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2020-2021學年湖南省岳陽市華容縣高一(上)期末語文試卷

發(fā)布:2024/4/20 14:35:0

一、現(xiàn)代文閱讀(共35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共1小題,19分)

  • 1.閱讀下面的文字,完成下列小題。
          材料一:從基層上看去,中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣,這個土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土,因為在鄉(xiāng)下住,種地是最普通的謀生辦法??糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地,種地的人搬不動地,長在土里的莊稼行動不得,土氣是因為不流動而發(fā)生的。
          不流動是從人和空間的關系上說的,從人和人在空間的排列關系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的,而是以住在一處的集團為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落,從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的,但是人口的流動率小,社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說,鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制,在區(qū)域間接觸少,生活隔離,各自保持著孤立的社會圈子。
          鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話,在人和人的關系上也就發(fā)生了一種特色,每個孩子都是在人家眼中看著長大的,在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會,沒有陌生人的社會。
          在社會學里,我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會:一種并沒有具體目的,只是因為在一起生長而發(fā)生的社會;一種是為了要完成一件任務而結合的社會。用一位外國學者的話說,前者是“有機的團結”,后者是“機械的團結”。用我們自己的話說,前者是禮俗社會,后者是法理社會。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民,他們平素所接觸的是生而與俱的人物,正像我們的父母兄弟一般,并不是由于我們選擇得來的關系,而是無須選擇,甚至先我而在的一個生活環(huán)境。
          熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結果。這過程是《論語》第一句里的“習”字?!皩W”是和陌生事物的最初接觸,“習”是陶煉,“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中,我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習”出來的禮俗。從俗即是從心。
    “我們大家是熟人,打個招呼就是了,還用得著多說么?”--這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙?,F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會,各人不知道各人的底細,所以得講個明白;還要怕口說無憑,畫個押,簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的。“這不是見外了么?”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視,而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時的可靠性。
          從熟悉里得來的認識是個別的,并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人,不需要這種原則,他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時,看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時,我感覺到這鄉(xiāng)土社會的特性了。孝是什么?孔子并沒有抽象地加以說明,而是列舉具體的行為,因人而異地答復了他的學生。
    在我們社會的急速變遷中,從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中,我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習俗來應付的。于是,“土氣”成了罵人的詞匯,“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。
    (摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》)      材料二:改革開放以后,鄉(xiāng)村社會中的變化確實如有些學者所觀察到的,行政村中的村民之間相互認識而不熟悉,缺乏共同生活的空間,而大批青壯勞動力進城務工更是帶來鄉(xiāng)村社會普遍的空巢現(xiàn)象。尤其是隨著城鎮(zhèn)化的推進以及市場觀念的不斷深入,熟悉社會中的關系網(wǎng)絡開始裂變,既有的倫理觀念、道德、價值等正在失去約束力。但是,這可以稱之為物、周圍環(huán)境的變化,而長期浸淫于熟悉社會而習得的“給予”和“虧欠”的人情傳統(tǒng)以及思維方式和行為規(guī)則等還存在巨大影響。
          眾多研究表明,生活在鄉(xiāng)村社會的農(nóng)民,雖受到外部條件變化影響,但依舊以親情紐帶和鄉(xiāng)土圈子為核心,誠實相待,和諧共處,熟悉社會的親密關系也由此不斷延續(xù)下去。而進城務工人員在城市中雖然遭遇到大量陌生關系,但在大多數(shù)情況下依靠血緣、親緣、宗緣和地緣等,結成親密的社會關系網(wǎng)絡,并且依此確認其自我身份,進而形成一種新的“地方認同”。可以看出,熟悉社會已遭遇強烈沖擊,但在日益變動的社會結構中仍有影響。
    (摘編自黃銳《鄉(xiāng)土社會是“熟悉社會”》)      材料三:“熟悉的社會”是對鄉(xiāng)村社會的地方性與整體性結構特征的一種概括,而非指微觀的、個別的人際關系或社會網(wǎng)絡狀況。經(jīng)歷經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、社會與文化變遷之后,鄉(xiāng)村社會中諸多微觀結構與行動都可能已發(fā)生這樣或那樣的變化,其中就包括人際關系和交往方式的變化。然而,村落共同體的地方性以及共同體的整體性特征依然留存。
          在村落共同體中,村民之間的關系是熟悉的。熟悉的關系并非指具體的兩個個體間的交往情況和熟知程度,而是指村落社會關系是相互熟知的。熟悉的社會是一種信息非常對稱的社會,也是一種信息透明的社會。信息對稱指的是自我與他人是知根知底的、相互能達成默契的。不論兩個村民個體之間是否有直接的交往和互動,也不論一個人對其他個體具體情況的熟知程度如何,人們都能達到相互熟知或知根知底,因為村落共同體本身就是一個信息透明的社會。在一個固定的場域里,個人及其社會關系的信息其實是有目共睹的,而且人們的行動信息也容易被村里人所知曉,并不一定需要專門的努力就能達到。
          熟悉關系仍代表著鄉(xiāng)村社會的一種特質(zhì),因為這是與城市社會關系有著本質(zhì)區(qū)別的。盡管在城鎮(zhèn)化擴張和鄉(xiāng)村勞動力流動的沖擊下,鄉(xiāng)村社會熟悉關系也處于變遷之中,但在村落生活共同體依然存續(xù)的情況下,基于地緣和血緣而形成的熟悉社會關系的特征也就繼續(xù)留存。
    (摘編自陸益龍《后鄉(xiāng)土中國》)(1)下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是
     

