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2022-2023學(xué)年北京市高三(上)入學(xué)語(yǔ)文試卷

發(fā)布:2024/12/22 1:0:3

一、本大題共1小題,共18分。

  • 1.閱讀下面材料,完成問(wèn)題。
    材料一:
          2022年2月4日,立春,北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式倒計(jì)時(shí)表演在中國(guó)傳統(tǒng)歷法的時(shí)光輪轉(zhuǎn)中開(kāi)篇,大屏幕上逐個(gè)閃現(xiàn)二十四節(jié)氣,從“雨水”開(kāi)始,最終行至“立春”。通過(guò)二十四節(jié)氣把倒計(jì)時(shí)與古詩(shī)詞以及充滿(mǎn)生機(jī)的當(dāng)代中國(guó)影像融為一體,將中國(guó)氣韻傳遞給全世界。
          人類(lèi)文明史上產(chǎn)生的歷法,基本上可分為3類(lèi):陽(yáng)歷、陰歷和陰陽(yáng)歷。以四季變化周期即回歸年為主要依據(jù)的歷法,叫做陽(yáng)歷,例如現(xiàn)行的公歷。以月相陰晴圓缺變化周期即朔望月為主要依據(jù)的歷法叫做陰歷。兼顧回歸年和朔望月編制的歷法叫做陰陽(yáng)歷,中國(guó)的傳統(tǒng)歷法就是陰陽(yáng)歷的典型代表。二十四節(jié)氣反映的是地球繞太陽(yáng)運(yùn)行軌道上的不同位置,即回歸年周期,因此屬于陰陽(yáng)歷中的陽(yáng)歷部分。
          二十四節(jié)氣表征了地球在公轉(zhuǎn)軌道上的位置和季節(jié)、氣候的對(duì)應(yīng)關(guān)系,雖最早發(fā)源于黃河流域,但對(duì)我國(guó)長(zhǎng)江流域乃至北半球都普遍適用,甚至南半球也可以借鑒其定義和內(nèi)涵。以第一個(gè)節(jié)氣立春為例,它意味著北半球萬(wàn)物開(kāi)始復(fù)蘇,是一種趨勢(shì)。當(dāng)然,我國(guó)幅員遼闊,南北跨度大,在“立春”這天,黑龍江也許還在飄雪,海南島已經(jīng)陽(yáng)光和煦,就連江蘇省內(nèi)也有溫度差異,但“春回大地、逐步變暖”的趨勢(shì)卻是一致的。
          二十四節(jié)氣形成以來(lái)一直是我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的風(fēng)向標(biāo)。時(shí)代發(fā)展日新月異,如今農(nóng)業(yè)已逐步告別了看天吃飯的傳統(tǒng)種植模式,但二十四節(jié)氣對(duì)當(dāng)今農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍有指導(dǎo)意義。
          二十四節(jié)氣中的春分、夏至、秋分、冬至用來(lái)表示晝夜的長(zhǎng)短;驚蟄、清明、小滿(mǎn)、芒種中蘊(yùn)含著物候特征,啟示著氣候條件在不斷變化;雨水、谷雨、小雪、大雪表示降水量的多少;小暑、大暑、處暑、小寒、大寒指示氣溫的變化。這些規(guī)律,特別是各地根據(jù)二十四節(jié)氣形成的與當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的農(nóng)諺,易于掌握和傳播,在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中仍發(fā)揮著作用。
          近年來(lái),我國(guó)實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,二十四節(jié)氣在指導(dǎo)農(nóng)業(yè)方面發(fā)揮了更為獨(dú)特而多元化的作用,形成了眾多與節(jié)氣相關(guān)的農(nóng)業(yè)節(jié)慶活動(dòng)。例如國(guó)家于每年秋分舉行中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié),各地都會(huì)舉行形式多樣的慶豐收活動(dòng)。同時(shí)傳統(tǒng)節(jié)氣民俗活動(dòng)也十分豐富,如廣西天等縣舉行的霜降節(jié)、浙江三門(mén)縣舉行的冬至祭冬等。節(jié)氣民俗與農(nóng)家樂(lè)相融合,還創(chuàng)造了各具特色的鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目,促進(jìn)了農(nóng)文旅融合,為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展注入了更多活力。
