2021-2022學(xué)年江西省濱江中學(xué)、奉新四中、宜春九中高二（下）第二次月考?xì)v史試卷
發(fā)布：2024/12/28 4:0:2
一、單項(xiàng)選擇題（本大題共32小題，每小題1.5分，共計(jì)48分）
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1．如表商周時(shí)期君主繼承方式基本情況，據(jù)表可知，商周時(shí)期（ ?。?br />
商朝前期 商朝后期 西周 東周 “兄終弟及” 47% 42% 9% 17% “父死子繼” 53% 58% 91% 83% 組卷：11引用：4難度：0.5 -
2．西漢初年，劉邦實(shí)行郡國(guó)并行制，以長(zhǎng)安為中心的周邊地區(qū)被劃分成十五個(gè)郡，實(shí)行郡縣制；對(duì)燕、趙、齊、魏、楚等地，則分封同姓子弟，實(shí)行分封制。劉邦意在（ ）
組卷：14引用：33難度：0.7 -
3．董仲舒提出了“天意、天志”的概念，繼而提出了“天人相與”的理論。這個(gè)理論就是認(rèn)為天和人之間是相通的，天主宰了一切。天按照自己的面目創(chuàng)造了人，人就應(yīng)該按照天的意愿來(lái)行動(dòng)。從該理論出發(fā)，董仲舒提出（ ?。?/h2>
組卷：6引用：2難度：0.6 -
4．東漢末年，一些門閥世族左右了鄉(xiāng)閭輿論，使察舉制滋生出種種腐敗現(xiàn)象，黃初元年（220年），魏王曹丕推行“九品中正制”，選擇“賢有識(shí)鑒”的中央官員兼任原籍地的大小中正官，負(fù)責(zé)察訪散處于本州、郡、縣賢才異能之士，供吏部選官參考。據(jù)此可知，曹魏時(shí)的選官（ ?。?/h2>
組卷：9引用：5難度：0.6 -
5．南朝梁武帝崇奉道教，重用煉丹師陶弘景等人；同時(shí)，他又推崇佛教，在全國(guó)各地廣建佛教寺廟；他還撰寫了《周易講疏》、《春秋答問(wèn)》等儒學(xué)著作二百余卷。這說(shuō)明梁武帝時(shí)期（ ）
組卷：9引用：12難度：0.6 -
6．唐朝自太宗時(shí)起，有了以他官為宰相的記載。一些官員以“參議朝政”“參知政事”等名號(hào)預(yù)宰相事；一些元老重臣則以“平章事”或“同三品”等名號(hào)參與決策。唐代的宰相是一個(gè)集體，宰相議政辦公的地方就是政事堂。政事堂的設(shè)立反映了（ ?。?/h2>
組卷：618引用：83難度：0.6 -
7．如圖為唐高宗次子李賢墓墓道東壁的壁畫《禮賓圖》。自左到右分別是唐朝三位鴻臚寺官員、東羅馬使節(jié)、高麗使節(jié)、東北少數(shù)民族的使節(jié)。該壁畫可以說(shuō)明當(dāng)時(shí)（ ）組卷：8引用：3難度：0.7 -
8．漢唐時(shí)期，《五經(jīng)》的地位很高，宋代以后《孟子》被列入經(jīng)學(xué)，《四書》成為了先于“五經(jīng)”的儒學(xué)基礎(chǔ)讀物，促成這一變化的是（ ）
組卷：1引用：2難度：0.5 -
9．（元）世祖末成宗初，行省演化為地方最高官府、但仍然長(zhǎng)期保留著代表朝廷分馭各地的使命和朝廷派出機(jī)構(gòu)的部分性質(zhì)，元朝人有時(shí)還把行省稱為“外廷”和“政府”這反映了行省（ ?。?/h2>
組卷：26引用：7難度：0.5 -
10．都察院是明代中央監(jiān)察核心機(jī)構(gòu)，地方十三道監(jiān)察御史“出則巡視方岳，入則彈壓百僚，雖與都御史相涉，而非其屬官。直名某道不系之都察院，事得轉(zhuǎn)達(dá)，都御史不得預(yù)知也”。這說(shuō)明，明代的監(jiān)察體系（ ）
組卷：6引用：6難度：0.5 -
11．清代軍機(jī)處不在中央機(jī)關(guān)之列，軍機(jī)成員是特旨指派兼職的，這就使得軍機(jī)大臣的地位具有不固定性。軍機(jī)處的滿漢成員只能查閱本民族文字的奏章；軍機(jī)大臣鈐封印信，也必須在幾方監(jiān)督下進(jìn)行。這些做法主要目的是（ ?。?/h2>
