閱讀下面材料，完成問(wèn)題。
材料一：
      2022年2月4日，立春，北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式倒計(jì)時(shí)表演在中國(guó)傳統(tǒng)歷法的時(shí)光輪轉(zhuǎn)中開(kāi)篇，大屏幕上逐個(gè)閃現(xiàn)二十四節(jié)氣，從“雨水”開(kāi)始，最終行至“立春”。通過(guò)二十四節(jié)氣把倒計(jì)時(shí)與古詩(shī)詞以及充滿生機(jī)的當(dāng)代中國(guó)影像融為一體，將中國(guó)氣韻傳遞給全世界。
      人類(lèi)文明史上產(chǎn)生的歷法，基本上可分為3類(lèi)：陽(yáng)歷、陰歷和陰陽(yáng)歷。以四季變化周期即回歸年為主要依據(jù)的歷法，叫做陽(yáng)歷，例如現(xiàn)行的公歷。以月相陰晴圓缺變化周期即朔望月為主要依據(jù)的歷法叫做陰歷。兼顧回歸年和朔望月編制的歷法叫做陰陽(yáng)歷，中國(guó)的傳統(tǒng)歷法就是陰陽(yáng)歷的典型代表。二十四節(jié)氣反映的是地球繞太陽(yáng)運(yùn)行軌道上的不同位置，即回歸年周期，因此屬于陰陽(yáng)歷中的陽(yáng)歷部分。
      二十四節(jié)氣表征了地球在公轉(zhuǎn)軌道上的位置和季節(jié)、氣候的對(duì)應(yīng)關(guān)系，雖最早發(fā)源于黃河流域，但對(duì)我國(guó)長(zhǎng)江流域乃至北半球都普遍適用，甚至南半球也可以借鑒其定義和內(nèi)涵。以第一個(gè)節(jié)氣立春為例，它意味著北半球萬(wàn)物開(kāi)始復(fù)蘇，是一種趨勢(shì)。當(dāng)然，我國(guó)幅員遼闊，南北跨度大，在“立春”這天，黑龍江也許還在飄雪，海南島已經(jīng)陽(yáng)光和煦，就連江蘇省內(nèi)也有溫度差異，但“春回大地、逐步變暖”的趨勢(shì)卻是一致的。
      二十四節(jié)氣形成以來(lái)一直是我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的風(fēng)向標(biāo)。時(shí)代發(fā)展日新月異，如今農(nóng)業(yè)已逐步告別了看天吃飯的傳統(tǒng)種植模式，但二十四節(jié)氣對(duì)當(dāng)今農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍有指導(dǎo)意義。
      二十四節(jié)氣中的春分、夏至、秋分、冬至用來(lái)表示晝夜的長(zhǎng)短；驚蟄、清明、小滿、芒種中蘊(yùn)含著物候特征，啟示著氣候條件在不斷變化；雨水、谷雨、小雪、大雪表示降水量的多少；小暑、大暑、處暑、小寒、大寒指示氣溫的變化。這些規(guī)律，特別是各地根據(jù)二十四節(jié)氣形成的與當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的農(nóng)諺，易于掌握和傳播，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中仍發(fā)揮著作用。
      近年來(lái)，我國(guó)實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，二十四節(jié)氣在指導(dǎo)農(nóng)業(yè)方面發(fā)揮了更為獨(dú)特而多元化的作用，形成了眾多與節(jié)氣相關(guān)的農(nóng)業(yè)節(jié)慶活動(dòng)。例如國(guó)家于每年秋分舉行中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)，各地都會(huì)舉行形式多樣的慶豐收活動(dòng)。同時(shí)傳統(tǒng)節(jié)氣民俗活動(dòng)也十分豐富，如廣西天等縣舉行的霜降節(jié)、浙江三門(mén)縣舉行的冬至祭冬等。節(jié)氣民俗與農(nóng)家樂(lè)相融合，還創(chuàng)造了各具特色的鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目，促進(jìn)了農(nóng)文旅融合，為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展注入了更多活力。
