2022-2023學年湖南省衡陽市師范學院祁東附中高三（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        所謂民族的主體性，就是民族在延續(xù)發(fā)展中貫穿始終的中心，它是使一個民族得以以獨立的身份立足于世界民族之林的各種性質(zhì)的綜合。而民族的主體意識、主體精神則是民族主體性的精神方面，它包括民族的獨立意識、自我意識和自覺能動性。一個民族，只有產(chǎn)生了民族的主體意識，才能具有自覺的內(nèi)在凝聚力，才能有推動民族延續(xù)發(fā)展的內(nèi)在精神動力。
  “自強不息”“厚德載物”的中國文化基本精神，同時也是中華民族的民族主體意識的核心，是中華民族的獨立意識、自我意識、自覺能動性的鮮明標志。在建設中國特色社會主義文化的偉大事業(yè)中，弘揚我們民族的主體意識、主體精神至關重要。中國人多年的文化困惑，歸根結底是一個如何處理好接受外來先進文化與保持自己文化的民族獨立性的關系問題。在這個問題上，能否弘揚中華民族的主體精神，實在是關鍵所在。沒有蓬勃向上的生命力，沒有不斷進取的拼搏精神，沒有獨立的意志和民族的尊嚴，就有可能隨人俯仰、任人宰割，在歐風美雨的沖擊下被同化；而沒有“厚德載物”的兼容精神、氣魄和膽量，就有可能因循守舊、閉關自守，因為頑固不化而葬送民族的前途。
  “中體西用”是不對的。但它作為一種時代思潮，亦傳達了當時人們的一種憂慮，即害怕在外來文化的洶涌沖擊下喪失了民族的自我。其實，只要弘揚中華民族的主體精神，這種憂慮就是多余的。一個民族文化的獨立性并不在于保持舊“體”，而取決于民族的主體意識。
        有些“全盤西化”論者和“徹底摧毀與重建”論者對中國傳統(tǒng)文化自我更新、自我揚棄的能力持悲觀態(tài)度，主張讓外來文化來沖垮中國傳統(tǒng)文化。這種主張的根本錯誤就在于無視保持民族文化獨立性的重要，看不到弘揚民族精神在文明再造過程中的巨大作用。
  “西體中用”論者主張以西化為體，以民族化為用，其所注意的只是保持文化的民族形式。其實，民族文化的獨立性不能僅僅依靠文化的民族外殼，更重要的是要將外來文化從體到用徹頭徹尾地“中國化”。能夠做到這一點的，也只有發(fā)揚民族的主體精神。
        總而言之，無論是在中國傳統(tǒng)文化的自我更新、自我揚棄方面，還是在大量引進、容納、消化、吸收西方文化方面，還是在融合中西、綜合創(chuàng)造、建設具有中國特色的社會主義文化方面，民族的獨立意識、自我意識和自覺能動性，都是至關重要的，具有不可取代的關鍵作用。
  （摘編自張岱年《中國文化精神?弘揚民族主體精神》）材料二：
        任何時代的文藝作品都有其獨特的形成與發(fā)展環(huán)境，與之相應，文藝評論也必然與國家、民族、地理、文化、語言等要素密切相關。中華民族在漫長的歷史發(fā)展進程中，形成了獨具特質(zhì)的審美思維，從《詩經(jīng)》到楚辭再到唐詩宋詞元曲，無一不彰顯著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于中國人審美觀念的建構。因此，鑒賞中國文藝作品也必然應以生長于斯、深諳其神韻的中國評論話語為主體，在創(chuàng)作與評論相互理解的基礎上進行深度對話，推動中國文藝理論與評論體系的發(fā)展。
        改革開放之后，當代西方文藝理論與作品被全面引進、移植到國內(nèi)，西方話語憑借其科學性與系統(tǒng)性占據(jù)了中國文學理論的教學與研究格局。在中國文藝理論與評論界，一旦缺少了西方理論與話語，不少學者、批評家?guī)缀醪粫u價作品，套用西方理論剪裁中國人的審美曾經(jīng)并且至今仍然是中國文藝評論界一大怪象。很長一段時間內(nèi)，一些學者在西方文藝理論的強力裹挾下亦步亦趨，逐漸迷失于外來話語的自我滋生與龐大體系中。
        盡管如此，仍然有很多富于民族責任感與前瞻意識的學者自覺地肩負起了中國文藝理論話語重建的使命。20世紀90年代，楊義以中國文學的經(jīng)驗和智慧為本，同時又參照西方敘事學理論，寫作了具有現(xiàn)代中國特色學理體系的《中國敘事學》，被一些重要的文學理論專家認為是首部建構中國敘事學理論體系的力作。張江發(fā)現(xiàn)新世紀之后的中國文論產(chǎn)生了“失語”的焦慮，中國學者在面對本土作家的文藝作品時必須倚重西方概念和范疇才能進行闡釋，于是陸續(xù)發(fā)表《強制闡釋論》等系列論文，對當代西方文藝理論的問題與局限進行全面反思，有力地促進了學術界民族特色文藝理論意識的覺醒，推動了中國特色評論話語建設的發(fā)展。
        構建中國特色評論話語，既要繼承創(chuàng)新中國古代文藝批評理論優(yōu)秀遺產(chǎn)，又要批判借鑒現(xiàn)代西方文藝理論，以中化西，兼容并蓄，以此為基礎建設具有中國特色的文藝理論與評論學科體系、學術體系和話語體系。
  （摘編自龍其林《不套用西方理論剪裁中國人的審美》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．作為民族主體意識的核心，如果“自強不息”“厚德載物”的中國文化基本精神得以弘揚，那么就能夠厘清中西文化之間復雜的關系。
  B．“中體西用”“全盤西化”“西體中用”三種思潮的表現(xiàn)雖然各不相同，但都是由于對中華民族主體精神的重要性缺乏足夠認識導致的。
  C．西方文藝理論比我國傳統(tǒng)的審美觀念更具科學性與系統(tǒng)性，更具話語權，這是中國文藝理論與評論界出現(xiàn)套用西方理論現(xiàn)象的重要原因。
  D．部分學者在中國文藝理論話語重建過程中的努力與嘗試，正是中國文化基本精神的體現(xiàn)，是中華民族主體意識的自覺實踐，值得肯定。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．材料一和材料二都談到了弘揚民族文化精神的重要性，但二者論述側重點并不相同。
  B．民族的主體精神是推動民族發(fā)展的內(nèi)在動力，在任何時代都具有重要而獨特的意義。
  C．面對外來文化的沖擊，保持對民族主體精神的高度自信才能夠從容應對，恰當處理。
  D．《人間詞話》體現(xiàn)了傳統(tǒng)審美觀念，因此可作為重建中國特色文藝理論話語的范例。
  （3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一中心論點的一項是

