2019-2020學年湖南省長沙市寧鄉(xiāng)市高二（上）期末歷史試卷（選擇考）

一、選擇題：每小題的四個選項中，只有一項符合題目要求。本大題24小題，每小題2分，共48分。將答案正確填涂在答題卷上。

• 1．春秋戰(zhàn)國時期，“士無定主”，他們以“士”為業(yè)，靠出賣智力往來于諸侯之間，奔走于卿相之門，所到之處無不引起列國政治舞臺的風云變幻。這反映出當時士人（　　）

  A．鞏固分封制度	B．家國觀念淡薄
  C．維護禮樂制度	D．支持列國爭霸
  組卷：8引用：3難度：0.6

  解析

• 2．有人認為，中國古代的文官不僅是管理系統(tǒng)中的工具，而且是一個有意識形態(tài)的群體。以統(tǒng)一的“意識形態(tài)”來選拔文官的舉措最早可以追溯到（　?。?/h2>

  A．戰(zhàn)國

  B．秦朝

  C．西漢

  D．隋唐
  組卷：3引用：9難度：0.6

  解析

• 3．宋代，擇偶標準不像以前那樣重門閥，而看重金榜題名之人；比較計較婚姻關系的物質財富富商娶宗室女的現(xiàn)象司空見慣。”材料反映出宋代婚聘變化的原因不包括（　?。?/h2>

  A．理學的影響	B．商品經(jīng)濟的發(fā)展
  C．科舉制度盛行	D．重農(nóng)抑商政策的松動
  組卷：11引用：8難度：0.5

  解析

• 4．明朝有學者論述：“惟夫國之有是，出于群心之自然…匹夫匹婦之所是，主與臣不得矯之以為非；匹夫匹婦之所非主與臣不得矯之以為是?！痹撗哉撝鲝垼ā　。?/h2>

  A．改變君主專制	B．尊重民意
  C．建立法治國家	D．君民平等
  組卷：7引用：58難度：0.5

  解析

• 5．智者學派認為“人是萬物的尺度”，蘇格拉底則認為“有思考的人是萬物的尺度”，二者的根本區(qū)別在于（　　）

  A．階級屬性不同	B．感性化與理性化
  C．參照物的不同	D．唯心主義與唯物主義
  組卷：1引用：1難度：0.6

  解析

• 6．有人說：“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能。古代中國什么都不禁，惟獨禁人的本能?！逼渲小安唤说谋灸堋迸c“禁人的本能”分別指的是（　?。?/h2>

  A．啟蒙思想；民貴君輕

  B．因信稱義；天人感應

  C．人文主義；存天理，滅人欲

  D．信仰得救；致良知
  組卷：1引用：3難度：0.7

  解析

• 7．伏爾泰把孔子的儒家學說看作他心目中的自然神論，認為這種以遵循自然規(guī)律為原則的“理性宗教”足以取代盛行于西方的帶有迷信色彩的“神示宗教”。伏爾泰主要意圖為（　?。?/h2>

  A．抨擊否定君主政體	B．為新教作輿論宣傳
  C．為啟蒙運動找依據(jù)	D．推動中西文化交流
  組卷：1引用：1難度：0.6

  解析

• 8．有學者認為：歐洲工業(yè)革命時期科學技術的發(fā)展應該歸功于“中產(chǎn)階級”的推動，而中國宋代科學技術發(fā)展，除了極少數(shù)如畢昇發(fā)明活字印刷是個人獨自研究外，其余絕大部分都是締造于政府的引領與大力推動。這表明（　?。?/h2>

  A．社會結構影響科技發(fā)展	B．政府政策推動科技進步
  C．工業(yè)革命源于人才優(yōu)勢	D．宋代科技創(chuàng)新缺乏動力
  組卷：11引用：16難度：0.7

  解析

• 9．明朝中后期，一批描寫市民生活的文人士子更多地使用通俗生動的日常語言，塑造了眾多商人、手工業(yè)者和市井小民的形象。文學領域的這種現(xiàn)象表明了（　?。?/h2>

  A．封建等級觀念受到?jīng)_擊	B．社會價值觀重新整合
  C．文學作品創(chuàng)作貼近生活	D．私營手工業(yè)發(fā)展迅速
  組卷：12引用：8難度：0.5

  解析

四、材料解析題：（30分）

• 27．閱讀材料，完成下列個題。
  材料一  在早期儒家經(jīng)典中，民本思想有較多的體現(xiàn)?！渡袝分姓f：“民惟邦本，本固邦寧。”孔子主張“因民之所利而利之”。孟子認為民貴君輕，又稱：“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之。見賢焉，然后用之?！薄盾髯印分姓f：”君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！?br />--據(jù)《孟子》等
  材料二  泰西之立國有三：一曰君主之國，一曰民主之國，一曰君民共主之國……為君民共治，上下相通，民隱得以上達，君惠亦得以下逮……猶有中國三代以上之遺意焉……茍得君主于上，而民主于下，則上下之交固，君民之分親矣，內(nèi)可無以亂，外可無以悔……由此而擴充之，富強之效亦無不基于此矣。泰西諸國，以英為巨擘，而英國政治之美，實為泰西諸國所聞風向慕，則以君民上下互相聯(lián)絡之效也。
  --摘編自王韜《弢園文錄外編》
  材料三  孫中山認為，“中國古昔……有所謂‘民為貴，君為輕’，此不可謂無民權思想矣。然有其思想而無其制度，故以民立國之制，不可不取資于歐美”。他強調“民國之國家，為全國國民所公有；民國之政治，為國民所共理；民國之權利，為國民所共享”。
  --摘編自《孫中山全集》
  （1）根據(jù)材料一并結合所學知識，概括指出先秦儒家民本思想的主要內(nèi)涵及其理想的政治。
  （2）根據(jù)材料二、三，概括指出王韜與孫中山思想的異同。
  （3）根據(jù)材料并結合所學知識，指出古代民本思想與近代中國民主思想的關系，并簡析近代中國民主思想興起的歷史必然性。
  組卷：128引用：12難度：0.3

  解析

• 28．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：在羅柯柯代的心理中，中國是一個模范國家，不單是藝術方面，就是智慧方面也然。在這個世紀（18世紀）之初，繪畫、花瓶、雕刻、墻紙、漆器、絲綢等東方物品大為流行，盛極一時；小說中宣傳中國的情形，讀者們個個都憧憬于神話式的理想國之中，里邊有幸福安樂、泰然無憂的人民，有學識最高的政治管理者，生活優(yōu)裕。歷史學家們以伏爾泰為首，也極為炫耀中國是一個道德至治之世，道德、宗教與行政完全超然不群的國家。
  --摘編自福利德爾《現(xiàn)代文化史》材料二：中西雙方（兩個文藝復興運動）還有一項極其相似之點，那便是一種對人類（男人和女人）解放的要求。把個人從傳統(tǒng)的舊風俗、舊思想和舊行為的束縛中解放出來。歐洲文藝復興運動是個真正的大解放時代。個人開始抬起頭來，主宰了他自己的獨立自由的人格，維護了他自己的權利和自由。
  --摘編自胡適《胡適全集》（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，說明18世紀的法國城起中國文化熱的原因。
  （2）根據(jù)材料二并結合所學知識，指出中國“文藝復興運動”的名稱，并從實質和內(nèi)容兩個角度分析中西兩個“文藝復興運動”的相同點。
  組卷：3引用：3難度：0.4

  解析