人教部編版必修下冊《整本書閱讀 紅樓夢》2021年同步練習(xí)卷（13）

一、情節(jié)梳理填空

• 1．第一回：甄士隱夢幻識通靈  賈雨村風(fēng)塵懷閨秀
        僧道談?wù)摻{珠仙草為神瑛侍者還淚之事。僧道度脫甄士隱女兒英蓮未能如愿。甄士隱與賈雨村結(jié)識。英蓮（即香菱）丟失；士隱出家，士隱解“好了歌”。
  《紅樓夢》第一回那絳珠仙子道：“他是甘露之惠，我并無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了。”中的“他”是誰的前世。（　　）

  A．林黛玉

  B．賈寶玉

  C．神瑛侍者

  D．秦可卿
  組卷：16引用：1難度：0.7

  解析

• 2．《石頭記》填空。
  （1）女煉石補(bǔ)天，遺下一塊石未用，棄在①

   

  山②

   

  崖③

   

  峰下。此石自經(jīng)鍛煉，已通靈性，因未被選中補(bǔ)天常悲傷自怨。一日，聽④

   

  和⑤

   

  談及紅塵中榮華富貴，心切慕之，便懇求送他到“昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族，花柳繁華地，富貴溫柔鄉(xiāng)”走一遭。二仙師見其可愛，便將它幻化縮小成一塊“可佩可拿”的“⑥

   

  ”，送至太虛幻境警幻仙姑處，后由⑦

   

  “攜入紅塵”走了一遭。不知過了幾世幾劫，空空道人經(jīng)過這里，見石上刻著它那番經(jīng)歷，便從頭到尾抄下，改《石頭記》為《⑧

   

  》，又由東魯孔梅溪改名為《⑨

   

  》，最后因曹雪芹在悼紅軒披閱十載，增刪五次，分出章回，則題名曰《⑩

   

  》。
  （2）林黛玉前世是①

   

  ，賈寶玉前世是②

   

  ，五彩石因緣際會(huì)下凡，而神瑛侍者前世照顧絳珠草，故今世絳珠草要以一世淚水還恩，這就是“③

   

  ”。而薛寶釵的金鎖和賈寶玉的④

   

  被稱為“⑤

   

  ”，現(xiàn)泛指美好的姻緣。
  組卷：8引用：2難度：0.7

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• 3．黛玉前身是西方靈河岸上的①

   

  ，寶玉的前身是神侍者曾灌溉絳珠仙草，使其②

   

  久延歲月，脫掉草胎木質(zhì)，修成女體。后來神瑛侍者攜帶一塊無才補(bǔ)天的頑石下凡造歷，絳珠仙草為報(bào)答灌溉之恩，隨之而去，決定用③

   

  償還甘露之恩。故有“④

   

  ”之說。
  組卷：2引用：2難度：0.7

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• 4．填空。
  （1）姑蘇閶（chāng）門外有個(gè)葫蘆廟，鄉(xiāng)宦甄士隱（諧音①

   

  ）居住廟旁，可憐寄居廟內(nèi)的窮儒賈雨村（諧音②

   

  ），與他成為志同道合的朋友。某日，賈雨村造訪甄士隱，無意中遇見甄家丫鬟嬌杏，以為嬌杏對其有意。中秋時(shí)節(jié)，甄士隱于家中宴請賈雨村，得知雨村的抱負(fù)后，贈(zèng)銀送衣以作賈雨村上京赴考之盤纏，第二天，賈雨村不辭而別便上路赴考。
        元宵之夜，甄家仆人③

   

  在看花燈時(shí)，不慎丟失了甄士隱唯一的女兒甄英蓮（諧音④

   

  ）。三月十五日，葫蘆廟失火禍及甄家。甄士隱帶妻子投奔如州岳丈⑤

   

  ，遭白眼，其岳父又是個(gè)卑鄙貪財(cái)?shù)娜?，把他僅剩的一點(diǎn)銀子也半哄半賺地弄到自己手里。甄士隱真正走投無路了。一日，甄士隱聽到了一瘋跛道人的《⑥

   

  》，頓悟人生，并為這首歌做了注解，遂與道人一起飄然而去。而他的女兒后來被人稱“呆霸王”的薛蟠強(qiáng)奪去，改名叫⑦

   

