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2021-2022學(xué)年河南省許昌市北大公學(xué)禹州國際學(xué)校高一(上)第一次月考?xì)v史試卷

發(fā)布:2024/12/15 0:30:2

一、單選題

  • 1.井田制下,村社內(nèi)的土地分公田和私田,私田是分給村社成員的份地,按制度定期交換,村社成員要隨份地變動(dòng)而遷居,即“三年一換土易居”。這意味著私田( ?。?/h2>

    組卷:439引用:57難度:0.4
  • 2.據(jù)《史記》記載,春秋時(shí)期,楚國國君熊通要求提升爵位等級(jí),遭到周桓王拒絕。熊通怒稱現(xiàn)在周邊地區(qū)都?xì)w附了楚國,“而王不加位,我自尊耳”“乃自立,為(楚)武王”。這表明當(dāng)時(shí)周朝( ?。?/h2>

    組卷:414引用:175難度:0.7
  • 3.大汶口出土的墓葬品有明顯的大小墓差異,小墓僅能容尸,空無一物;大墓隨葬品多達(dá)數(shù)十件甚至百余件,有精美的陶器、玉器、象牙器等貴重物品。據(jù)此可知,大汶口文化( ?。?/h2>

    組卷:5引用:27難度:0.6
  • 4.如表是對(duì)中國新石器時(shí)代某一文化遺存的描述。該文化遺存是(  )
    位于長江下游地區(qū)
    出土了精美的玉器
    存在較大規(guī)模的祭壇和神廟

    組卷:7引用:16難度:0.7
  • 5.宗法制在周代完備而嚴(yán)格繼位的族長在宗族中有對(duì)宗族祖先的主祭權(quán)、對(duì)族人政治上的治理權(quán)、對(duì)宗族內(nèi)共有經(jīng)濟(jì)的支配權(quán)。同一宗族內(nèi),“大宗能率小宗,小宗能率群弟,通于有無,所以紀(jì)理族人者也”,這種關(guān)系不斷發(fā)展的結(jié)果是( ?。?/h2>

    組卷:17引用:4難度:0.5
  • 6.春秋時(shí)期,中原諸侯對(duì)南方的楚國從內(nèi)心里看不起,認(rèn)為是蠻夷之邦。到戰(zhàn)國時(shí)期,特別是戰(zhàn)國晚期,楚國就不再被視為蠻夷。這反映了戰(zhàn)國時(shí)期(  )

    組卷:54引用:75難度:0.5
  • 7.下列人物與觀點(diǎn)對(duì)應(yīng)正確的是( ?。?/h2>

    組卷:21引用:9難度:0.7

二、材料分析題

  • 21.閱讀材料,回答問題。
    材料一 西周……除了軍事與經(jīng)濟(jì)資源的互為挹注,這些封君與周王室之間,也依仗宗族紐帶,用祖先崇拜的繁縟禮儀,以朝貢、覲見、饋贈(zèng)、通婚、封賞……不斷加強(qiáng)親戚之間的關(guān)系……親緣網(wǎng)絡(luò)的倫理要求,是敦睦親戚的孝道。于是,周人統(tǒng)治的機(jī)制,取得了道德的意義。
    ——摘編自許倬云《萬古江河:中國歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》
    材料二 以“封建”與“郡縣”為歷史性標(biāo)識(shí)的兩種政治體制,其間的重大區(qū)別,今人據(jù)以判斷的視域自然要比古人寬闊得多。蕭公權(quán)先生在《中國政治思想史》中概括為兩項(xiàng),言簡意賅:“秦滅六國為吾國政治史上空前之巨變。政制則由分割之封建而歸于統(tǒng)一之郡縣,政體則由貴族之分權(quán)而改為君主之專制?!钡诙?xiàng)之中,實(shí)還包含另一要項(xiàng),即趙翼在《廿二史記》借“漢初布衣將相之局”所申述的由“世侯世卿”,改為中央政府任免的“流官制”。
    ——摘編自王家范《重評(píng)明末“封建與郡縣之辨”》
    (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出西周的主要政治制度及其特點(diǎn)。
    (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出秦朝重要的政治制度,并根據(jù)材料概括其主要特點(diǎn)。

    組卷:19引用:5難度:0.6
  • 22.(節(jié)選)閱讀材料,回答問題。
    材料一 孔子稱贊管仲輔佐齊桓公“霸諸侯,一匡天下”。
    孔子企望周之復(fù)興,“如有用我者,吾其為東周乎”。孟子提出“定于一”,尊新王?!爱?dāng)今之時(shí),萬乘之國行仁政,民之悅之,猶解倒懸也”,他希望改朝易姓之后,重現(xiàn)孔子所說“禮樂征伐自天子出”的盛世。
    --據(jù)《論語》《孟子》材料二“萬乘之主,有能服術(shù)行法…其兼天下不難矣?!薄肮手蚊駸o常……法與時(shí)轉(zhuǎn)則治,治與世宜則有功?!?br />“是故諸侯之博大,天子之害也……萬物莫如身之至貴也,位之至尊也,主威之重,主勢之隆也。”
    --《韓非子》(1)依據(jù)材料一,指出孔子與孟子主張的異同,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其出現(xiàn)異同的原因。
    (2)依據(jù)材料二,概括韓非子“兼天下”思想的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡述秦在實(shí)踐法家思想上的成敗。

    組卷:23引用:16難度:0.4
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