（取材于施芳等人的相關(guān)文章）材料二：
      二十四節(jié)氣的命名與排序，留心觀察，其中大有學(xué)問(wèn)。一方面，節(jié)氣命名反映季節(jié)、氣溫、降水、物候等變化，是人們生產(chǎn)生活的行動(dòng)指南。比如，立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至反映四季的不同階段；小暑、大暑、處暑、小寒、大寒反映氣溫之變；雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪反映降雨量、降雪量的多少；驚蟄、清明、小滿、芒種則反映動(dòng)植物、莊稼等隨節(jié)候發(fā)生的變化。另一方面，節(jié)氣命名反映出中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)的辯證思想，是中國(guó)哲學(xué)的生動(dòng)實(shí)踐。比如，“二至”中的“至”意為極，反映的是太陽(yáng)直射點(diǎn)運(yùn)行至回歸線，正午太陽(yáng)高度和白晝時(shí)間達(dá)到極值開(kāi)始轉(zhuǎn)折的自然現(xiàn)象，實(shí)質(zhì)上正是物極必反辯證思想的體現(xiàn)；“二分”是晝夜平分線，之后晝短夜長(zhǎng)變?yōu)闀冮L(zhǎng)夜短，或晝長(zhǎng)夜短變?yōu)闀兌桃归L(zhǎng)，反映的是陰陽(yáng)交替。二十四節(jié)氣里蘊(yùn)藏著豐富的中國(guó)智慧，這也正是其得以延續(xù)并需要繼續(xù)傳承的原因所在。
      在我國(guó)北方很多地方，至今流傳著“冬至到，家家戶(hù)戶(hù)吃水餃”“不吃餃子凍耳朵”的說(shuō)法；清明節(jié)，掃墓祭祖與踏青郊游是傳承至今的兩大禮俗主題。從某種程度上說(shuō)，節(jié)氣已經(jīng)有了節(jié)日的內(nèi)涵，承載著不同地域的習(xí)俗信仰、飲食風(fēng)尚等，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
      隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的發(fā)展，農(nóng)業(yè)技術(shù)的進(jìn)步，二十四節(jié)氣指導(dǎo)農(nóng)業(yè)實(shí)踐的實(shí)用價(jià)值受到一定沖擊。但其承載的中華傳統(tǒng)科學(xué)知識(shí)、哲學(xué)認(rèn)知、美學(xué)觀念，尊重自然、保護(hù)自然、利用自然的思想，仍然具有重要的時(shí)代價(jià)值。尤其在推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的當(dāng)下，二十四節(jié)氣表達(dá)的順天應(yīng)時(shí)理念，仍是當(dāng)代人需要學(xué)習(xí)的。
      作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，二十四節(jié)氣如何融入當(dāng)代生活？多年來(lái)，有關(guān)部門(mén)從多層面、多維度深入實(shí)施二十四節(jié)氣相關(guān)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承工作，促進(jìn)各地活態(tài)傳承節(jié)氣文化。尤其近年來(lái)伴隨中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化升溫，人們文化自覺(jué)意識(shí)日漸增強(qiáng)，二十四節(jié)氣以多種面貌和形態(tài)在當(dāng)代生活中展現(xiàn)出蓬勃生機(jī)。安仁趕分社是湖南省安仁縣群眾于春分社日舉辦的節(jié)令文化活動(dòng)。集會(huì)演出、趕場(chǎng)交易、食藥開(kāi)耕，人們交流農(nóng)事經(jīng)驗(yàn)和養(yǎng)生之道；唱社戲、踩高蹺、放河燈，文娛活動(dòng)精彩紛呈。這些活動(dòng)釋放了農(nóng)村生產(chǎn)生活的活力，也豐富了二十四節(jié)氣的文化內(nèi)涵和情感內(nèi)涵。
      甲

