2022-2023學(xué)年吉林省延邊州敦化五中高二（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（共32分）（一）論述類文本

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        ①中華民族自古以文化為族群認(rèn)同的紐帶，而不是以種族、血緣或地域為認(rèn)同紐帶。這一本質(zhì)特征遠(yuǎn)在統(tǒng)一的秦朝形成前就已定型。以文化為族群認(rèn)同標(biāo)志的文化基因，對于中國歷史的發(fā)展傳承具有決定性的建構(gòu)作用。文化是春風(fēng)化雨、潤物無聲的，也是可以通過學(xué)習(xí)而接受的，以文化作為維系族群的紐帶，既為大一統(tǒng)國家的形成奠定了基礎(chǔ)，也使“統(tǒng)一”成為華夏族群的本能驅(qū)動--自有周一代，“統(tǒng)一”就是中華世界唯一的理想形態(tài)，也是最終形態(tài)。
        ②除了以文化為族群紐帶，中國歷史上還有一個形成甚早、延續(xù)至今的文化基因，保證了中華文明的“向心”與延續(xù)，那就是建立在儒家話語之上的對“溫柔敦厚”的追求。“溫柔敦厚”，語出《禮記》，其指的決不僅是人的性格或態(tài)度，還是個人對于大道的追求，對民眾、家國、集體的深厚感情和悲憫，或者可稱為“集體性考量”“整體性思維”等等。在四海升平時，“溫柔敦厚”使一個人與鄰為善、樂于助人；在天災(zāi)人禍時，“溫柔敦厚”使一個人為了他人、家國可以慨然赴死?！皽厝岫睾瘛钡奈幕蛞廊豢勺匪莸街腥A文明的源頭時期--先秦時期的文獻(xiàn)典籍中。華夏傳統(tǒng)中一些鮮明的文化特質(zhì)，如好仁、不武、中庸等等，甚至詩歌的聲韻對偶、楷書的端正莊嚴(yán)等藝術(shù)傾向，無不生發(fā)于“溫柔敦厚”。
        ③是什么塑造了華夏歷史的這種文化基因？我以為，文化的問題，最終還是要從文化中找尋答案。
        ④文化是可以被引導(dǎo)和塑造的。中國從漢代起尊崇儒家學(xué)說，唐宋時期的政治家又以非凡的政治智慧設(shè)立并發(fā)展了以儒家經(jīng)典為考試內(nèi)容的科舉制度?？婆e制使儒家的精神追求、文化傾向與普通大眾的人生之間形成了無法脫鉤的緊密聯(lián)結(jié)，從科舉制開始，儒家文化開始突破社會的上層，滲透至社會的每個階層。文化具有可引導(dǎo)性、可塑造性，那么，如何講述歷史、講述歷史的源頭就是塑造文化的重要手段。中國歷史上歷朝歷代帝王的封禪巡守，以及幾乎持續(xù)整個封建王朝時期的尊孔祭孔，其實都是維系族群歷史記憶、保持文化基因傳承的外在形式。西方人“言必稱希臘”，不斷地講述希臘文明如何恢宏，也正是歐洲人塑造近代歐洲文明“合法性”的歷史敘事。而回顧自身，輝煌多樣的文明形式、自源頭時期就具有的海納百川的文化包容心態(tài)、“溫柔敦厚”的價值追求，是我們的文化在伊始時期就賜予我們的寶貴財富。換句話說，中國歷史的文化基因從根上來說是健康的、有活力的。但是，歷史告訴我們，如不用心維護(hù)和引導(dǎo)，基因也可能發(fā)生變異。放之于當(dāng)下，如何講述歷史，如何追溯歷史記憶，正是維持文化基因健康持續(xù)的關(guān)鍵所在。
  （摘編自王學(xué)典《江山勝跡，我輩登臨--談中國歷史傳承中的文化基因》）材料二：
        ①湯恩比說：“就中國人來說，幾千年來，比世界任何民族都成功地把幾億民眾從政治、文化上團(tuán)結(jié)起來。他們顯示出這種在政治、文化上統(tǒng)一的本領(lǐng)，具有無與倫比的成功經(jīng)驗?！?br />      ②眾所周知，中華文明源遠(yuǎn)流長，產(chǎn)生于金石并用時代，歷經(jīng)夏、商、西周的連續(xù)發(fā)展，到春秋時期進(jìn)入生產(chǎn)力發(fā)展史上的鐵器時代。同期的印度河流域文明、克里特?邁錫尼文明都沒有走出青銅時代就消亡了。中國古文明在青銅時代沒有為外部力量或內(nèi)部因素所中斷。
