，并分析作用。
  組卷：26引用：6難度：0.6

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        新疆是我國較早大量種植和使用棉花的地區(qū)之一。新疆光照充足，熱量豐富，空氣干燥，晝夜溫差大，擁有①______，適宜棉花的種植和生長，新疆棉尤其是長絨棉品質(zhì)優(yōu)良，深受消費(fèi)者喜愛。除了上述自然條件，現(xiàn)代科技的應(yīng)用也是新疆棉②______。近年來，新疆棉品質(zhì)不斷提升，同時(shí)③______，但仍然供不應(yīng)求。
        新疆屬于綠洲農(nóng)業(yè)區(qū)，干旱少雨，為了讓棉花吃好喝好長得好，就要進(jìn)行科學(xué)的水肥管理。膜下滴灌、水肥一體化灌溉等栽培技術(shù)的應(yīng)用，為新疆棉生產(chǎn)的提質(zhì)增效奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
  （1）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。
  （2）文中畫波浪線處使用了擬人的修辭手法，請簡要分析其表達(dá)效果。
  組卷：280引用：35難度：0.7

  解析

四、作文（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        點(diǎn)擊鏈接就可以閱讀美文，打開圖片就可以欣賞風(fēng)景，掃碼支付就可以購買時(shí)裝……科學(xué)的發(fā)展使成果的共享變得更加便捷。只是，我們?nèi)匀缓茈y共享寫作者的思考，攝影師的體驗(yàn)，設(shè)計(jì)師的匠心……這些仍然屬于獨(dú)創(chuàng)者獨(dú)有。
        對于國家而言，你可以共享別國科學(xué)發(fā)展的成果，只是很難共享他們獨(dú)有的關(guān)鍵核心技術(shù)。因?yàn)殛P(guān)鍵核心技術(shù)要不來，買不來，討不來。
        我們生活中并不缺乏“共享者”，同時(shí)，新時(shí)代的中國呼喚著更多的青年人成為某一領(lǐng)域的獨(dú)創(chuàng)者、獨(dú)有者。因?yàn)椋惺裁礃拥那嗄?，中國就?huì)有什么樣的未來。
        以上材料觸發(fā)了你怎樣的感悟或思考？請根據(jù)材料寫一篇文章，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：54引用：41難度：0.7

  解析