2020-2021學年河南省大聯(lián)考高一（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        黃河文化內(nèi)涵豐富、歷史深遠。一方面，黃河文化是中華民族的母親河文化；另一方面，從中國文明誕生伊始到唐宋時期，黃河流域一直是中國政治、經(jīng)濟、軍事、科技，思想、文化中心和重心?？梢詮奈拿髡Q生到文化基因和性格的養(yǎng)成，再到“自在”的中華民族的形成三個方面來看待黃河文化的豐富內(nèi)涵及歷史意義。
        20世紀90年代以來，中國學術界研究文明起源的一個主流范式是：把聚落考古學與社會形態(tài)學相結(jié)合，以聚落形態(tài)的演進標識社會復雜化進程。中國文明起源路徑可以概括為“聚落形態(tài)的三個演進”，即由大體平等的農(nóng)耕聚落形態(tài)，發(fā)展為含有不平等和初步社會分層的中心聚落形態(tài)，再發(fā)展為都邑國家的“萬邦”形態(tài)。中國早期文明是多元的，其多元性可概括為兩大河流域--黃河與長江。就黃河流域而言，在其上中下游都發(fā)現(xiàn)了作為上述三個階段三種形態(tài)聚落的考古遺址，為我們展現(xiàn)出一部文明起源的真實畫卷，顯現(xiàn)出早期黃河文明的物化形態(tài)。
        始自夏王朝的中原正統(tǒng)觀是中國歷史上的傳統(tǒng)觀念。它歷經(jīng)夏商周三代而奠定根基。在對夏商王都的歷史地理考據(jù)中，夏朝和商朝的都城都有遷都情況，但其王都均在黃河中游地區(qū)?！墩撜Z?為政》說，“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也”，表明夏商周三代的制度是在繼承基礎上發(fā)展的，由于夏商周的王都均建在中原地區(qū)，所以中原正統(tǒng)觀經(jīng)夏商西周代代相襲，成為中國歷史上的一種傳統(tǒng)。
  “大一統(tǒng)”是中國傳統(tǒng)的政治思想，它與統(tǒng)一的多民族國家密不可分。從堯舜禹經(jīng)三代再到秦漢，先后經(jīng)歷了三種背景指向的大一統(tǒng)觀念，即與堯舜禹時代族邦聯(lián)盟機制相適應的帶有聯(lián)盟一體色彩的“天下一統(tǒng)”觀念；與夏商西周“復合制王朝國家”相適應的大一統(tǒng)思想觀念；與秦漢以后郡縣制機制下的中央集權的帝制國家形態(tài)相適應的大一統(tǒng)思想觀念。這三種背景指向、三個層次的大一統(tǒng)觀念，是歷史發(fā)展三個階段的標識。在我國歷史上，大一統(tǒng)的思想觀念對國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定一直發(fā)揮著深遠而積極的影響，構(gòu)成中華傳統(tǒng)文化中的基因性要素之一，而建都在黃河中游地區(qū)的夏商周三代和漢唐王朝，是為其奠基的兩個重要階段。