    A.鄉(xiāng)土社會里,鄉(xiāng)民是中國社會的基層,他們以種地為基本謀生方式,從土地中獲取生活資源,因此與土地分不開,為土地所束縛,固守鄉(xiāng)土。
    B.人與人在空間排列上的不流動性,造成鄉(xiāng)土社會里鄉(xiāng)民個體之間、鄉(xiāng)村之間的彼此關系的孤立與隔膜,所以才有三家村式微型村落的存在。
    C.鄉(xiāng)村社會的農(nóng)民,以親情紐帶和鄉(xiāng)土圈子為核心,誠實相待,和諧共處,而現(xiàn)在受到外部條件變化影響,熟悉社會的親密關系很難延續(xù)下去。
    D.“熟悉的社會”是指個體的人際關系、交往方式和微觀的社會網(wǎng)絡狀況;在村落共同體中信息對稱,村民個體之間知根知底、能夠達成默契。
    (2)根據(jù)以上材料,下列說法不正確的一項是
     

    A.鄉(xiāng)土社會實際上就是熟人社會、禮俗社會,而現(xiàn)代社會是陌生人組成的社會、法理社會,兩者的人際交往原則是有區(qū)別的。
    B.鄉(xiāng)土社會中人們之間的信用,產(chǎn)生于對一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性,這種信用遠勝于法理社會中的一紙契約。
    C.在鄉(xiāng)土社會中,人們從熟悉里獲得的認知是個別的?!墩撜Z》中孔子因人而異地解釋“孝”,能讓我們體會到這種特性。
    D.材料二認為隨著城鎮(zhèn)化的推進以及市場觀念的不斷深入,熟悉社會中的關系網(wǎng)絡開始裂變,與材料一的一些說法相近。
    (3)下列說法中,不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是
     

    A.“金窩銀窩,不如家里的草窩?!?br />B.“雞犬相聞,老死不相往來。”
    C.“烏鴉反哺,羔羊跪乳?!?br />D.“人無禮則不生,事無禮則不成?!?br />(4)材料一在論證上有哪些特點?請簡要說明。
    (5)為適應現(xiàn)代社會的發(fā)展,鄉(xiāng)土社會需要做出哪些改進?請結合材料談談你的看法。

    組卷:122引用:34難度:0.8

(二)現(xiàn)代文閱讀П(本題共1小題。16分)

  • 2.閱讀下面的文字,完成各題。
    秋天
    何其芳
    震落了清晨滿披著的露珠,
    伐木聲丁丁地飄出幽谷。
    放下飽食過稻香的鐮刀,
    用背簍來裝竹籬間肥碩的瓜果。
    秋天棲息在農(nóng)家里。
    向江面的冷霧撒下圓圓的網(wǎng),
    收起青鳊魚似的烏柏葉的影子
    蘆蓬上滿載著白霜,
    輕輕搖著歸泊的小槳。
    秋天游戲在漁船上
    草野在蟋蟀聲中更寥闊了。
    溪水因枯涸見石更清洌了,
    牛背上的笛聲何處去了
    那滿流著夏夜的香與熱的笛孔?
    秋天夢寐在牧羊女的眼里。
    (1)下列對本詩相關內(nèi)容的理解,不正確的一項是
     