    (取材于施芳等人的相關(guān)文章)材料二:
          二十四節(jié)氣的命名與排序,留心觀察,其中大有學(xué)問(wèn)。一方面,節(jié)氣命名反映季節(jié)、氣溫、降水、物候等變化,是人們生產(chǎn)生活的行動(dòng)指南。比如,立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至反映四季的不同階段;小暑、大暑、處暑、小寒、大寒反映氣溫之變;雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪反映降雨量、降雪量的多少;驚蟄、清明、小滿(mǎn)、芒種則反映動(dòng)植物、莊稼等隨節(jié)候發(fā)生的變化。另一方面,節(jié)氣命名反映出中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)的辯證思想,是中國(guó)哲學(xué)的生動(dòng)實(shí)踐。比如,“二至”中的“至”意為極,反映的是太陽(yáng)直射點(diǎn)運(yùn)行至回歸線(xiàn),正午太陽(yáng)高度和白晝時(shí)間達(dá)到極值開(kāi)始轉(zhuǎn)折的自然現(xiàn)象,實(shí)質(zhì)上正是物極必反辯證思想的體現(xiàn);“二分”是晝夜平分線(xiàn),之后晝短夜長(zhǎng)變?yōu)闀冮L(zhǎng)夜短,或晝長(zhǎng)夜短變?yōu)闀兌桃归L(zhǎng),反映的是陰陽(yáng)交替。二十四節(jié)氣里蘊(yùn)藏著豐富的中國(guó)智慧,這也正是其得以延續(xù)并需要繼續(xù)傳承的原因所在。
          在我國(guó)北方很多地方,至今流傳著“冬至到,家家戶(hù)戶(hù)吃水餃”“不吃餃子凍耳朵”的說(shuō)法;清明節(jié),掃墓祭祖與踏青郊游是傳承至今的兩大禮俗主題。從某種程度上說(shuō),節(jié)氣已經(jīng)有了節(jié)日的內(nèi)涵,承載著不同地域的習(xí)俗信仰、飲食風(fēng)尚等,成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
          隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的發(fā)展,農(nóng)業(yè)技術(shù)的進(jìn)步,二十四節(jié)氣指導(dǎo)農(nóng)業(yè)實(shí)踐的實(shí)用價(jià)值受到一定沖擊。但其承載的中華傳統(tǒng)科學(xué)知識(shí)、哲學(xué)認(rèn)知、美學(xué)觀念,尊重自然、保護(hù)自然、利用自然的思想,仍然具有重要的時(shí)代價(jià)值。尤其在推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的當(dāng)下,二十四節(jié)氣表達(dá)的順天應(yīng)時(shí)理念,仍是當(dāng)代人需要學(xué)習(xí)的。
          作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分,二十四節(jié)氣如何融入當(dāng)代生活?多年來(lái),有關(guān)部門(mén)從多層面、多維度深入實(shí)施二十四節(jié)氣相關(guān)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承工作,促進(jìn)各地活態(tài)傳承節(jié)氣文化。尤其近年來(lái)伴隨中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化升溫,人們文化自覺(jué)意識(shí)日漸增強(qiáng),二十四節(jié)氣以多種面貌和形態(tài)在當(dāng)代生活中展現(xiàn)出蓬勃生機(jī)。安仁趕分社是湖南省安仁縣群眾于春分社日舉辦的節(jié)令文化活動(dòng)。集會(huì)演出、趕場(chǎng)交易、食藥開(kāi)耕,人們交流農(nóng)事經(jīng)驗(yàn)和養(yǎng)生之道;唱社戲、踩高蹺、放河燈,文娛活動(dòng)精彩紛呈。這些活動(dòng)釋放了農(nóng)村生產(chǎn)生活的活力,也豐富了二十四節(jié)氣的文化內(nèi)涵和情感內(nèi)涵。
          甲
     
