2023-2024學(xué)年江西省名校聯(lián)盟高一（上）質(zhì)檢歷史試卷（10月份）

一、選擇題（本大題共15小題，每小題3分，共計45分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。）

• 1．龍山文化遺址中的陶寺墓地，其墓區(qū)劃分較為分明：大型墓和中型墓集中分布在墓地中部，其中5座隨葬鼉鼓、石磬、彩繪花盤等禮器的大墓呈4排集中在一片；而墓地北部，則密集分布著大量簡陋的小墓。這一現(xiàn)象反映出當(dāng)時（　　）

  A．早期國家已經(jīng)產(chǎn)生	B．手工技術(shù)先進
  C．禮樂制度較為完善	D．階級分化明顯
  組卷：21引用：13難度：0.6

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• 2．據(jù)史載，夏朝的王位繼承，基本上是“父死子繼”，只有仲康、扃兩代是“兄終弟及”；商朝在三十一王中，“父死子繼”的有十七代，“兄終弟及”的有十四代；到周代明確實行嫡長子繼承制。這表明先秦時期（　　）

  A．王位世襲制度難以推行	B．傳統(tǒng)宗法關(guān)系逐步瓦解
  C．血緣是王位繼承的依據(jù)	D．王位繼承體現(xiàn)民主色彩
  組卷：1引用：14難度：0.5

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• 3．在《尚書?多士》篇中，周成王告誡殷商遺民說：“爾殷遺多士，弗吊（善）旻天（上蒼），大將喪于殷。我有周佑命（助天行道），將（奉行）天明威，致王罰，敕殷命終于帝。”據(jù)此可知，周成王旨在（　　）

  A．批判殷商敬鬼事神觀念	B．指出殷商因暴政而亡
  C．論證周革商命的合法性	D．借助宗法制維護統(tǒng)治
  組卷：5引用：9難度：0.8

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• 4．春秋時期，中原貴族與周邊民族通婚之事時常發(fā)生，諸侯如晉獻公先后娶四位戎女為妻，趙簡子將其女嫁給代國國君，士大夫階層如趙衰在隨晉文公流亡期間娶赤狄女為妻，魯國公孫敖曾先后兩次與齊國聯(lián)姻。這反映出當(dāng)時（　　）

  A．華夷之辨理念已被拋棄

  B．夷狄華夏認(rèn)同意識日益深化

  C．傳統(tǒng)宗法秩序逐漸崩潰

  D．民族交融得到了一定的發(fā)展
  組卷：10引用：8難度：0.5

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• 5．西周制度中規(guī)定，天子用九鼎八簋、大夫五鼎四簋、士三鼎二簋。然而在湖北出土的曾侯乙（戰(zhàn)國早期）墓中卻完全采用了九鼎八簋的組合方法，并且陪葬的物品中有一套完整的編鐘。這說明戰(zhàn)國時期（　?。?/div>

  A．禮樂制度遭到挑戰(zhàn)	B．民族交融頻繁
  C．私有財產(chǎn)開始出現(xiàn)	D．宗法觀念淡化
  組卷：10引用：26難度：0.5

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• 6．春秋戰(zhàn)國時期，思想界出現(xiàn)了百家爭鳴的局面，其中一家講究“天人合一”“天人相應(yīng)”“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭”。這一家是指（　?。?/div>

  A．儒家

  B．墨家

  C．道家

  D．法家
  組卷：8引用：11難度：0.6

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二、非選擇題（本大題包括4小題，第16題14分，第17題14分，第18題15分，第19題12分，共55分。

• 18．閱讀下列材料，回答問題。
  材料一：戰(zhàn)國后期，諸子已開始嘗試以自己的學(xué)說統(tǒng)一思想?！秴问洗呵?不二》篇宣稱：“聽眾人議以治國，國危無日矣?！薄肮室粍t治，異則亂。一則安，異則危?！彼枷氪笠唤y(tǒng)被提到了十分醒目的位置。
  ——摘自張岱年方克立《中國文化概論》
  材料二：董仲舒認(rèn)為大一統(tǒng)是天地的通經(jīng)常道，并提出思想大一統(tǒng)——獨尊儒術(shù)的建議：“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！倍偈娉珜?dǎo)的大一統(tǒng)思想，始終貫穿于中華民族的歷史發(fā)展進程中，對中華文化走向和中華民族精神的塑造產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而巨大的影響。當(dāng)然，獨尊儒學(xué)后來走向極端，把儒學(xué)神學(xué)化、宗教化，也有其顯著的弊端，對中國古代社會發(fā)展產(chǎn)生了不可忽視的負(fù)面影響。
  ——摘編自劉丹忱《董仲舒“大一統(tǒng)”理論對中華統(tǒng)一多民族國家的歷史作用》等（1）根據(jù)材料一、二，指出兩則材料思想主張的相同之處，并結(jié)合所學(xué)知識分析其思想出現(xiàn)的原因。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括董仲舒思想主張的影響。
  組卷：7引用：9難度：0.5

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• 19．閱讀材料，回答問題。
  材料美國著名外交家基辛格指出：“中華文明的一個特點是，它似乎沒有起點。中華文明不是作為一個傳統(tǒng)意義上的民族國家，而是作為一種永恒的自然現(xiàn)象在歷史上出現(xiàn)”。“在歷史意識中，中國是一個只需復(fù)原，而無需創(chuàng)建的既有國家”。
  ——摘編自周國林《全球視野下中華文明演進的階段劃分與道路選擇》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，自擬一個論題并進行闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合；表述成文，闡述完整；邏輯嚴(yán)密，條理清晰。）
  組卷：1引用：4難度：0.5

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