  。
        賈雨村因甄士隱贈(zèng)銀之后，不料他十分得意，會(huì)了進(jìn)士，先入外班，升了⑧

   

  。到任時(shí)看到甄家大丫頭⑨

   

  在門前買線，晚間便傳封肅前去問話。
  （2）《紅樓夢》第一回中，中秋佳節(jié)賈雨村吟詩：“玉在櫝中求善價(jià)，釵于奩內(nèi)待時(shí)飛?！北磉_(dá)了

   

  的思想感情。
  組卷：6引用：2難度：0.7

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二、經(jīng)典情節(jié)復(fù)述

• 5．《紅樓夢》經(jīng)典情節(jié)復(fù)述。
  木石前盟
  組卷：1引用：2難度：0.7

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三、典型問題研討探究

• 16．《紅樓夢》中的詩詞曲賦在藝術(shù)表現(xiàn)上有一種特殊現(xiàn)象，是其他小說詩詞所少有的，那就是作者喜歡預(yù)先隱寫小說人物未來的命運(yùn)，而且這種暗中的預(yù)示所采用的方法是各式各樣的。請舉例簡要說明。
  組卷：6引用：3難度：0.7

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四、延伸拓展：《<紅樓夢>的開篇神話》

• 17．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  《紅樓夢》的開篇神話      ①《紅樓夢》是由一個(gè)神話故事開端的。說的是大荒山無稽崖下，有一塊女媧補(bǔ)天時(shí)未被采用的石頭，幻化為神瑛侍者，每天用甘露澆灌三生石畔上的一顆絳珠仙草，后來仙草修成女身，愿把一生所有的眼淚還他的情。因此一事，便引出一部悲金悼玉的《紅樓夢》。
        ②故事雖然說來荒唐無稽，但是任何神話都有其塵根俗緣。曹雪芹編造的這個(gè)神話故事，毫無疑問也是有其現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)的。那么，《紅樓夢》中的這塊頑石，到底生于何方何地呢？作者說是本于“大荒山，無稽崖”，用脂硯齋的話來說，就是“荒唐也，無稽也”，亦即是無可稽考之處。在我看來，這是作者和批者有意讓人處于撲朔迷離之中，它應(yīng)當(dāng)是真有其處的。依據(jù)相關(guān)材料揆情度理，我認(rèn)為，它應(yīng)當(dāng)是我國東北部的長白山。在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們便稱此為“大荒山”。我國第一部地理學(xué)著作《山海經(jīng)》中記載：“大荒之中有山，名不咸，在肅慎之國。肅慎，位于我國東北的東北部；不咸，蒙語即神仙的意思；不咸山，即仙山。長白山天池之畔有一天豁峰，山峰形狀奇特。山石巨大，其中最大的一塊，便名曰“補(bǔ)天石”。“絳珠仙草”又是什么呢？我認(rèn)為，它即是長白山上的名貴特產(chǎn)人參。人參常被稱它為“神草”或“仙草”，長著對生的綠葉，綠葉中間挺立著一株長長的花柱，柱上的結(jié)著一串串紅寶石似的珠果，顏色絳紅絢麗，形狀如同南國紅豆，晶瑩剔透。這樣看來，這個(gè)“絳珠仙草”不是人參又是什么呢？
        ③“神瑛侍者”呢？他似是“神鷹”的諧音。很早以前，滿人中間流傳一個(gè)神話：有三個(gè)仙女在長白山天池里洗澡，有一只神鳥（也有稱說神鷹的）噙來一顆絳紅的仙果放到最小的仙女佛庫倫的衣服上，仙女吞下紅果后生個(gè)男孩，便是清世祖先布庫里雍順。因此，神鳥（或神鷹）與絳紅朱果的蘭因絮果，恩恩怨怨，早就締結(jié)在三生石畔了，曹雪芹只不過是將其巧妙地改造了一番，且完全不露一點(diǎn)痕跡。
