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2023年河南省駐馬店市樹人高級(jí)中學(xué)高考?xì)v史二模試卷

發(fā)布:2024/5/27 8:0:10

一、選擇題(共25小題,每小題2分,共50分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)

  • 1.漢代學(xué)者對(duì)先秦文化進(jìn)行了整理和發(fā)揮,唐宋學(xué)者把傳統(tǒng)文化與印度佛教文化融合。這體現(xiàn)了(  )

    組卷:10引用:22難度:0.6
  • 2.李認(rèn)為“夫童心者,絕假純真,最初一念之本心也。若失卻童心,便失卻真心;失卻真心,便失卻真人”。這一觀點(diǎn)( ?。?/h2>

    組卷:7引用:9難度:0.5
  • 3.朱熹在《堯典》注中討論了天文學(xué)的歲差、置閏法等概念,在《舜典》注中討論了早期的渾天說、渾天儀的結(jié)構(gòu)。朱熹對(duì)地質(zhì)、天文、生物與人類起源、中醫(yī)、農(nóng)業(yè)等問題都有自己的見解。據(jù)此可知( ?。?/h2>

    組卷:31引用:31難度:0.5
  • 4.維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期的“今古文之爭”發(fā)展為“學(xué)術(shù)之爭,延為政爭”的多歧進(jìn)程,這一進(jìn)程與《新學(xué)偽經(jīng)考》中反映的“政學(xué)多歧”現(xiàn)象相伴隨。這折射出當(dāng)時(shí)(  )

    組卷:7引用:3難度:0.6
  • 5.京師同文館創(chuàng)辦之初。八館學(xué)生“按等給予膏火薪水?!闪?xí)洋文者,月給膏火三兩,俟學(xué)有成效,選拔前館,月給膏火六兩;越數(shù)年課業(yè)頗有進(jìn)益,則增至十兩;更擇其優(yōu)長者舉充副教習(xí),月給薪水十五兩。”當(dāng)時(shí),一個(gè)翰林給中堂尚書家教讀,每月最多也不過八兩銀子。這從側(cè)面反映了(  )

    組卷:44引用:6難度:0.5
  • 6.中國是紙的發(fā)明地,敬惜字紙是中華民族的傳統(tǒng)美德。經(jīng)過考古工作者的不懈努力,目前已知書寫用紙的發(fā)明可能是在( ?。?/h2>

    組卷:108引用:14難度:0.7
  • 7.甲午戰(zhàn)爭前,早期改良思想表達(dá)分散;甲午戰(zhàn)后,變法思想形成潮流,并出現(xiàn)群體訴求;既而又發(fā)展為以《時(shí)務(wù)報(bào)》為代表陣地的全國性奧論和以湖南維新運(yùn)動(dòng)為先驅(qū)的實(shí)施層面;最終促成統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部比較強(qiáng)勢(shì)的變法意向。這可以佐證維新派的變法( ?。?/h2>

    組卷:18引用:5難度:0.6
  • 8.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)后期,破“夷夏之防”,“師夷長技”,“禮失求諸野”這類矜持口吻,漸漸不大用了。對(duì)此合理的解釋是( ?。?/h2>

    組卷:11引用:11難度:0.6
  • 9.對(duì)古代中國兩千余年的政治制度,按兩方標(biāo)準(zhǔn),將其稱為專制主義中央集權(quán)制度,是民主的對(duì)立面。而現(xiàn)代學(xué)者卻認(rèn)為,古代中國的皇帝很難做到為所欲為的專制。古代制約皇杖的主要因素是( ?。?/h2>

    組卷:46引用:64難度:0.7

二、非選擇題(26題25分,27題25分)