    。博物館中的文物要“活起來(lái)”,體現(xiàn)中華民族獨(dú)特智慧和生產(chǎn)生活方式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更應(yīng)如此。立夏之際,暑氣來(lái)襲,在我國(guó)南方一些地區(qū)不僅保持著在立夏時(shí)節(jié)吃烏飯蠶豆、喝立夏茶等傳統(tǒng)習(xí)俗,而且轉(zhuǎn)化創(chuàng)新,進(jìn)一步發(fā)揮立夏習(xí)俗在休閑娛樂(lè)、飲食養(yǎng)生等方面的功用。比如,舉辦“跑山迎夏”活動(dòng),將立夏習(xí)俗融入大運(yùn)河節(jié)氣和旅游發(fā)展中;建設(shè)二十四節(jié)氣主題公園,對(duì)立夏習(xí)俗進(jìn)行旅游資源的轉(zhuǎn)化,等等。這一系列豐富多彩的活動(dòng),都有助于加強(qiáng)社區(qū)凝聚力,滿(mǎn)足人民群眾的身心健康需求,提高生活品質(zhì)。
          乙
     
    。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,二十四節(jié)氣滲透在詩(shī)歌、繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈以及傳統(tǒng)工藝中。近年來(lái),以二十四節(jié)氣為主題的文化產(chǎn)品日漸豐富。二十四節(jié)氣在物候、風(fēng)景、人文等層面上的豐富內(nèi)涵,更是讓它成為文創(chuàng)設(shè)計(jì)青睞的主題。二十四節(jié)氣主題的折扇、書(shū)簽等文創(chuàng)產(chǎn)品層出不窮,在日用中展現(xiàn)歲時(shí)節(jié)令之美。發(fā)揮不同文藝形式所長(zhǎng),利用多媒體傳播格局,二十四節(jié)氣文化傳承傳播的形式、內(nèi)容和渠道得以拓展,其內(nèi)蘊(yùn)的文化生命力也得到激活。
          丙
     
    。傳承發(fā)展二十四節(jié)氣文化,青少年群體是不可或缺的新生力量。從2013年起,采用民族曲調(diào)說(shuō)唱的貴州石阡“說(shuō)春”傳承人,走進(jìn)當(dāng)?shù)貙W(xué)校,舉辦創(chuàng)作展演及傳承活動(dòng),教學(xué)生制作土牛、編寫(xiě)“說(shuō)春”教材。這些活動(dòng)不僅生動(dòng)介紹了二十四節(jié)氣知識(shí),而且培養(yǎng)了青少年愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)人民的情感。
    (取材于劉寧、林繼富的相關(guān)文章)(1)下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.中國(guó)的傳統(tǒng)歷法是兼顧回歸年和朔望月編制而成的陰陽(yáng)歷。
    B.二十四節(jié)氣反映的是回歸年周期,屬陰陽(yáng)歷中的陽(yáng)歷部分。
    C.每一個(gè)節(jié)氣日當(dāng)天,我國(guó)南北各地的天氣狀況都是一致的。
    D.從古至今,二十四節(jié)氣對(duì)我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)一直具有指導(dǎo)意義。
    (2)下列對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.夏至、冬至兩個(gè)節(jié)氣中的“至”反映了物極必反的辯證思想。
    B.谷雨、芒種等節(jié)氣反映了動(dòng)植物、莊稼等隨節(jié)候發(fā)生的變化。
    C.二十四節(jié)氣承載了傳統(tǒng)文化中尊重、保護(hù)、利用自然的理念。
    D.近年來(lái)二十四節(jié)氣以多種面貌和形態(tài)在當(dāng)代生活中再現(xiàn)生機(jī)。
    (3)根據(jù)兩則材料的內(nèi)容,下列不屬于讓二十四節(jié)氣與當(dāng)代生活相融合的做法的是
     

    A.冬奧會(huì)采用二十四節(jié)氣倒計(jì)時(shí)
    B.熟練記誦二十四節(jié)氣農(nóng)諺
    C.設(shè)計(jì)二十四節(jié)氣主題文創(chuàng)產(chǎn)品
    D.節(jié)氣民俗與鄉(xiāng)村旅游融合
    (4)請(qǐng)?jiān)诓牧隙屑?、乙、丙三處橫線(xiàn)上填寫(xiě)合適的句子。
    (5)請(qǐng)綜合材料一和材料二的內(nèi)容,簡(jiǎn)要概括當(dāng)今社會(huì)仍需傳承二十四節(jié)氣文化的原因主要有哪些。