        ④為什么曹雪芹要用這么一個(gè)神話故事，來牽引出這部百年望族的興衰史呢？曹雪芹先人早在明萬歷年間遷居沈陽附近，加入旗軍正白旗。他們?yōu)榍迨议_創(chuàng)基業(yè)，屢立卓越功勛。因此曹雪芹用這么一個(gè)神話故事開篇，這與他綿綿不絕的尋根懷舊思戀有著直接的關(guān)系。曹雪芹生于末世，當(dāng)年隨同清室一同入關(guān)的八旗子弟，個(gè)個(gè)都是聲名顯赫，唯獨(dú)他結(jié)廬在荒涼的西郊荒野村，窮困潦倒，怎能不產(chǎn)生“媧皇只用了三萬六千五百塊、單單剩下一塊未用”的慨嘆呢？
        ⑤曹雪芹在一首《畫中詩》中說：“愛此一拳石，玲瓏出自然。溯源應(yīng)太古，墮世又何年？有志歸完璞，無才去補(bǔ)天。不求邀眾賞，瀟灑做頑仙?！边@里明明點(diǎn)出這塊頑石的來歷，它的根源本來尊貴，詳溯其源當(dāng)是出自太古的大荒山（即長白山）山巔，遙想當(dāng)年是何等的榮耀，只是今日才蒙蔽塵埃，埋沒于蓬蒿之中?，F(xiàn)雖欲返璞歸真，但又不能去攀結(jié)那些豪門權(quán)貴，只能是“自怨自愧，日夜悲哀”而已!并與萬般無奈之中，才求諸于筆墨文字，冀圖得到諸如空空道人之類的人去傳述其一番歷歷可數(shù)的心跡罷了。
  （1）下列幾種說法中，不符合本文作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．《紅樓夢》開篇神話故事中，當(dāng)年女媧補(bǔ)天時(shí)未被采用的那塊石頭出自大荒山無稽崖下，“大荒山，無稽崖”，就是“荒唐也，無稽也”，亦即是無可稽考之處。
  B．《紅樓夢》開篇神話故事中的“絳珠仙草”，即是長白山上的名貴特產(chǎn)，被人們稱為神草或仙草的人參。
  C．《紅樓夢》開篇神話故事中的“神瑛侍者”，“神瑛”似是“神鷹”的諧音，神鷹與絳紅朱果的蘭因絮果，恩恩怨怨，早就締結(jié)在三生石畔了。
  D．曹雪芹先人早在明萬歷年間遷居沈陽附近，加入旗軍正白旗?！都t樓夢》的開篇神話故事表現(xiàn)了曹雪芹綿綿不絕的尋根懷舊思念。
  （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．本文作者認(rèn)為《紅樓夢》開篇神話故事中的大荒山即是我國東北的長白山，是因?yàn)樵谶h(yuǎn)古時(shí)代，人們稱此長白山為“大荒山”，長白山天池之畔有塊巨大山石名為“補(bǔ)天石”。
  B．滿族人神話中神鳥（或神鷹）與絳紅珠果的蘭因絮果締結(jié)在三生石畔的故事，被曹雪芹妙若無痕地運(yùn)用到了《紅樓夢》中。
  C．本文作者認(rèn)為“絳珠仙草”即人參，因?yàn)槿藚㈤L著對生的綠葉，中間花柱頭上結(jié)著一串串寶石似的珠果，與《紅樓夢》描寫的“絳珠仙草”很像。
  D．隨同清室一同入關(guān)的八旗子弟，個(gè)個(gè)都是聲名顯赫，而曹雪芹雖為清室開創(chuàng)基業(yè)，屢立卓越功勛卻窮困潦倒，所以讓他產(chǎn)生“單單剩下一塊未用”的慨嘆。
  （3）以下對于文章相關(guān)自然段分析概括不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．在第②自然段，作者援引脂硯齋評說紅樓夢的話，意在證明“大荒山”就是今天的長白山，引用《山海經(jīng)》中的句子，是為了證明“絳珠仙草”就是人參。
  B．在第③自然段，作者引用滿族人中間流傳一個(gè)神話，是為了證明神鳥（或神鷹）與絳紅朱果的蘭因絮果，恩恩怨怨，早就締結(jié)在三生石畔。
  C．在第④自然段，通過追溯曹氏家族興衰，剖析了曹雪芹綿綿不絕的尋根懷舊思戀。
  D．縱觀全文，作者對《紅樓夢》的開篇神話中涉及的主要事物一一作了考證，說明作者對滿族歷史及滿族風(fēng)情非常熟悉。
  組卷：17引用：20難度：0.7

  解析