  • 26.閱讀材料,完成下列各題。
    材料一:起初的自由主義者認(rèn)為民族主義與民族國家簡直就是反市場(chǎng)、反生產(chǎn)的。因?yàn)?nbsp;所謂的“國民經(jīng)濟(jì)”建設(shè)會(huì)嚴(yán)重干預(yù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行,民族的劃分并不有利于統(tǒng)一市場(chǎng) 的形成。但后來的自由主義學(xué)者在同傳統(tǒng)勢(shì)力斗爭的過程中,逐漸被傳統(tǒng)勢(shì)力所批判排斥的 民族主義吸引,拋棄了斯密等人有關(guān)民族的反對(duì)意見,并于學(xué)理和口號(hào)形式上找到了與民族 主義的相通之處。
    --黃鵬旭《民族主義與西歐民族國家建構(gòu)》材料二:當(dāng) 20 世紀(jì)民族主義開始在中國知識(shí)分子中間興起時(shí),它體現(xiàn)的是一種要將明顯 的為中國傳統(tǒng)辯護(hù)的時(shí)髦話語掃除干凈的企圖。知識(shí)分子那種在理智上要疏遠(yuǎn)傳統(tǒng),在情感 上要依戀傳統(tǒng)的困局依然存在,但是民族主義者并不想通過傳統(tǒng)證明傳統(tǒng)如何正確從而結(jié)束 這種困局,他們?nèi)匀幌M谥形髦g建立起一種文化上的平等地位,然而他們企圖以否認(rèn)文 化是比較合適的單位來實(shí)現(xiàn)他們的希望,這只能是一種天真的幻想……他們認(rèn)為,比較合適 的單位只能是民族……盡管他們已具有了進(jìn)化論和思想自由的新思想,但這些思想在他們進(jìn)
    行思想選擇時(shí)并不能起到指導(dǎo)作用。
    --(美)列文森《儒教中國及其現(xiàn)代命運(yùn)》請(qǐng)回答:
    (1)根據(jù)材料一,結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明民族主義在西歐民族國家建構(gòu)中的作用。
    (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說明為何西方自由主義的“新思想”對(duì) 20 世紀(jì)初的知識(shí) 分子在思想選擇時(shí)“不能起到指導(dǎo)作用”?

    組卷:0引用:3難度:0.4
  • 27.閱讀材料,完成下列要求。
    材料一 古代中國醫(yī)療單位是以醫(yī)家而非醫(yī)院的形式出現(xiàn)。這個(gè)現(xiàn)象值得進(jìn)一步分疏,至少有下列幾個(gè)因素可以提出來討論:第一,就醫(yī)學(xué)教育而言,多數(shù)民間醫(yī)生是個(gè)人通過家中祖?zhèn)骰虬輲熈?xí)藝的方式學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù),因此出師之后也以個(gè)人為單位懸壺濟(jì)世。第二,就醫(yī)學(xué)理論而言,中醫(yī)所采取的是一種有機(jī)整體的世界觀,以醫(yī)生個(gè)人為單位即可就病人整體的狀況著想而給予治療……即使在簡單的分科觀念之后還有很強(qiáng)烈的整合的傾向,他們認(rèn)為身體上任何一處的疾病都涉及身體的其它部位,而診治的方法也必須就整體著眼。
    材料二 (現(xiàn)代醫(yī)療體系)西方綜合醫(yī)院興起于十八世紀(jì),并在清代中期傳入中國,道光初年已有英美人士在澳門、廣州設(shè)立西醫(yī)院;十九世紀(jì)末,西醫(yī)、西藥在中國社會(huì)已經(jīng)非常流行,一方面是由于其有效的治療成果,例如種牛痘以預(yù)防天花、膀胱結(jié)石與眼科手術(shù)等,皆中醫(yī)所無,自然容易取得國人信任。另一方面,他們甚至訴諸于中國傳統(tǒng)的世界觀來說服消費(fèi)者,使消費(fèi)者愿意接受他們所販賣的商品,許多西藥廠商運(yùn)用傳統(tǒng)中國補(bǔ)腎的觀念來推銷他們的藥物,于是逐漸地,西方的物品成為人們生活的一部分。
    --摘編自黃克武《醫(yī)療文化與社會(huì)生活》(1)據(jù)材料一,指出古代中國醫(yī)療單位的特點(diǎn)。
    (2)據(jù)材料二及所學(xué)知識(shí),簡析西醫(yī)能夠成功傳入中國的原因,并為中醫(yī)學(xué)發(fā)展提供一些建設(shè)性意見。

    組卷:7引用:2難度:0.6
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