    組卷:10引用:2難度:0.2

二、本大題共1小題,共18分。

  • 2.閱讀下面文言文,完成問(wèn)題。
          七年,鄭與晉盟鄢陵。八年,楚莊王以鄭與晉盟,來(lái)伐,圍鄭三月,鄭以城降楚。楚王入自皇門(mén),鄭襄公肉袒掔羊以迎,曰:“孤不能事邊邑,使君王懷怒以及弊邑,孤之罪也。敢不惟命是聽(tīng)。君王遷之江南,及以賜諸侯,亦惟命是聽(tīng)。若君王不忘厲、宣王,桓、武公,哀不忍絕其社稷,錫不毛之地,使復(fù)得改事君王,孤之愿也,然非所敢望也。敢布腹心,惟命是聽(tīng)。”莊王為卻三十里而后舍。楚群臣曰:“自郢至此,士大夫亦久勞矣。今得國(guó)舍之,何如?”莊王曰:“所為伐,伐不服也。今已服,尚何求乎?”卒去。晉聞楚之伐鄭,發(fā)兵救鄭。其來(lái)持兩端,故遲,比至河,楚兵已去。晉將率或欲渡,或欲還,卒渡河。莊王聞,還擊晉。鄭反助楚,大破晉軍于河上。十年,晉來(lái)伐鄭,以其反晉而親楚也。
          十一年,楚莊王伐宋,宋告急于晉。晉景公欲發(fā)兵救宋,伯宗諫晉君曰:“天方開(kāi)楚,未可伐也?!蹦饲髩咽康没羧私鈸P(yáng),字子虎,誆楚,令宋毋降。過(guò)鄭,鄭與楚親,乃執(zhí)解揚(yáng)而獻(xiàn)楚。楚王厚賜與約,使反其言,令宋趣降,三要乃許。于是楚登解揚(yáng)樓車(chē),令呼宋。遂負(fù)楚約而致其晉君命曰:“晉方悉國(guó)兵以救宋,宋雖急,慎毋降楚,晉兵今至矣!”楚莊王大怒,將殺之。解揚(yáng)曰:“君能制命為義,臣能承命為信。受吾君命以出,有死無(wú)隕。”莊王曰:“若之許我,已而背之,其信安在?”解揚(yáng)曰:“所以許王,欲以成吾君命也?!睂⑺溃欀^楚軍曰:“為人臣無(wú)忘盡忠得死者!”楚王諸弟皆諫王赦之,于是赦解揚(yáng)使歸。晉爵之為上卿。
    (取材于《史記?鄭世家》)(1)下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是
     

    A.鄭與晉鄢陵。 盟:結(jié)盟
    B.其來(lái)兩端。 持:堅(jiān)持
    C.乃執(zhí)解揚(yáng)而獻(xiàn)楚。 執(zhí):捉住
    D.于是解揚(yáng)樓車(chē)。 登:讓??登上
    (2)下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是
     

    A.①楚莊王鄭與晉盟。 ②鄭襄公肉袒掔羊迎。
    B.①晉聞楚伐鄭。 ②若之許我,已而背,其信安在。
    C.①莊王為卻三十里后舍。 ②以其反晉親楚也。
    D.①大破晉軍河上。 ②宋告急晉。
    (3)下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.孤不能事邊邑我不能管好邊境的城邑。
    B.敢布腹心,惟命是聽(tīng)(我)可以安排心腹,一切聽(tīng)從您的命令。
    C.楚王厚賜與約,使反其言楚王賞賜(解揚(yáng))厚禮并(與他)立約,讓?zhuān)ń鈸P(yáng))說(shuō)反話(huà)。
    D.為人臣無(wú)忘盡忠得死者做人臣的,不要忘記盡忠而死的人。
    (4)根據(jù)文意,下列理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.楚莊王圍困鄭國(guó)三個(gè)月,鄭舉國(guó)降楚,鄭襄公出迎并表達(dá)了自己的誠(chéng)意。
    B.楚莊王討伐鄭國(guó),是為了使不馴服的國(guó)君屈服,并不想吞并鄭國(guó)的土地。
    C.楚王要挾解揚(yáng),令其叫宋國(guó)投降,解揚(yáng)為了讓楚王放松警惕,答應(yīng)了要求。
    D.在眾兄弟的進(jìn)諫下,楚王赦免了解揚(yáng),讓他回到晉國(guó),晉國(guó)授予解揚(yáng)上卿。
    (5)文中解揚(yáng)和楚莊王都談到了“信”。他們各自對(duì)“信”的理解是什么?二人是如何面對(duì)“信”的?