        費孝通把中華民族的形成劃分為“自在民族”和“自覺民族”兩個階段，古代屬于“自在”階段，近代以來進入“自覺”階段。民族類型與國家形態(tài)結(jié)構(gòu)有對應關系。中國從秦漢開始，國家形態(tài)結(jié)構(gòu)變?yōu)椤爸醒胍豢たh”制，大一統(tǒng)的封建王朝都是統(tǒng)一的多民族國家。作為“自在”的中華民族的出現(xiàn)是與從秦漢開始的統(tǒng)一的多民族國家形態(tài)結(jié)構(gòu)聯(lián)系在一起的，這是一種中央一元化統(tǒng)轄的郡縣制結(jié)構(gòu)。兩千多年來，這樣的國家結(jié)構(gòu)本身使大一統(tǒng)的國家至今具有高度的穩(wěn)定性，并使國家認同與中華民族的凝聚具有一體兩面的關系。
        中華民族的形成與統(tǒng)一的多民族國家聯(lián)系在一起，而從秦漢到唐宋這種統(tǒng)一的多民族國家的國都就建在黃河中游地區(qū)。作為統(tǒng)一的多民族國家的國都，既是政治、經(jīng)濟、文化中心，也是凝聚中華民族向心力的同心圓圓心。由此，黃河流域尤其是黃河中游地區(qū)因其國都的地位而成為凝聚中華民族向心力所在地。在這個意義上，黃河文化成為中華民族的根和魂。
  （摘編自王震中《黃河文化的豐富內(nèi)涵及歷史意義》）（1）下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.黃河文化是中華民族的母親河文化，因為黃河流域一直是中國的政治，經(jīng)濟、文化等的中心和重心。
  B.中國文明起源路徑的階段形態(tài)在黃河流域上中下游都出現(xiàn)過，呈現(xiàn)了早期黃河文明的物化形態(tài)。
  C.經(jīng)夏商周三代而代代相襲的中原正統(tǒng)觀是中國歷史上的傳統(tǒng)觀念，奠定國家根基，始終是穩(wěn)定不變的。
  D.堯舜禹、夏商周、秦漢三種背景下的大一統(tǒng)觀念，都是與當時的國家帝制形態(tài)相適應的政治思想。
  （2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章在論證結(jié)構(gòu)上，采取總分總模式，從三個方面論述黃河文化的內(nèi)涵及意義。
  B.文章引用《論語》中的記載，目的在于論證夏商西周三代的制度是繼承發(fā)展的。
  C.文章認同費孝通對中華民族的階段劃分，并對秦漢時期的民族特點進行了闡述。
  D.文章論述上詳略得當，重點突出，著重論述黃河文化中的傳統(tǒng)觀念與政治思想。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.黃河流域上中下游出現(xiàn)了三種形態(tài)聚落的遺址，可以體現(xiàn)社會的復雜化進程。
  B.“大一統(tǒng)”觀念是中華傳統(tǒng)文化的重要基因，對國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定起著重要作用。
  C.“自在民族”與中央一元化統(tǒng)轄的郡縣制國家結(jié)構(gòu)密切相連，并保持了長期的穩(wěn)定性。
  D.由于黃河中游地區(qū)凝聚了中華民族的向心力，故唐宋以前統(tǒng)一的多民族國家建都于此。
  組卷：1引用：1難度：0.6