   

  
  A．張之洞：“如其心圣人之心，行圣人之行，以孝悌忠信為德，以尊主庇民為政。雖朝運汽機，夕馳鐵路，無害為圣人之徒也?！?br />B．杜亞泉：“西洋文明與吾國固有之文明，乃性質(zhì)之異，而非程度之差。吾國固有文明，正足以救西洋文明之弊，濟西洋文明之窮?！?br />C．陳獨秀：“若是決計革新，一切都應該采取西洋的新法子，不必拿什么國粹、什么國情的鬼話來搗亂?！?br />D．蔡元培：“非徒輸入歐化，而必于歐化之中為更進之發(fā)明；非徒保存國粹，而必以科學之方法，揭國粹之真相?！?br />備選：馮桂芬：“中華之聰明智巧，必在諸夷之上，往時特不之用耳。當有出新意于西洋之外者，始則師而法之，繼則比而齊之，終則駕而上之?！?br />（4）請簡要分析材料二的論證思路。
  （5）1934年，魯迅提出了“拿來主義”這一著名主張，請綜合材料，談談你對文化領域“拿來主義”的認識。
  組卷：7引用：5難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  爭吵
  周立波      村里組織互助組時，劉雨生是組長之一。那時候，喚人開個會，都很困難，他要挨門挨戶去勸說，好像討賬。他的堂客張桂貞是個只圖享福的，小巧精致的女子，看見丈夫當了互助組組長，時常誤工，就絞著他吵，要他丟開這個背時殼。他自己心里對互助合作，也有點猶豫?；ブM到底好不好？他還沒有想清楚。
        如今，上級忽然派個鄧秀梅來了，說是要辦社。他心里想，組還沒搞好，怎么辦社呢？不積極吧，怕挨批評，說他不像個黨員，而且自己心里也不安；要是積極呢，又怕選為社主任，會更耽誤工夫，張桂貞會吵得更加厲害，說不定還會鬧翻。想起這些，想起他的相當標致的堂客會要離開他，他不由得心灰意冷，打算縮腳了。
  “你是共產(chǎn)黨員嗎？”他的心里有個嚴厲的聲音，責問自己，“入黨時節(jié)的宣誓，你忘記了嗎？”
        開支部會時，聽了鄧秀梅的報告，劉雨生回到家里，困在床上，睜開眼睛，翻來覆去，想了一通宵。一直到早晨，他的主意才打定。他想清了：“不能落后，只許爭先。不能在群眾跟前丟黨的臉。家庭會散板，也顧不得了。”
        從那以后，他一心一意，參與了合作化運動。張桂貞看他全然不問家里的冷暖，時常整天不落屋，柴不砍，水也不挑了，只想發(fā)躁氣，跟他吵鬧。開這群眾會的頭一天晚上，劉雨生回家，發(fā)現(xiàn)灶上鍋里，既沒有菜，也沒有飯，張桂貞本意是要激起他吵的，但他也沒有做聲，拿燈照照，看見米桶是空的，就忍饑挨餓，吹熄燈睡了。張桂貞翻了一個身，滿含怨意地說道：
  “你呀，哼，心上還有家？”
        第二天，也就是開這會的同一天的上半日，張桂貞從床上起來，招呼孩子穿好衣服，牽著他走到鄰舍家，借了三升米，回來煮了，又炒了一碗韭菜拌雞蛋，一碗擦菜子，侍候劉雨生和他的孩子，吃了早飯。劉雨生心里有一點詫異：“她今天為什么這樣好了，不聲不響地，還炒一碗蛋？”洗好碗筷，張桂貞露出有話要說，不好啟齒的樣子，隔了一陣才說：
  “今天是我媽媽的陰生，我要回家去看看?！?br />“陰生何必回去呢？人又不在了。”劉雨生抬起眼睛，看著她，本本真真地說道。
  “不，我要回去，”張桂貞凄愴地說，低下腦殼，扯起抹胸子的邊邊，擦擦眼睛，又說：“我要抱住老人家的靈牌子，告訴老人家，她女兒的命好苦啊……”她泣不成聲。
        劉雨生曉得她回家的意思了，竭力地忍住眼淚。他曉得，事情到了不可挽回的地步，除非他退坡。對于他這樣的共產(chǎn)黨員，退坡是辦不到的。隔了一陣，他問：
  “我們的孩子怎么辦？”
  “孩子我先帶回去?！?br />      雖說眼看要遭遇不幸，他喜歡的兒子要遭到他們的婚變的影響，但劉雨生還是忍著心痛，出席和主持了晚上的會議，只不過眼睛里含著沉郁凄楚的神色。