    A.“震落了清晨滿披著的露珠,伐木聲丁丁地飄出幽谷”,營造了清靜的意境,活化出秋之靜美怡然。
    B.“放下飽食過稻香的鐮刀”,寫農(nóng)人把鐮刀掛在房檐上,回味著剛剛經(jīng)歷過的喜悅,享受著悠閑的時光。
    C.“向江面的冷霧撒下圓圓的網(wǎng),收起青鳊魚似的烏柏葉的影子”,寫出了漁人因為捕到的魚少而懊惱。
    D.“蘆蓬上滿載著白霜,輕輕搖著歸泊的小槳”意為江面蕩漾著晨霧,漁人輕搖著船槳,寫出了朦朧美。
    (2)下列對本詩藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項是
     

    A.詩歌的第一小節(jié)的前三句,本是寫農(nóng)人,卻只寫了伐木聲和鐮刀,這更能體現(xiàn)農(nóng)人豐收后的安然自得的心態(tài)。
    B.詩歌的第二小節(jié)運用比喻、擬人、夸張等手法,生動形象地寫出了漁人和自然的親近和諧,充滿濃郁的生活氣息。
    C.詩歌前兩節(jié)以寫景為主,最后一小節(jié)以寫情為主,景色又被情感浸潤,層層展開,情景交織,意境深遠。
    D.“秋天夢寐在牧羊女的眼里”中的“夢寐”一詞寫出了牧羊女因笛聲消失而產(chǎn)生的一絲憂愁,略帶甜蜜的清愁。
    (3)如何理解“秋天棲息在農(nóng)家里”?
    (4)這是一首中國情韻十足的秋之詩,詩人描繪了哪幾幅畫面?請簡要概括。

    組卷:34引用:3難度:0.4

二、古代詩文閱讀(共36分)(一)文言文閱讀(本題共1小題,19分)

  • 3.閱讀下面的文言文,完成各題。
    (甲)      于是飲酒樂甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮蘭槳,擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷,望美人兮天一方?!笨陀写刀春嵳?,倚歌而和之。其聲嗚嗚然,如怨如慕,如泣如訴,余音裊裊,不絕如縷。舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦。
          蘇子愀然,正襟危坐而問客曰:“何為其然也?”客曰:“‘月明星稀,烏鵲南飛’,此非曹孟德之詩乎?西望夏口,東望武昌,山川相繆,郁乎蒼蒼,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州,下江陵,順流而東也,舳艫千里,旌旗蔽空,釃酒臨江,橫槊賦詩,固一世之雄也,而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上,侶魚蝦而友麋鹿,駕一葉之扁舟,舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟。哀吾生之須臾,羨長江之無窮。挾飛仙以遨游,抱明月而長終。知不可乎驟得,托遺響于悲風?!?br />      蘇子曰:“客亦知夫水與月乎?逝者如斯,而未嘗往也;盈虛者如彼,而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也,而又何羨乎?且夫天地之間,物各有主,茍非吾之所有,雖一毫而莫取,惟江上之清風,與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色;取之無禁,用之不竭。是造物者之無盡藏也,而吾與子之所共適?!?br />(節(jié)選自蘇軾《前赤壁賦》)(乙)      是歲十月之望,步自雪堂,將歸于臨皋。二客從予,過黃泥之坂。霜露既降,木葉盡脫,人影在地,仰見明月。顧而樂之,行歌相答。
          已而嘆曰:“有客無酒,有酒無肴。月白風清,如此良夜何?”客曰:“今者薄暮,舉網(wǎng)得魚,巨口細鱗,狀如松江之鱸。顧安所得酒乎?”歸而謀諸婦。婦曰:“我有斗酒,藏之久矣,以待子不時之需?!?br />      于是攜酒與魚,復游于赤壁之下。江流有聲,斷岸千尺,山高月小,水落石出。曾日月之幾何,而江山不可復識矣!
    (節(jié)選自蘇軾《后赤壁賦》)(1)下列句子中,加點詞語釋義全部正確的一組是
     