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        習近平總書記指出：“民法典是全面依法治國的重要制度載體，很多規(guī)定同有關國家機關直接相關，直接涉及公民和法人的權利義務關系。”這表明，民法典雖然以調(diào)整私法關系和規(guī)范私法行為為主要功能，但它也明確劃定了國家機關履行職責、行使職權的范圍和界限，構(gòu)成了對公權力的規(guī)范和約束。
        民法典是市場經(jīng)濟的基本法。如法人制度為各類市場主體參與公平競爭提供了基本準入資格和民商事行為規(guī)范。再如，為促進生產(chǎn)要素充分利用，創(chuàng)立了一些新的交易機制，包容交易習慣，允許在特定條件下適用交易習慣。這在一定程度上鼓勵了行業(yè)自治和行業(yè)交易習慣發(fā)展，促進要素配置過程更加符合行業(yè)特征和特定市場的特殊需求，從而推動市場活力進一步釋放。
  （摘編自孔祥俊《挖掘民法典的公法價值、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化》等）材料二：
        10月29日，最高人民檢察院發(fā)布4起“保障民營企業(yè)合法權益，監(jiān)督偵查機關撤案”典型案例。這批典型案例均以監(jiān)督偵查機關撤案、有效保護合法民事權利、避免刑事立案給企業(yè)造成不利影響，保護非公經(jīng)濟健康發(fā)展為重點。刑事檢察部門以民法典相關規(guī)定為遵循，客觀公正履行刑事檢察職責，在積極主動依法追訴犯罪的同時，加大法律監(jiān)督力度，防范違法插手民事、經(jīng)濟糾紛，充分發(fā)揮刑法作為民法典后盾法和保障法的作用。
        民法典的頒布，開啟了民事權利保護的新篇章。民法典保證各種所有制經(jīng)濟平等獲取生產(chǎn)要素、平等參與市場競爭、受法律平等保護，充分發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用。同時，民法典通過法律、行政法規(guī)的強制性規(guī)定和公序良俗對民事主體的交易自由加以適當限制，以維護社會公共秩序，保障市場經(jīng)濟健康發(fā)展。
  （摘編自史兆琨《以民法典為遵循強化立案監(jiān)督依法  保障民事主體合法權益》）材料三：
        游戲幣、游戲裝備、QQ賬號、微信公眾號、抖音賬號……當人們的日常生活逐漸向虛擬空間拓展，這些看得見卻摸不著的網(wǎng)絡資源越來越受重視。今年，《民法典》首次以法典的形式確認數(shù)據(jù)、網(wǎng)絡虛擬財產(chǎn)的產(chǎn)權受法律保護。這為促進數(shù)據(jù)要素交易、加快培育數(shù)據(jù)要素市場奠定了規(guī)則基礎。單從這個角度說，編纂民法典，是補齊經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展制度短板的重大舉措。
  《民法典》總則編提出，“法律對數(shù)據(jù)、網(wǎng)絡虛擬財產(chǎn)的保護有規(guī)定的，依照其規(guī)定”，明確肯定了虛擬財產(chǎn)的民事客體地位和財產(chǎn)屬性；繼承編則以概括方式定義遺產(chǎn)，只要是自然人合法取得的財產(chǎn)都屬于遺產(chǎn)。這樣，民法典規(guī)定的知識產(chǎn)權客體范圍更加廣泛，涵蓋作品、發(fā)明、實用新型、外觀設計、商標、地理標志、商業(yè)秘密、集成電路布圖設計、植物新品種和法律規(guī)定的其他客體，有利于繁榮市場經(jīng)濟。為使市場主體的產(chǎn)權得以有效保護，民法典還對知識產(chǎn)權侵權規(guī)定了懲罰性賠償制度，加強對破壞規(guī)則、擾亂市場秩序行為的懲戒。
  （摘編自許晴等《虛擬財產(chǎn)價值日益受關注如何交易、繼承缺乏標準》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.民法典主要功能是調(diào)整私法關系和規(guī)范私法行為，也是社會主義市場經(jīng)濟的基本法，用來調(diào)整經(jīng)濟關系，鞏固社會主義基本經(jīng)濟制度。
  B.刑法是民法典的后盾與保障，但檢察機關不能介入涉民營企業(yè)案件，要有效避免刑事立案給企業(yè)造成不利影響，保護非公經(jīng)濟健康發(fā)展。
  C.民法典在保障交易自由的同時，還通過法律、行政法規(guī)的強制性規(guī)定和公序良俗對這種自由加以適當限制。
  D.民法典豐富了市場交易的客體，賦予民事主體以更多種類的財產(chǎn)權，使知識產(chǎn)權保護得到了拓深拓廣，激勵了市場主體的創(chuàng)新創(chuàng)造活動。
  （2）下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.民法典創(chuàng)立了一些新的交易機制，允許特定條件下適用交易習慣，大力提倡行業(yè)自治和行業(yè)交易習慣發(fā)展，促進要素配置過程更符合行業(yè)特征和特定市場的特殊需求。
  B.民法典明確了各種所有制經(jīng)濟在民事活動中法律地位-律平等這一原則，各種所有制經(jīng)濟可以平等地參與市場競爭，并受法律平等保護。
  C.民法典把新生產(chǎn)要素及時納人了市場經(jīng)濟法律制度，確認數(shù)據(jù)、網(wǎng)絡虛擬財產(chǎn)的產(chǎn)權受法律保護，是對知識經(jīng)濟時代經(jīng)濟發(fā)展要求的及時反應。
  D.民法典對民事權益予以保護，這種保護可以是對財產(chǎn)權利等一般民事權利的充分保障，也可以是對一些特定侵權行為的懲罰性賠償制度。
  （3）民法典的頒布和實施對促進社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展有什么積極意義？請根據(jù)材料簡要分析。
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析