        討論辦社時，符賤庚站起身來說：
  “據(jù)我看，這社是辦不好的?！?br />“何以見得呢？”鄧秀梅偏起腦殼問。
  “一娘生九子，九子連娘十條心，如今要把幾十戶人家絞到一起，不吵場合，不打破腦殼，找我的來回。”
  “我們有領導。”陳大春說，用勁按住心頭的激動。
  “你這領導，我見識過了。你辦的那個什么社，到哪里去了？”符癩子冷笑著說，看了秋絲瓜一眼，后者躲在燈光暗淡的地方，低著頭抽煙，裝作不理會他的樣子。秋絲瓜是劉雨生大舅子張桂秋的小名，不喜歡劉雨生。
  “如今不同了，領導加強了，大家的思想也跟往昔兩樣了。”劉雨生插進來說明。
  “你說搞得好，打死我也不相信。請問劉組長，你這一組搞好了沒有？還不是天天扯皮，連你組長自己的家里也鬧翻了，如今你堂客到哪里去了？”
        陳大春接過來說：
  “你為什么要提起人家的私事？”
  “好吧，不提私事，就講公事。”符癩子流流賴賴地說，“我看既然明明曉得搞不好，小組也散場算了，我們各走各的路，各干各的去，組長你也免得操心了。要這樣莽莽撞撞，不管三七二十一，把我們大家的爐罐鍋火盡都提到一起來，有朝一日，爛了場合，沒得飯吃，你們有堂客好賣，我呢，對不起，還沒得這一筆本錢，組長，你的本錢也丟了。”“符賤庚，你這個家伙，這是人講的話么？”陳大春憋一肚子的氣，再也忍不住。
  “我又沒講你，你爭什么氣？啊，你也和我一樣，還是打單身，沒得辦社的老本。”符賤庚嬉皮笑臉地說著。
  “你再講混賬的話，老子打死你。”陳大春鼓起眼睛，右手捏個大拳頭，往桌子上一擺。
        劉雨生看見吵得這樣子，早把私人心上的事情完全丟開了，他沉靜地，但也蠻有斤兩地說道：
  “你們都不怕丟丑？都是互助組員，先進分子，這算什么先進呀？吵場合也叫先進嗎？”
        有人笑了。陳大春的忿怒也逐漸平息，他的火氣容易上來，也不難熄滅。他坐下來了。符癩子一邊吵，一邊拿眼睛瞅著門邊，隨時隨刻，準備逃跑。如今，他多罵了一句粗話子，占了便宜，也坐下來了。
  （節(jié)選自周立波長篇小說《山鄉(xiāng)巨變》，有刪改）（1）下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．自從決定一心一意參與合作化運動，劉雨生“全然不問家里的冷暖”，這表明他是一位公而忘私的共產(chǎn)黨員。
  B．張桂貞說：“哼，心上還有家？”表達的是怨意。《荷花淀》中水生嫂對水生說：“你總是很積極的。”這是自豪的贊賞。
  C．劉雨生一開始的搖擺與家庭矛盾為后面情節(jié)做了鋪墊，同時也暗示，從互助組到合作社，勸說工作將是艱難的。
  D．小說表現(xiàn)了不同認識的農(nóng)民道路選擇上的分歧與沖突，并且在鄉(xiāng)村人情、血緣、倫理等關系上進行了描述和處理。
  （2）關于文中符癩子跟陳大春的爭吵，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．符癩子跳出來反對合作社，是聽了劉雨生的小舅子張桂秋挑唆，他本人實際上是沒有什么主張的。
  B．陳大春認為符癩子講的不是人話，不僅粗俗，還嘲笑劉雨生：管不了自己老婆竟然跑來說服別人。
  C．符癩子與陳大春對壘，又隨時隨地準備逃跑，這些鮮活生動的細節(jié)描寫表現(xiàn)了他外強中干的性格。
  D．陳符二人爭吵中的種種行為使故事顯得生氣勃勃、幽默風趣，喜劇效果強烈，敘事節(jié)奏張弛有致。
  （3）有人認為，《山鄉(xiāng)巨變》的語言可分為三種類型：“會上的話”“口頭的話”“心里的話”。“會上的話”是相對官方和正式的，請結合選文，簡要分析“口頭的話”和“心里的話”各自的特點。
  （4）選文部分描寫的多重“爭吵”有哪些表達效果？請結合文中相關部分簡要分析。
  組卷：6引用：6難度：0.7