        ③中華文明在經(jīng)過春秋、戰(zhàn)國之后，繼續(xù)向比周朝更發(fā)達(dá)的秦漢時代挺進(jìn)。過了近600年，到公元四、五世紀(jì)，中原地區(qū)也發(fā)生了民族遷移，還出現(xiàn)過若干少數(shù)民族的政權(quán)。但這些都屬于常見的朝代更迭，沒有產(chǎn)生本質(zhì)變化。中華文明繼續(xù)前行。
        ④公元589年，隋統(tǒng)一中國。中華文明的傳統(tǒng)又在隋唐時期得到進(jìn)一步鞏固與豐富。以后雖有元和清兩代少數(shù)民族成為全國最高統(tǒng)治者，但這些皇朝都在中華文明體系下行政理事。中華文明一直沒有中斷。
        ⑤從世界歷史上看，兩河流域與埃及是世界上最早走出野蠻、走進(jìn)文明的地區(qū)。這里的居民創(chuàng)造了人類早期的輝煌，發(fā)明了文字，積累了豐富的文獻(xiàn)，辦教育，興文化，但就是沒有產(chǎn)生史學(xué)。古代的印度雖然擁有燦爛的詩篇，也有遠(yuǎn)古的法典，有宗教，但沒有史學(xué)。在古代，只有古希臘和中國不但創(chuàng)造了歷史，而且創(chuàng)造了與歷史有密切關(guān)系的史學(xué)。但古希臘的史學(xué)主要是當(dāng)代史，古希臘人沒有形成數(shù)代史家連續(xù)按時敘史的傳統(tǒng)。
        ⑥古代中國是史學(xué)大國，也是史學(xué)強(qiáng)國。政治文明的連續(xù)性決定了中國歷史的連續(xù)性，而中國歷史的連續(xù)性又為中國史學(xué)的連續(xù)性提供了豐厚的內(nèi)容。從甲骨卜辭到金器銘刻，從《尚書》《春秋》到由歷代史家編撰的文化長城——《二十四史》，都是世界文明史上的奇跡，更是中華文明連續(xù)性的最好見證。
        ⑦中國歷史資源之豐富，史事記載之連續(xù)，讓德國哲學(xué)家黑格爾感到驚訝。他在《歷史哲學(xué)》中曾這樣寫道：“中國人具有最準(zhǔn)確的國史……中國凡是有所措施，都預(yù)備給歷史上登載個仔細(xì)明白”，“中國‘歷史作家’的層出不窮，繼續(xù)不斷，實在是任何民族所比不上的”。
        ⑧漢字是中華文明傳承的載體，也是中華文明所產(chǎn)生的標(biāo)志性成果。漢字的整個發(fā)展過程清晰連貫，沒有發(fā)生過斷裂。圣哲的經(jīng)典通過漢字滋養(yǎng)一代代中華兒女自強(qiáng)不息、厚德載物，中華文明延綿發(fā)展，始終充滿活力。
  （摘編自楊共樂《中華文明的連續(xù)性與開放性特質(zhì)--基于中外文明比較的視野》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.基于大一統(tǒng)國家形成的需求，中華民族在秦朝之前便由以種族、血緣或地域為種族認(rèn)同紐帶轉(zhuǎn)為以文化為種族認(rèn)同紐帶。
  B.作為中華民族延續(xù)至今的文化基因，“溫柔敦厚”生發(fā)出了中華傳統(tǒng)的文化特質(zhì)，而且還對藝術(shù)傾向產(chǎn)生了決定性影響。
  C.中國歷史的文化基因從根上是健康而有活力的，這是因為“溫柔敦厚”的價值追求為中華文明的向心與延續(xù)提供了保證。
  D.中華文明歷史悠久，一脈相承，綿延至今，從世界范圍來看，也只有中華文明始終保持著長期延續(xù)發(fā)展，一直沒有中斷。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.儒家思想中“溫柔敦厚”的文化基因源遠(yuǎn)流長，內(nèi)涵豐富，從個人性情到家國情懷，呈現(xiàn)出樂善共榮、獻(xiàn)身共濟(jì)特征。
  B.漢代起尊崇的儒家學(xué)說，隨著科舉制的建立和不斷發(fā)展而與社會各階層緊密聯(lián)結(jié)，體現(xiàn)了文化的可引導(dǎo)性與可塑造性。
  C.少數(shù)民族掌握最高政權(quán)并未造成中華文明中斷，表明文化基因可以突破種族、血緣或地域限制，保持文明本質(zhì)的穩(wěn)定。
  D.材料二通過將中華文明與古埃及文明、古印度文明、古希臘文明等進(jìn)行比較，揭示了中華文明的連續(xù)性與開放性特質(zhì)。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不能體現(xiàn)“溫柔敦厚”文化特征的一項是