（三）文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  北京的銀杏
  陳先義      從前，如果有人讓你談對北京秋色的感受，恐怕你會毫不遲疑地說到紅葉，香山紅葉是北京秋天最具代表性的色彩。是的，古往今來，面對北京的秋色，文人墨客詩情難抑，動情吟唱，留下了多少描寫香山紅葉的詩篇。
        細細說來，最早寫香山紅葉的恐怕要數(shù)金代詩人周昂，“山林朝市兩茫然，紅葉黃花自一川”（《香山》）膾炙人口。此后，佳作代代迭出，香山因之聲名遠播。然而談到詩歌蘊含時代精神，詩與情完美結(jié)合，就要數(shù)共和國元帥陳毅的《題西山紅葉》了，老革命家觸景生情，“西山紅葉好，霜重色愈濃。革命亦如此，斗爭見英雄“將他的磊落情懷和詩意人生表現(xiàn)得淋漓盡致。
        景因詩而揚名，詩也給景增加了歷史韻味和文化色彩。于是，每年寒霜初降，西山披上紅黃相間的新裝時，十萬甚至數(shù)十萬慕名觀賞者如潮水般涌向西山，成為北京的一道景觀。然而近些年來，北京的秋天，楓樹黃櫨獨大的格局被悄然打破，似乎一切都在無聲息的變化之中。人們突然發(fā)現(xiàn)，一種更具魅力、更具風采、更能體現(xiàn)古都北京秋色韻味的樹木，漸漸登上了北京秋天的舞臺，它一出現(xiàn)，便以金碧輝煌的典雅氣質(zhì)，以更加絢麗奪目的光彩，為首都北京增添了詩意。它大有和香山紅葉平分秋色之勢，讓北京的秋天換了裝。這就是北京的銀杏。
        北京開始流行栽種銀杏樹，大概是上世紀八九十年代。那時，北京幾乎清一色是國槐，樹型低矮不說，觀賞價值也有限，作為首都綠化樹，似顯單一和乏味，我們覺得品種應該更多樣化一些。當時或許沒有想到，待種下的銀杏長大長高成了規(guī)模，會讓北京的秋天變得如此壯麗、多彩。當然，銀杏樹的普及或許和其經(jīng)濟價值有關，比如銀杏果抑菌殺菌、延緩衰老，銀杏葉可以制作成多種藥物。去年美國科學家最新研究成果披露，在銀杏葉剛萌發(fā)的極短時間里采摘制藥，具有極高的藥用價值，能治療多種疑難雜癥，其價值可視同黃金。
        如今，秋日來北京旅游，導游會向你推薦賞銀杏“攻略”：北二環(huán)有被認為最富詩意的銀杏路，釣魚臺邊有被認為最具地標意義的銀杏大道，地壇公園是最古老的銀杏集中地，清華北大校園有最甜美、詩意的銀杏路，三里屯東五街是給人無限遐想的黃金大街。此外，還有郭沫若故居、萬壽寺、潭柘寺、西山大覺寺等等，都是觀賞銀杏林的好去處。至于遠郊的靜之湖、張各莊等等，這些年在海外的名聲已經(jīng)超過了國內(nèi)。
        我所居住的北京釣魚臺銀杏大道，在全國著名的五大銀杏大道中位居首位。這里的銀杏樹更加精致秀美，整齊挺拔，氣勢壯觀。大道緊貼著釣魚臺外墻，在迎賓道外側(cè)護衛(wèi)著的是一排翠綠的井岡松，銀杏樹和井岡松黃綠相間，高低錯落，在這樣一個展示國家形象的窗口之地，的確稱得上是一道壯麗的景觀。春天。路邊繽紛的月季花爭奇斗艷，銀杏樹則以一身青翠喜迎八方來賓。每到深秋時節(jié)，這條路被金黃的銀杏葉渲染得流光溢彩，有一種大國國都的氣魄和神韻。秋風吹過，銀杏葉隨風飄落的瞬間，有著比落英繽紛更為震撼的觀感，美得攝人心魄。
        秋高氣爽的天氣，這里成為人們觀賞秋色的集中地。廣告公司的模特兒、打扮時尚的青年男女，還有推著輪椅讓父母一飽眼福的兒女們，置身于美的天堂。踩著沙沙作響的樹葉，透過滿眼金黃，仰望藍天白云，秋意就定格在你的腦海中，豁然開朗。此刻，一行南飛的雁陣掠空而過，在遼遠的碧空中發(fā)出有節(jié)奏的鳴唱，唐代大詩人劉禹錫的《秋詞》便那么自然地回響在耳邊：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄?！?br />      自古以來，一談到秋天便倍感寂寥，看到落葉便心生幾分傷感，但劉禹錫偏說蕭瑟的秋日勝過萬物萌生、欣欣向榮的春天。晴空一鶴，在落葉紛紛的秋日，它像不屈志士的化身，表現(xiàn)的是英勇不屈的頑強奮斗。細細一想，這不正是我們這個偉大民族的形象寫照嗎？在任何困難面前，這個崛起的民族都以昂然向上、積極進取的心態(tài)看待一切?！拔已郧锶談俅撼保锾煊袩崃业募t葉，有金燦燦的銀杏，有直抵碧霄的無限詩情--這就是中華民族的秋日情懷。
  （有刪減）（1）下列對本文相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.詩歌往往將景與情融為一體，文章中陳毅元帥的詩歌《題西山紅葉》具有時代精神，體現(xiàn)了詩人的磊落情懷和詩意人生。
  B.國槐樹型低矮，觀賞價值有限，不適合做綠化樹，銀杏樹沒這些問題，同時又有經(jīng)濟價值，因此得以推廣，使北京的秋天更壯麗多彩。
  C.文章介紹賞銀杏“攻略”，表明銀杏種植之多，且遠郊的靜之湖、張各莊等在海外的名聲已經(jīng)超過了國內(nèi)，說明影響之大。
  D.文章卒章顯志，從劉禹錫的《秋詞》談起，借“晴空一鶴”形象地闡釋了中華民族英勇不屈的頑強奮斗精神，贊美了我們這個正在崛起的民族。
  （2）文章開篇為什么要寫香山紅葉？請結(jié)合作品具體分析。
  （3）請賞析畫線段落的語言特點。
  組卷：4引用：1難度：0.2

