1．商人在攻滅了夏之后“因于夏禮”，繼承了華夏文化并且將其發(fā)展壯大：起源于白狄的周在取代商以后，自稱夏人之后，是中原文化正統(tǒng)，將自己族群與四周“蠻夷戎狄”區(qū)分開來。這種做法旨在（　　）

2．在古代中國(guó)，從商周時(shí)期的“夷夏異制”到春秋戰(zhàn)國(guó)以來的“華夷一體”，體現(xiàn)了對(duì)中原地區(qū)最高境界“華夏”的認(rèn)同。這一認(rèn)同（　?。?/div>

3．在中國(guó)歷史發(fā)展過程中，各民族逐漸形成文化和民族認(rèn)同，從而形成一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家。閱讀材料，完成下列要求。
材料一：錢穆曾說：在古代觀念上，四夷與諸夏實(shí)在有一個(gè)分別的標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，不是‘血統(tǒng)’而是‘文化’……在先秦時(shí)期的天下觀念中，四夷被視為不可或缺的部分，中原地區(qū)的“諸夏”與“夷狄”之間的差別主要在文化層面上，四夷只要學(xué)到了“中國(guó)”文化，就可以變成“華夏”人。
材料二：漢朝盛時(shí)境內(nèi)的百姓，不復(fù)以“燕人”“齊人”“秦人”相區(qū)別，而是“某郡某縣”人，他們雖方言有異，卻使用著統(tǒng)一的不因語(yǔ)言差異而改變的文字。經(jīng)歷兩漢四個(gè)多世紀(jì)的統(tǒng)治，統(tǒng)一的觀念深入人心，“書同文、車同軌、人同倫”，在先秦以來華夏融合的基礎(chǔ)上，漢朝境內(nèi)的人們逐漸被稱為“漢人”。
——據(jù)《漢書》《后漢書》等（1）材料一反映了先秦時(shí)期的一種什么觀念？這一觀念對(duì)中華民族產(chǎn)生怎樣的影響？
（2）與先秦時(shí)期相比，漢朝時(shí)期人們的觀念有怎樣的發(fā)展？漢武帝時(shí)期采取的哪些措施有利于這一觀念的形成？