   

  
  A.但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。（于謙《詠煤炭》）
  B.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。（范仲淹《岳陽樓記》）
  C.人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。（李白《將進(jìn)酒》）
  D.茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。（林則徐《赴戍登程口占示家人》）
  （4）簡要梳理材料一第④段的行文思路。
  （5）中華文明傳承至今而沒有中斷的原因有哪些？
  組卷：41引用：14難度：0.6

  解析

（二）文學(xué)類閱讀（本題共1小題，13分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  戰(zhàn)爭
  邁爾尼      1941年9月，我在倫敦被炸傷，住進(jìn)了醫(yī)院，我的軍旅生涯就此黯然結(jié)束。我對自己很失望，對這場戰(zhàn)爭也很失望。
        一天深夜，我想給一位朋友打電話，接線生把我的電話接到了一位婦女的電話線上，她當(dāng)時也正準(zhǔn)備跟別人通話。
  “我是格羅斯文諾8829，”我聽見她對接線生說，“我要的是漢姆普斯特的號碼，你接錯了，那個倒霉蛋并不想跟我通話?！?br />“哦，我想是?！蔽颐Σ遄?。
        她的聲音很柔和，也很清晰，我立刻喜歡上了它。我們相互致歉后，掛上了話筒?？墒莾煞昼姾?，我又撥通了她的號碼，也許是命中注定我們要通話，我們在電話中交談了20多分鐘。
  “你為什么三更半夜找人說話呢”她問。我跟她說了原因，然后反問“那么你呢？”
        她說她老母親睡不好覺，她常常深夜打電話與她聊聊天，之后我們又談了談彼此正在讀的幾本書，還有這場戰(zhàn)爭。
        最后我說：“我有好多年沒這樣暢快地跟人說話了。”“是嗎？好了，就到這里吧，晚安，祝你做個好夢?！彼f。
        第二天整整一天，我老在想昨晚的對話情形，想她的機(jī)智、大方、熱情和幽默感。當(dāng)然還有那悅耳的口音，那么富有魅力，像樂曲一樣老在我的腦海里回旋。到了晚上，我簡直什么也看不進(jìn)。午夜時，格羅斯文諾8829老在我腦海里閃現(xiàn)。我實在難以忍受，顫抖著撥了那個號碼。電話線彼端的鈴聲剛響，就馬上被人接起來。
  “哈羅？”
  “是我?！蔽艺f，“真對不起，打擾你了，我們繼續(xù)談昨晚的話題，行嗎？”