組卷：76引用：14難度：0.5
二、材料題（33題25分，34題12分，35題15分，共計(jì)52分）
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34．閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料：文化的傳播是雙向的，指的是兩種文化之間的溝通、交流、交往，但是在一定時(shí)期內(nèi)，總是表現(xiàn)為比較高級(jí)的文化處于傳播的主導(dǎo)地位，而比較低級(jí)的文化則主要處于吸收的他位。總的來(lái)說(shuō)，文化的傳播呈現(xiàn)出多方向、多層次的特點(diǎn)，在方向上同時(shí)并行，在層次上相互交錯(cuò)。由于吸收文化的區(qū)域基于一定時(shí)期內(nèi)的經(jīng)濟(jì)、政治、思想條件，不同的階級(jí)、集團(tuán)和派別對(duì)于外來(lái)文化不同要素的需求有著輕重緩急的不同，這就使得文化傳播的方向和層次不可能絕然齊頭并進(jìn)，任何一個(gè)地區(qū)，任何一個(gè)階級(jí)或階層，對(duì)于外來(lái)文化的吸收總是根據(jù)自己的需要進(jìn)行選擇，吸收的文化元素，隨著時(shí)間的流逝而更新、演變、遞嬗，于是構(gòu)成了文化傳播與吸收中的時(shí)間與層次序列。在一般情況下，對(duì)外來(lái)文化的選擇與吸收，遵循著從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展軌跡，近代中國(guó)對(duì)西方文化的吸收，正經(jīng)歷了從技術(shù)層次到思想層次，進(jìn)而又推進(jìn)到政治層次的發(fā)展過(guò)程。
--王翔《論中國(guó)近代化的三個(gè)層次》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)簡(jiǎn)要評(píng)析材料中關(guān)于中國(guó)近代化的觀點(diǎn)。
（要求：對(duì)該觀點(diǎn)贊成、反對(duì)或另有觀點(diǎn)均可，觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合。）組卷：9引用：8難度：0.5 -
35．材料 在軍事方面，隋繼承了西魏、北周的府兵制，府兵是職業(yè)兵，兵士皆入兵籍，不屬州縣地方管轄。家屬亦隨營(yíng)居住，編為軍戶，不屬民戶。這種戰(zhàn)時(shí)的軍事制度在隋統(tǒng)一南北以后顯得不合時(shí)宜。開皇十年（公元590年），隋文帝改革府兵制?！胺彩擒娙耍上僦菘h，墾田籍帳，一與民同。軍府統(tǒng)領(lǐng)，宜依舊式”。軍人除原有軍籍，隸屬軍府外，又與家屬一同列入州縣的戶籍，成為民戶。他們及家屬與百姓一樣，按均田制授田。軍人有較為穩(wěn)定的家庭生活，他們平時(shí)耕作和生產(chǎn)，但須在一定的時(shí)間輪番宿衛(wèi)，遇有戰(zhàn)爭(zhēng)則隨軍出征。由于府兵要負(fù)擔(dān)兵役，出征時(shí)自備衣糧，因而雖授田但卻免租調(diào)力役。府兵的統(tǒng)率，隋文帝設(shè)置了衛(wèi)府制度。中央設(shè)置12府，軍權(quán)集中于皇帝，有利于府兵行使保衛(wèi)國(guó)家統(tǒng)一和鎮(zhèn)壓人民的職能。
——摘編自寧欣主編《中國(guó)古代史（下）》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明隋文帝改革后府兵制的特點(diǎn)。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析隋文帝府兵制改革的軍事作用。組卷：0引用：4難度：0.5