著眼群眾需求，融入日常生活

著眼群眾需求，融入日常生活

。博物館中的文物要“活起來(lái)”，體現(xiàn)中華民族獨(dú)特智慧和生產(chǎn)生活方式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更應(yīng)如此。立夏之際，暑氣來(lái)襲，在我國(guó)南方一些地區(qū)不僅保持著在立夏時(shí)節(jié)吃烏飯蠶豆、喝立夏茶等傳統(tǒng)習(xí)俗，而且轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，進(jìn)一步發(fā)揮立夏習(xí)俗在休閑娛樂(lè)、飲食養(yǎng)生等方面的功用。比如，舉辦“跑山迎夏”活動(dòng)，將立夏習(xí)俗融入大運(yùn)河節(jié)氣和旅游發(fā)展中；建設(shè)二十四節(jié)氣主題公園，對(duì)立夏習(xí)俗進(jìn)行旅游資源的轉(zhuǎn)化，等等。這一系列豐富多彩的活動(dòng)，都有助于加強(qiáng)社區(qū)凝聚力，滿足人民群眾的身心健康需求，提高生活品質(zhì)。
      乙

借力文藝形式，實(shí)現(xiàn)多元傳播

借力文藝形式，實(shí)現(xiàn)多元傳播

。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，二十四節(jié)氣滲透在詩(shī)歌、繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈以及傳統(tǒng)工藝中。近年來(lái)，以二十四節(jié)氣為主題的文化產(chǎn)品日漸豐富。二十四節(jié)氣在物候、風(fēng)景、人文等層面上的豐富內(nèi)涵，更是讓它成為文創(chuàng)設(shè)計(jì)青睞的主題。二十四節(jié)氣主題的折扇、書(shū)簽等文創(chuàng)產(chǎn)品層出不窮，在日用中展現(xiàn)歲時(shí)節(jié)令之美。發(fā)揮不同文藝形式所長(zhǎng)，利用多媒體傳播格局，二十四節(jié)氣文化傳承傳播的形式、內(nèi)容和渠道得以拓展，其內(nèi)蘊(yùn)的文化生命力也得到激活。
      丙

豐富教育形式，深化育人內(nèi)涵

豐富教育形式，深化育人內(nèi)涵

。傳承發(fā)展二十四節(jié)氣文化，青少年群體是不可或缺的新生力量。從2013年起，采用民族曲調(diào)說(shuō)唱的貴州石阡“說(shuō)春”傳承人，走進(jìn)當(dāng)?shù)貙W(xué)校，舉辦創(chuàng)作展演及傳承活動(dòng)，教學(xué)生制作土牛、編寫(xiě)“說(shuō)春”教材。這些活動(dòng)不僅生動(dòng)介紹了二十四節(jié)氣知識(shí)，而且培養(yǎng)了青少年愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)人民的情感。
（取材于劉寧、林繼富的相關(guān)文章）（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.中國(guó)的傳統(tǒng)歷法是兼顧回歸年和朔望月編制而成的陰陽(yáng)歷。
B.二十四節(jié)氣反映的是回歸年周期，屬陰陽(yáng)歷中的陽(yáng)歷部分。
C.每一個(gè)節(jié)氣日當(dāng)天，我國(guó)南北各地的天氣狀況都是一致的。
D.從古至今，二十四節(jié)氣對(duì)我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)一直具有指導(dǎo)意義。
（2）下列對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.夏至、冬至兩個(gè)節(jié)氣中的“至”反映了物極必反的辯證思想。
B.谷雨、芒種等節(jié)氣反映了動(dòng)植物、莊稼等隨節(jié)候發(fā)生的變化。
C.二十四節(jié)氣承載了傳統(tǒng)文化中尊重、保護(hù)、利用自然的理念。
D.近年來(lái)二十四節(jié)氣以多種面貌和形態(tài)在當(dāng)代生活中再現(xiàn)生機(jī)。
（3）根據(jù)兩則材料的內(nèi)容，下列不屬于讓二十四節(jié)氣與當(dāng)代生活相融合的做法的是

B

B

A.冬奧會(huì)采用二十四節(jié)氣倒計(jì)時(shí)
B.熟練記誦二十四節(jié)氣農(nóng)諺
C.設(shè)計(jì)二十四節(jié)氣主題文創(chuàng)產(chǎn)品
D.節(jié)氣民俗與鄉(xiāng)村旅游融合
（4）請(qǐng)?jiān)诓牧隙屑?、乙、丙三處橫線上填寫(xiě)合適的句子。
（5）請(qǐng)綜合材料一和材料二的內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括當(dāng)今社會(huì)仍需傳承二十四節(jié)氣文化的原因主要有哪些。