2022-2023學(xué)年云南省保山市騰沖一中高二（下）期末歷史試卷

一、選擇題（共30小題，每題2分，共60分）

• 1．有學(xué)者指出：“中國(guó)佛教……僧人出家，還要尊敬父母，忠于國(guó)君，僧人也提倡忠君愛國(guó)。所以中國(guó)的寺院有的稱為‘護(hù)國(guó)寺’，有的稱‘報(bào)國(guó)寺’……慧遠(yuǎn)在廬山講經(jīng)，就講誦儒家的《喪服經(jīng)》，闡述服喪的問題?！睂?duì)材料推斷最合理的是（　?。?/div>

  A．中國(guó)佛教與儒家思想逐漸趨同

  B．佛教被統(tǒng)治者改造成精神統(tǒng)治工具

  C．中國(guó)佛教與儒家爭(zhēng)奪正統(tǒng)地位

  D．佛教深受中國(guó)文化浸潤(rùn)利于其傳播
  組卷：14引用：66難度：0.9

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• 2．哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲之后，因歐洲殖民者血腥的屠殺和殘酷的壓榨剝削，致使印第安人大批死亡而瀕于滅絕，巴哈馬群島在12年內(nèi)，土著印第安人幾乎滅絕；古巴30萬印第安人，至1548年差不多絕跡；海地25萬印第安人只剩500人。這一現(xiàn)象導(dǎo)致（　?。?/div>

  A．世界各地物種的交流	B．商業(yè)革命的到來
  C．美洲民主運(yùn)動(dòng)的興起	D．黑奴貿(mào)易的猖獗
  組卷：16引用：8難度：0.7

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• 3．17世紀(jì)初，當(dāng)歐洲大陸的宗教專制受到迅速衰落時(shí)，北美殖民地的宗教專制卻十分強(qiáng)大，各殖民地統(tǒng)治機(jī)構(gòu)大多政教合一，由教會(huì)主導(dǎo)，嚴(yán)重束縛了殖民地的發(fā)展。這一不同主要是源于殖民地（　?。?/div>

  A．移民與宗教文化多元

  B．缺乏啟蒙思想的深刻洗禮

  C．政府的專制統(tǒng)治強(qiáng)大

  D．種植園經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展
  組卷：1引用：4難度：0.6

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• 4．當(dāng)蒙古部落之間的征戰(zhàn)結(jié)束后，對(duì)外征服便開始了。草原游牧生活具有專業(yè)化和單一化的特征。游牧部落很少能自給自足，且與定居者的商業(yè)交往經(jīng)常受到農(nóng)業(yè)帝國(guó)的限制，而唯利是圖的商人與游牧者有著共同的利益，在部落對(duì)外征服中他們將協(xié)調(diào)行動(dòng)，給定居文明以致命打擊。由此產(chǎn)生的影響是（　?。?/div>

  A．游牧民族逐步轉(zhuǎn)向定居農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)

  B．蒙古貴族鼓勵(lì)發(fā)展商業(yè)貿(mào)易

  C．蒙古帝國(guó)發(fā)動(dòng)對(duì)農(nóng)業(yè)帝國(guó)的征服

  D．對(duì)外征服推廣游牧生活方式
  組卷：3引用：5難度：0.7

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• 5．一戰(zhàn)前后，中國(guó)思想界提出一系列關(guān)于“國(guó)民性”、“國(guó)性”、“中國(guó)之魂”、“國(guó)本”的主張。這表明（　?。?/div>

  A．文化的民族性受到關(guān)注

  B．向西方學(xué)習(xí)成為時(shí)代潮流

  C．封建思想依然根深蒂固

  D．各派救國(guó)方案趨于一致
  組卷：7引用：3難度：0.6

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• 6．“文物”一詞始見于《左傳?桓公二年》：“夫德，儉而有度，登降有數(shù)。文物以紀(jì)之，聲明以發(fā)之；以臨照百官，百官于是乎戒懼，而不敢易紀(jì)律?！痹摴偶兴f的“文物”是指（　?。?/div>