    A.舉酒客(勸人飲酒、勸請) 羽化而登仙(飛升成仙)
    B.倚歌而之(和諧) 山川相(“繚”,盤繞)
    C.知不可乎得(突然) 莫消長也(終究)
    D.與枕藉乎舟中(共同,一起) 洗盞酌(更替)
    (2)下列文學文化常識解釋不正確的一項是
     

    A.美人,指他所思慕的人,古常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征,與《離騷》中的“靈修美人”寓意有相同之處。
    B.“子”意義豐富,既指“公侯伯子男”中的第四等爵位,又是古代對成年男子的尊稱。
    C.荊州,在今湖北、湖南一帶,與冀州、兗州、青州、徐州、揚州、豫州、梁州和雍州合稱“九州”。
    D.蜉蝣,一種水生植物,春夏之交生在水邊,生存期很短,古人說它朝生暮死這里。用來比喻人生短促。
    (3)下列對文言文內(nèi)容的理解與分析,不恰當?shù)囊豁検?
     

    A.甲文中的第二段重在抒情,第三段重在說理。先憑吊歷史人物的興亡,感到人生短促,變動不居,因而跌入現(xiàn)實的苦悶;而后闡發(fā)變與不變的哲理,申述人類和萬物同樣是永久地存在,表現(xiàn)了曠達樂觀的人生態(tài)度。
    B.甲文節(jié)選自《赤壁賦》,這是一篇游記散文,但作者絕不僅僅是為了記游,文章以文為賦,意象連貫,結構嚴謹。作者依托于景物描寫,抒情說理,因景生情,借物喻理,使文章的詩情畫意與議論理趣完美統(tǒng)一。
    C.乙文前三段寫泛游之前的活動,包括交待泛游時間、行程、同行者以及為泛游所作的準備。寫初冬月夜之景與踏月之樂,有了良朋益友、佳肴美酒,再游赤壁順理成章,不多的幾行文字,讓寫景、敘事、抒情融為一體。
    D.前后《赤壁賦》都寫于被貶期間,雖用了主客問答的形式,但《前赤壁賦》重在記游、狀景,字字秋色,寧靜清幽;而《后赤壁賦》意在借景抒懷,闡發(fā)哲理,句句冬景,清冷深幽。
    (4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    ①況吾與子漁樵于江渚之上,侶魚蝦而友麋鹿,駕一葉之扁舟,舉匏樽以相屬。
    ②是歲十月之望,步自雪堂,將歸于臨皋。二客從予,過黃泥之坂。

    組卷:18引用:3難度:0.6

三、語言文字運用(共19分)

  • 8.下面是某校一則請示初稿的片段,其中有五處不合書面語體的要求,請找出并作修改。
          我校油印室機子因出問題無法正常工作。經(jīng)該機銷售公司送至廣州檢查,發(fā)現(xiàn)該機主板已壞掉,需換掉主板,為保證油印室工作順利開展,申請維修該機,花費預計為800元。

    組卷:1引用:3難度:0.8

四、材料作文(共60分)

  • 9.閱讀下面材料,根據(jù)要求寫作文。
          隨著新冠肺炎疫情的蔓延,網(wǎng)絡上出現(xiàn)了許多謠言,如“飲用高度白酒能抵抗新冠病毒”“鐘南山院士建議鹽水漱口防病毒”“廣東省中醫(yī)院開具預防新冠肺炎藥方”,不一而足。
          對于這些謠言,某微信群展開了激烈的討論。貴州敏敏:我覺得,只要是謠言就一定要封殺,要追究發(fā)布者的責任!河北鋒哥:但是,人家的初心還是好的呢,還不是為了生命健康?重慶明亮:辨別謠言需要專業(yè)知識,不容易分辨??!河南麗姐:老人家最愛轉(zhuǎn)發(fā)這些謠言,我說了他們都不聽的。湖北小強:封殺謠言肯定是對的,初衷良好也需要方式正確……
          面對與疫情一起出現(xiàn)的網(wǎng)絡謠言,你的態(tài)度是什么?你的做法又是什么?請寫一篇文章,談談自己的看法。
          要求:明確態(tài)度,明確文體,自擬題目;不要套作,不得抄襲;不少于800字。

    組卷:0引用:2難度:0.7
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