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三、語言文字運用（20分）

• 9．閱讀下面的文字，請概括出三種改姓現(xiàn)象并填在橫線處，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
        歷朝歷代人們都非常重視姓氏，姓氏是一個家族的代表，一般人不會更改姓氏，否則就違背了封建孝道，然而歷史上依然存在很多改姓的現(xiàn)象。一、①

   

  。如漢高祖劉邦賜項伯、婁敬劉姓，唐朝賜姓尤其普遍，比如李抱玉本姓安，李續(xù)本姓徐，李光弼本契丹人，均被唐朝皇帝賜姓李。二、②

   

  。封建社會帝王姓名和長輩、上級姓名都有威嚴性而不可觸犯，取名時必須避諱，改用其他字，甚至諧音都不允許。比如漢明帝名劉莊，因此莊姓都改為同義字嚴姓；避禍的原因有避朝廷迫害避仇敵等，比如司馬遷后人為避禍改姓同或姓馮；岳飛的后代為躲避奸黨追殺，因在湖北避難改姓鄂或上山下丘倒寫。三、③

   

  。北魏孝文帝將拓跋氏改為元氏，獨孤氏改為劉氏，丘穆陵氏改為穆氏等；唐朝元稹、王圭等都是鮮卑人；清末民初，滿族的愛新覺羅氏改為金、伊、洪、德等……
  組卷：2引用：2難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        作為學生，誰沒經(jīng)歷過大大小小的考試。其實，人生何處無考場?？紙霾粌H僅在學校里，也可在家庭里，在社會上……在已逝去的歲月中，你經(jīng)歷了怎樣的考試呢？你又會迎接未來怎樣的考試呢？這樣的考試，引發(fā)了你怎樣的感悟？給你帶來了怎樣積極的影響？
        請以“人生的一次考試”為題，可再現(xiàn)生活場最，也可展開聯(lián)想和想象，寫一篇記敘文。
        要求：選好角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：8引用：2難度：0.7

  解析