  A．人類具體活動(dòng)的物質(zhì)遺存

  B．具體的禮樂典章制度

  C．傳遞文化思想的文化載體

  D．以甲骨、青銅器為主的古代器物
  組卷：2引用：1難度：0.6

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• 7．進(jìn)入20世紀(jì)50年代，我國(guó)在發(fā)展幼兒教育、小學(xué)教育、普通中學(xué)教育等全日制教育的同時(shí)，也在全國(guó)范圍內(nèi)推行識(shí)字教育。到了1953年，在職工中掃除文盲近一百萬人，農(nóng)民中掃除文盲約三百萬人。這些舉措（　?。?/div>

  A．為提高國(guó)民素質(zhì)奠定了基礎(chǔ)

  B．標(biāo)志著國(guó)民教育體系初步形成

  C．深受“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的影響

  D．體現(xiàn)了“三個(gè)面向”的指導(dǎo)方針
  組卷：4引用：3難度：0.5

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• 8．阿拉伯的天文、歷法、醫(yī)藥傳入中國(guó)，中國(guó)的四大發(fā)明、養(yǎng)蠶技術(shù)走向世界；佛教在中國(guó)發(fā)揚(yáng)光大，又在東南亞弦歌不輟；儒家文化起源中國(guó)，又深受歐洲萊布尼茨、伏爾泰等思想家推崇。這一材料表明中華文化的特點(diǎn)是（　?。?/div>

  A．品格獨(dú)特，內(nèi)容優(yōu)秀	B．博大精深，底蘊(yùn)深厚
  C．綿延不絕，傳承至今	D．博采眾長(zhǎng)，兼收并蓄
  組卷：13引用：7難度：0.6

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• 9．印歐人在進(jìn)入西亞、西歐、北歐和印度的廣大地區(qū)后，與當(dāng)?shù)鼐用袢诤希l(fā)展成為新的居民，下列說法錯(cuò)誤的是（　　）

  A．進(jìn)入小亞細(xì)亞的發(fā)展成為赫梯人

  B．進(jìn)入伊朗高原的發(fā)展成為亞述人

  C．進(jìn)入巴爾干半島的發(fā)展成為希臘人

  D．進(jìn)入印度河流域的發(fā)展成為雅利安人
  組卷：21引用：17難度：0.8

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• 10．自1502年第一批黑奴被運(yùn)送到美洲開始，黑奴貿(mào)易盛行了三個(gè)多世紀(jì)，殖民者獲得了高額的利潤(rùn)，但是，到了19世紀(jì)中后期基本停止。黑奴貿(mào)易停止的主要原因是（　?。?/div>

  A．天賦人權(quán)理念深入人心	B．資本主義發(fā)展到新階段
  C．種族歧視問題得到解決	D．黑奴貿(mào)易已經(jīng)無利可圖
  組卷：15引用：24難度：0.9

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• 11．從秦到隋，銅幣錢文是貨幣重量的大小，這一特點(diǎn)延續(xù)了商品貨幣的特征，價(jià)值須與重量成正比，可以依據(jù)錢文檢驗(yàn)貨幣足值與否。到了唐代，表示貨幣重量的錢文消失了，代以“通寶”這類寫有國(guó)號(hào)、年號(hào)或吉利語(yǔ)的錢幣。貨幣的變化體現(xiàn)出（　?。?/div>

  A．其本身的價(jià)值逐漸提高	B．政府信用性日漸突出
  C．形制由多元化走向統(tǒng)一	D．發(fā)行日益被國(guó)家壟斷
  組卷：21引用：11難度：0.6