        沒說行還是不行，她立即談起了巴爾扎克的小說《貝姨》。不到兩分鐘，我們就相互開起玩笑，好像是多年的至交。這次我們談了45分鐘。午夜時光和相互的不認(rèn)識，打破了兩人初次交談時的拘謹(jǐn)。我們提議彼此介紹一下各自的身份，可是她婉言謝絕了。她說這會把事情全弄糟，不過她留下了我的電話號碼。我一再許諾為她保密，直到戰(zhàn)爭結(jié)束。于是她說了一些她的情況，17歲時她嫁給一個自己不喜歡的男人，以后一直分居。她今年36歲，唯一的兒子在前不久的一次空襲中被炸死了，年僅18歲。他是她的一切。她常常跟他說話，好像他還活著。她形容他像朝霞一樣美，就跟她自己一樣，于是她給我留下了一幅美麗的肖像，我說她一定很美，她笑了，問道：“你怎么知道的？”
        我們越來越相互依賴，什么都談。我們在大部分話題上看法相似，包括對戰(zhàn)爭的看法，我們開始讀同樣的書，以增加談話的情趣。每天夜晚，不管多晚，我們都要通一次話。如果哪天我因事出城，沒能通話，她就會埋怨說她那天晚上寂寞得輾轉(zhuǎn)難眠。
        隨著時間的推移，我愈來愈渴望見到她。我有時嚇唬她說我要找輛出租車立刻奔到她跟前?？墒撬辉试S，她說如果我們相見后發(fā)現(xiàn)彼此并不相愛，她會死掉的。整整12個月，我是在期待中度過的。我們的愛情雖然近在咫尺，卻繞過了狂暴的感情波瀾，正平穩(wěn)地駛向永恒的彼岸。通話的魅力勝過了秋波和擁抱。
        一天晚上，我剛從鄉(xiāng)間趕回倫敦，就連忙拿起話筒撥她的號碼。一陣嘶啞的尖叫聲代替了往日那清脆悅耳的銀鈴聲，我頓時感到一陣暈眩。這意味著那條電話線出了故障或者被拆除了。第二天仍舊是嘶啞的尖叫。我找到接線生，請求他們幫我查查格羅斯文諾8829的地址，起先他們不理睬我，因為我說不出她的名字。后來一位富有同情心的接線小姐答應(yīng)幫我查查。
  “當(dāng)然可以?！彼f，“你好像很焦急。是嗎？嗯，這個號碼所屬的那片區(qū)域前天夜里挨了炸彈，號碼主人叫……”
  “謝謝，”我說，“別說了，請你別說了?！?br />      我放下了話筒。
  （沈東子譯，有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A．小說以“1941年9月，我在倫敦被炸傷”開頭，不僅是為了交代故事發(fā)生的時間地點(diǎn)，更是為了強(qiáng)調(diào)這是作者的一段親身經(jīng)歷。
  B．得知事情的全部真相時“我”只說了句“別說了，請你別說了”，就放下了話筒，意在表現(xiàn)作者欲迅速結(jié)束這段感情的迫切心情。
  C．接線生的失誤讓兩人相識，心靈的需要讓他們相戀，無情的轟炸讓他們永別，小說情節(jié)既在意料之外，又在情理之中，設(shè)計自然而精巧。
  D．小說不僅描寫了戰(zhàn)時一對普通戀人的悲歡離合，也以真實的筆觸，描繪了一幅世界反法西斯戰(zhàn)爭的歷史畫卷，表現(xiàn)了民眾的必勝信念。
  （2）小說中的女主人公有哪些性格特點(diǎn)？請簡要分析。
  （3）小說以“電話”為樞紐連接人物、安排情節(jié)，這樣處理有什么作用？請從人物刻畫和讀者感受兩個方面簡要分析。
  組卷：9引用：4難度：0.5