    組卷:8引用:3難度:0.5

三、本大題共3小題,共30分。

  • 3.閱讀下面這首詩(shī),完成問(wèn)題。
    高都護(hù)驄馬行
    杜甫
    安西都護(hù)胡青驄,聲價(jià)欻然來(lái)向東。
    此馬臨陣久無(wú)敵,與人一心成大功。
    功成惠養(yǎng)隨所致,飄飄遠(yuǎn)自流沙至。
    雄姿未受伏櫪恩,猛氣猶思戰(zhàn)場(chǎng)利。
    腕促蹄高如踣鐵,交河幾蹴曾冰裂。
    五花散作云滿(mǎn)身,萬(wàn)里方看汗流血。
    長(zhǎng)安壯兒不敢騎,走過(guò)掣電傾城知。
    青絲絡(luò)頭為君老,何由卻出橫門(mén)道。
    【注釋】①高都護(hù),即安西副都護(hù)高仙芝。天寶六載(747年),高仙芝率軍萬(wàn)人,平定小勃律國(guó),因這次戰(zhàn)功,入朝升官。此詩(shī)作于唐玄宗天寶八、九載(749、750年)間杜甫困居長(zhǎng)安時(shí)。
    (1)下列對(duì)詩(shī)句的分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.“安西”兩句,寫(xiě)安西高都護(hù)的青驄馬,隨主人打了勝仗,東至長(zhǎng)安。
    B.“功成”兩句,寫(xiě)青驄馬從遙遠(yuǎn)的西域來(lái)到京城,蒙受了恩惠與優(yōu)待。
    C.“雄姿”兩句,寫(xiě)青驄馬不屈服于被束縛的命運(yùn),總懷念戰(zhàn)場(chǎng)的勝利。
    D.“長(zhǎng)安”兩句,寫(xiě)長(zhǎng)安壯士不敢騎它,它在城里風(fēng)馳電掣,全城皆知。
    (2)下列對(duì)詩(shī)句的理解,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.這首詩(shī)中的“青驄馬”和《孔雀東南飛》中“躑躅青驄馬,流蘇金鏤鞍”中的“青驄馬”都是指一種毛色青白的駿馬。
    B.這首詩(shī)中的“伏櫪”與曹操《步出夏門(mén)行》中“老驥伏櫪,志在千里”中的“伏櫪”都是指馬在槽櫪之間吃草料被豢養(yǎng)。
    C.這首詩(shī)中的“交河”和李頎《古從軍行》中“黃昏飲馬傍交河”中的“交河”都是指西域的交河,以此代指兵戈交接的戰(zhàn)場(chǎng)。
    D.這首詩(shī)中的“青絲絡(luò)頭”和李賀《馬詩(shī)》“何當(dāng)金絡(luò)腦,快走踏清秋”中的“金絡(luò)腦”都是指沙場(chǎng)建功后佩戴的名貴馬籠頭。
    (3)托物寄情是古詩(shī)常用的手法,結(jié)合詩(shī)句說(shuō)說(shuō)作者借“馬”寄托了怎樣的情感?

    組卷:31引用:2難度:0.2
  • 4.在橫線(xiàn)處填寫(xiě)作品原句。
    中國(guó)古代詩(shī)人面對(duì)“水”,總是感慨良多??吹剿鞔掖?,屈原感嘆自己理想來(lái)不及實(shí)現(xiàn),在《離騷》中寫(xiě)下了“
     
    ,
     
    ”。魏征以水為喻,勸諫唐太宗謙虛謹(jǐn)慎,學(xué)習(xí)“水”居于人下的德性,在《諫太宗十思疏》中寫(xiě)下了“
     
     
    ”。王安石有感于古都?xì)v史的興廢,在《桂枝香?金陵懷古》中借水發(fā)出“
     
    ,
     
    ”的感嘆。蘇軾則有感于天地永恒、人生短暫,在《赤壁賦》中借水發(fā)出“
     
    ,
     
    ”的感慨。

    組卷:6引用:2難度:0.9

作文(50分)從下面兩個(gè)題目中任選一題,按要求作答。不少于700字。將題目寫(xiě)在答題卡上。

  • 11.按要求作答。不少于700字。
          無(wú)論植物、動(dòng)物或人,無(wú)論個(gè)體或群體,其生長(zhǎng)都離不開(kāi)所處的各種環(huán)境。事物生長(zhǎng)受制于環(huán)境,也可以對(duì)環(huán)境有反作用。請(qǐng)以“環(huán)境與生長(zhǎng)”為題,寫(xiě)一篇議論文。要求:論點(diǎn)明確,論據(jù)充實(shí),論證合理;語(yǔ)言流暢,書(shū)寫(xiě)清晰。

    組卷:6引用:2難度:0.5
  • 12.按要求作答。不少于700字。
    “望”,含有向遠(yuǎn)處看,盼望、希望等意思。望,可瞻美景;望,可許心愿;望,可眼欲穿……請(qǐng)以“望向_______”為題,聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活,亦可展開(kāi)聯(lián)想或想象,寫(xiě)一篇記敘文。要求:思想健康;內(nèi)容充實(shí),有細(xì)節(jié)描寫(xiě);語(yǔ)言流暢,書(shū)寫(xiě)清晰。

    組卷:2引用:2難度:0.5
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