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二、非選擇題（共3小題）

• 32．閱讀下列材料，回答問題。
  材料　辣椒原產(chǎn)自中、南美洲的墨西哥、秘魯?shù)鹊亍?548年辣椒由地中海地域推進(jìn)到英格蘭，16世紀(jì)末傳入中歐。1542年以前葡萄牙人從巴西把辣椒帶到印度，天正十一年辣椒傳入日本，16世紀(jì)末傳入朝鮮，進(jìn)入17世紀(jì)，許多辣椒品種傳入東南亞各國(guó)。
      ……可以推測(cè)辣椒傳入中國(guó)應(yīng)該是明末清初，但起初只是作為觀賞作物和藥物。大量傳入則是康熙二十二年（1683）大開海禁之后。值得一提的是，長(zhǎng)江流域的江西、湖南和四川數(shù)省民眾都以嗜椒著稱。人們常不無戲謔地說江西人是“辣不怕”，湖南人是“怕不辣”，四川人“不怕辣”。這種情況的產(chǎn)生可能與清初的人口大遷移有關(guān)。
  辣椒原產(chǎn)美洲，但其“外婆家”卻沒有中國(guó)人這樣普泛與深重的嗜辣文化。這種情結(jié)的形成無疑有著極其深遠(yuǎn)的歷史根源和社會(huì)經(jīng)濟(jì)根源?！袊?guó)傳統(tǒng)本草學(xué)一向認(rèn)為辛辣食物或辛辣味有“除六腑寒冷”的功效。此外辣椒適應(yīng)性很強(qiáng)，種植成本低，在我國(guó)大部分地區(qū)都能種植。過去由于交通不便和商品意識(shí)不強(qiáng)，辣椒主要在食辣區(qū)域種植，形成了傳統(tǒng)的辣椒生產(chǎn)區(qū)。進(jìn)入20世紀(jì)90年代，我國(guó)蔬菜格局變化，辣椒生產(chǎn)出現(xiàn)了適地化、規(guī)模化、商品化生產(chǎn)，在全國(guó)各地逐步發(fā)展成千萬農(nóng)民致富奔小康的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)。
  --戴雄澤《漫話辣椒的起源和傳播》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括我國(guó)種植利用辣椒的特點(diǎn)和作用。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中國(guó)形成“普泛與深重的嗜辣文化”的原因并舉例說明這一文化在生活中的體現(xiàn)。
  組卷：1引用：2難度：0.4

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• 33．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一 我國(guó)古代社會(huì)初期（即戰(zhàn)國(guó)及其以前），在官吏的物質(zhì)待遇方面，一般采用分封的形式，按奴隸主貴族的尊卑等級(jí)封予一定的土地和奴隸（或奴仆），以在該領(lǐng)地上的剝削收入供其支配享用。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期產(chǎn)生了封建官吏俸祿制度，當(dāng)時(shí)各國(guó)的俸祿大多采用實(shí)物（主要是粟），其標(biāo)準(zhǔn)和計(jì)量單位也不統(tǒng)一，秦朝開始才有了統(tǒng)一的俸祿制度。與秦漢相似，隋唐時(shí)期官吏也分品級(jí)，唐代百官除正常的俸祿外，還可按月領(lǐng)取俸料，所謂俸料包括廚食料（如薪炭）、衣服料（如綢緞）、辦公料（如紙筆）等都屬于這一類。
  ——摘編自柏錚主編《中國(guó)古代官制》材料二 明代官俸制度的最終確定是在洪武二十五年，“令公、侯、伯皆給祿米，論功定數(shù)，責(zé)成他們各歸舊賜田于官”，把核定官俸與文武官員的品、階、勛相結(jié)合，根據(jù)官制統(tǒng)一按月發(fā)放官俸。官俸折鈔始創(chuàng)于明太祖，全面施行則從明成祖開始。與唐宋時(shí)期的厚祿相比，明代的俸祿可謂相形見絀，不可同日而語(yǔ)。明末清初思想家顧炎武在總結(jié)明亡時(shí)深情地說道：“今日貪取之風(fēng)，所以固膠于人心而不可去者，以俸給之薄而無以贍其家也?！?br />——摘編自張兆凱、陳長(zhǎng)泉《論明代俸祿制度演變的原因及其影響》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中國(guó)古代官俸制度產(chǎn)生的原因，并概括戰(zhàn)國(guó)時(shí)期到隋唐時(shí)期官俸制度的特點(diǎn)。
  （2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出明代官俸制度與以往相比出現(xiàn)的新變化，并分析其影響。
  組卷：5引用：8難度：0.5

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