  解析

二、古詩文閱讀（共32分）（一）文言文閱讀

• 3．閱讀下面的文言文，優(yōu)題速享完成下列各題。
        洪彥升字仲達(dá)，饒州樂平人。登第調(diào)常熟尉奉母之官既至前尉欲申期三月以規(guī)薦而中分奉入彥升處僧舍卻奉不納如約始交印歷郴州判官，簽書鎮(zhèn)東軍節(jié)度判官。彥升嘗辟廣西經(jīng)略府，或稱其才，擢提舉常平。御史中丞石公弼薦新提舉廣西學(xué)事幸義可御史，及陛辭，適與同日，徽宗兩留之，遂為監(jiān)察御史，遷殿中侍御史。彥升孤立，任言責(zé)閱五年，論：“蔡京再居元宰，假紹述之名，一切更張，敗壞先朝法度，朋奸誤國，公私困弊。既已上印，而偃蹇都城，上憑眷顧之恩。中懷跋扈之志。愿早賜英斷，遣之出京?！薄昂螆?zhí)中緣潛邸之舊，德薄位尊，當(dāng)軸處中，殊不事事，見利忘義，唯貨殖是圖。愿解其機(jī)政，以全晚節(jié)。”“呂惠卿與張懷素厚善，序其所注《般若心經(jīng)》云：‘我遇公為黃石之師。’且張良師黃石之策，為漢祖定天下，惠卿安得輒以為比？“他如鄧洵仁、蔡疑、劉拯、李孝稱、許光凝、許幾、盛辛、李弓惠、任熙明之流，皆條摭其過，一不為回隱。右仆射張商英與給事中劉嗣明爭曲直，事下御史。彥升蔽罪商英，商英去。又累疏抨郭天信以談命進(jìn)用，交結(jié)竄斥；因請禁士大夫毋語命術(shù)，毋習(xí)釋教。先是，詔諸道監(jiān)司具法令未備，若未便于民者，久而弗上。彥升言：“吏狃于勢，隨時俯仰，不能上承德音，因緣為奸者眾。有因追科而欲害熙寧佞保伍之法，因身丁而故搖崇寧學(xué)校之政，省事原情，當(dāng)有勸沮。宜遣官編匯，辨其邪正，以行賞罰?！苯詮闹?。遷給事中。嘗謁告一日，而張商英復(fù)官之旨經(jīng)門下，言者以為顧避封駁，出知滁州。尋加右文殿修撰，進(jìn)徽猷閣待制，知吉州。久之，知潭州，未行，卒，年六十三。贈太中大夫。
  （節(jié)選自《宋史?洪彥升傳》）
  （1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．登第/調(diào)常熟尉/奉母之官/既至/前尉欲申期三月以規(guī)薦/而中分奉入/彥升處僧舍/卻奉不納/如約/始交印/
  B．登第/調(diào)常熟尉/奉母之官/既至前尉/欲申期三月/以規(guī)薦而中分奉入/彥升處/僧舍卻奉不納/如約/始交印/
  C．登第/調(diào)常熟尉/奉母之官/既至/前尉欲申期三月/以規(guī)薦而中分奉入/彥升處僧舍/卻奉不納/如約始/交印/
  D．登第/調(diào)常熟尉/奉母之官/既至前尉/欲申期三月以規(guī)薦/而中分奉入/彥升處/僧舍卻奉不納/如約/始交印/
  （2）下列對文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．元宰，文中指宰相。宰相最早起源于先秦時期，秦朝時，宰相的正式官名為丞相。
  B．潛邸，又稱潛龍邸，指皇帝即位前的住所，有時借指太子尚未即位。
  C．釋教，即佛教。佛教的創(chuàng)始人是釋迦牟尼，取其第一個字作為名稱，故稱佛教為釋教。
  D．保伍，古代為了有充足的軍力而將百姓五家編為一伍，又立保相統(tǒng)攝。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．洪彥升為人忠厚，拒絕不勞而獲。他帶著母親奔赴任職之地，在盡孝的同時又為國盡忠；能夠?qū)挻叭慰h尉，給別人提供方便卻不收取好處。
  B．洪彥升不畏權(quán)貴。數(shù)次指責(zé)權(quán)奸。他在擔(dān)任御史的時候，從不回避隱瞞權(quán)臣的過錯，指責(zé)呂惠卿德不配位，將鄧洵仁、任熙明等人的過錯逐條列出。
  C．洪彥升不信邪說，敢于明斷是非。當(dāng)官員發(fā)生爭執(zhí)的時候，他不怕得罪人，明確歸責(zé)；又多次上疏說明郭天信用不正當(dāng)手段獲得朝廷重用。
  D．洪彥升關(guān)心時政，提出治理良方。他深知社會積弊太久，主張對違法亂紀(jì)者有所規(guī)勸和阻止，建議派遣官吏匯編作奸犯科之事，以便實行賞罰。
  （4）文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①當(dāng)軸處中，殊不事事，見利忘義，唯貨殖是圖。
  ②吏狃于勢，隨時俯仰，不能上承德音，因緣為奸者眾。
  （5）洪彥升從哪些方面對蔡京進(jìn)行了指責(zé)？
  組卷：36引用：11難度：0.6