  解析

（二）語言文字運用II（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面各題。
        4月16日上午，一頂紅白相間的降落傘在東風著陸場上空徐徐展開。隨著返回艙的著陸，太空“出差”的三名航天員安全“回家”，神舟十三號載人航天任務取得圓滿成功。
        在廣袤的東風著陸場，降落傘就是最明顯的指引。只要捕捉到它的身影，地面搜救人員就如同吃了一顆定心丸。降落傘是利用空氣阻力實現(xiàn)氣動減速的裝置。距離地面10公里高度時，飛船速度由第一宇宙速度降到大約200米/秒，多級開傘程序啟動。①

   

  ，返回艙減速至7～8米/秒。
        為避免著陸緩沖段返回艙與地面“硬碰硬”，在距地面高度約1米時，返回艙精確控制4臺著陸反推發(fā)動機，通過反推“剎車”的方式，將速度降至約2米/秒，實現(xiàn)精準軟著陸。落地并非萬事大吉，主傘可能會被風吹起，②

   

  ，順風情況下可滾動七八千米。為此，在落地瞬間，主傘上的切割器將剪斷傘繩，③

   

  ，確保返回艙不會被拖走。
  （1）下列句子中的“硬碰硬”和文中加點的“硬碰硬”，意思相同的一項是

   

  
  A．兩支足球隊進行了一場實打?qū)崱⒂才鲇驳妮^量。
  B．這件事其實可以好好商量，你又何必硬碰硬呢？
  C．抗疫是場硬碰硬的斗爭，決不能容忍形式主義！
  D．軍方在研究坦克如何扛住穿甲彈硬碰硬的打擊。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
  組卷：9引用：8難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        近日“小鎮(zhèn)做題家”再次成為熱點話題。“小鎮(zhèn)做題家”本是一些網(wǎng)友的自嘲之語，他們出身農(nóng)村或小城，通過高考實現(xiàn)人生進階，但在步入社會后卻感慨缺乏一定的視野和資源?，F(xiàn)在多被用來嘲諷出身寒門，因為善于做題而考入名校，但交際能力普通，眼界缺乏的青年學子。麗江華坪女子高級中學的校長張桂梅在接受采訪時曾這樣說：“人家說做題對孩子不好，我們沒辦法，我們只有這個辦法！”
        以上材料帶給你怎樣的思考？請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：12引用：16難度：0.7

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