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（三）語篇壓縮（本題共1小題，5分）

• 8．請對下面這段新聞報道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過45字。
        近期，神秘的三星堆考古備受矚目，廣大青少年群體深度參與。為什么三星堆考古“出道”會收獲青少年群體的青睞，究其原因在于這次考古行動不僅生動展示了中華文明早期歷史的燦爛成就，更是創(chuàng)新傳播方式，帶著所有人進(jìn)行了一場穿越時空之旅。中央廣播電視總臺連續(xù)4天直播，各直播平臺、短視頻平臺也開展了立體式報道，將一幅絢爛的古蜀圖景展現(xiàn)在我們面前，創(chuàng)新的傳播方式一覽無余的將考古第一現(xiàn)場呈現(xiàn)出來，效果震撼。參與意識強(qiáng)烈的青少年在“沉浸式”追劇的同時，驚嘆文物的精美和歷史的厚重。三星堆考古現(xiàn)象級熱度的背后，是文化的傳承和發(fā)揚(yáng)與時代同頻共振、與青少年實時互動。在青少年廣泛參與并熱鬧互動的背后，是淵遠(yuǎn)流長的中華文明，更是5000年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。無論是三星堆考古的“沉浸式體驗”，還是這種傳播展示的創(chuàng)新方式，都充分調(diào)動了青少年的積極性和主動性，給考古增添了亮麗色彩，給傳統(tǒng)文化賦予了新的生命力，是青少年堅定文化自信中的“重要一課”。
  組卷：6引用：3難度：0.7

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四、作文（共60分）

• 9．閱讀下面材料，按照要求作文。
        最近，“小鎮(zhèn)做題家”再度成為網(wǎng)絡(luò)熱詞?！靶℃?zhèn)做題家”是指因為出身于農(nóng)村或小城鎮(zhèn)，所以只能不斷地學(xué)習(xí)、刷題、考試，通過高考進(jìn)入一流高校，以此實現(xiàn)某種程度上的“鯉魚躍龍門”，但缺乏一定視野和社會資源的青年學(xué)子。
  “小鎮(zhèn)做題家”本是年輕人的自我調(diào)侃：出身小鎮(zhèn)，做題改命，卻成為一些人嘲諷與挖苦的新名頭，被異化成“沒有能力，空會做題，書呆子式，無法適應(yīng)社會”的年輕人，從而引發(fā)了大眾的憤怒與批判。
        對“小鎮(zhèn)做題家”的嘲諷引發(fā)了大眾的質(zhì)疑，那么同學(xué)們對于“小鎮(zhèn)做題家”這一現(xiàn)象有著怎樣的解讀？請結(jié)合自己的學(xué)習(xí)、生活經(jīng)驗和對社會、時代的理解，寫一篇議論文。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：8引用：6難度：0.5

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