2022-2023學(xué)年貴州省黔西南州金成實驗學(xué)校高二（下）期末歷史試卷

一、選擇題：本小題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項符合題目要求。

• 1．炎帝是我國傳說時代的英雄，又稱神農(nóng)氏，據(jù)傳說他使用焚燒林地的方法開墾土地，還發(fā)明了耒耜等生產(chǎn)工具。這些傳說（　　）

  A．可以作為中國原始農(nóng)耕的直接證據(jù)

  B．折射出中國農(nóng)耕文明源遠(yuǎn)流長

  C．是一種沒有史料價值的想象

  D．證明了炎帝的真實存在
  組卷：16引用：15難度：0.7

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• 2．考古專家對某新石器晚期文化遺存研究后，認(rèn)為當(dāng)時階級分化明顯。下列考古發(fā)現(xiàn)中能支持此結(jié)論的是（　?。?/div>

  A．大型氏族公共活動場所	B．陶器和牲畜骸
  C．墓葬隨葬品的差異很大	D．祭壇和神廟遺址
  組卷：5引用：8難度：0.6

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• 3．春秋戰(zhàn)國時期，一些新興城市不僅突破了西周禮制規(guī)定的“王城方九里”的限制，成了“千丈之城，萬家之邑”，而且還“諸侯四通，貨物所交易”“致天下之民，聚天下之貨”。該現(xiàn)象表明春秋戰(zhàn)國時期（　?。?/div>

  A．鐵犁牛耕技術(shù)日益推廣	B．各國極力推行重商政策
  C．長途販運貿(mào)易高度繁榮	D．工商業(yè)經(jīng)濟得到了發(fā)展
  組卷：32引用：6難度：0.5

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• 4．春秋戰(zhàn)國時期，孔子推崇“樂而不淫，衰而不傷”的雅樂；老子主張“五音令人耳聾”“大音希聲”；墨子提出“樂愈繁，治愈寡”“圣王不為樂”。這反映出（　　）

  A．社會轉(zhuǎn)型促進了音樂發(fā)展

  B．音樂審美折射出政治理念

  C．思想爭鳴促進了文藝繁榮

  D．音樂教化功能被充分發(fā)揮
  組卷：14引用：11難度：0.6

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• 5．孔子建立了以仁為核心、以禮為規(guī)范的思想體系，認(rèn)為禮是自我完善的外在規(guī)范。荀子提倡“隆禮”，同時強調(diào)禮的作用是“別”，是“明分使群”，使社會成為有組織的群體；為了達(dá)到此目的，他主張以法入禮，嚴(yán)格上下倫理等級秩序。儒家這一思想的發(fā)展（　?。?/div>

  A．符合社會轉(zhuǎn)型的需要

  B．助推新興地主階級登上了歷史舞臺

  C．促成了百家爭鳴局面

  D．為禮樂制度的重建提供了理論依據(jù)
  組卷：15引用：8難度：0.6

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• 6．著名史學(xué)家錢穆認(rèn)為：“秦之富強，得東方游仕之力為多，如商鞅、張儀、公孫衍、甘茂、范雎、蔡澤、呂不韋，皆東方人也，彼輩皆不抱狹義的國家觀念。”錢穆意在說明（　?。?/div>

  A．秦之人才資源遠(yuǎn)弱于東方六國

  B．天下觀念推動了統(tǒng)一國家形成

  C．秦之富強得益于平民取代貴族

  D．東方六國保留大量貴族制殘余
  組卷：30引用：3難度：0.6

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二、非選擇題：共四題合計52分。

• 19．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一《宋書》是記載南朝第一個王朝劉宋歷史的史書。其中有一段描述：至于元嘉末……兵車勿用，民不外勞，役寬務(wù)簡，氓庶紫忽，至余糧棲畝，戶不夜扁（jiōng），蓋東西之極盛也……地廣野豐，民勤本業(yè)，一歲或稔（rěn），則數(shù)郡忘饑。會土帶海傍湖，良疇亦數(shù)十萬頃，膏腴上地，畝直一金，部（hù）、杜之間，不能比也。荊城跨南楚之富，揚部有全吳之沃，魚鹽杞梓之利，充仞八方，絲緯布帛之饒，覆衣天下。
  ——摘自《中外歷史綱要（上）》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說說當(dāng)時南方經(jīng)濟發(fā)展的成就。
  （2）結(jié)合所學(xué)知識分析東晉南朝時期江南得到開發(fā)的原因有哪些？
  組卷：0引用：1難度：0.5

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• 20．材料一：孔子稱贊管仲輔佐齊桓公“霸諸侯，一匡天下”?？鬃悠笸苤畯?fù)興，“如有用我者，吾其為東周乎”。孟子提出“定于一”，尊新王?！爱?dāng)今之時，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也”，他希望改朝易姓之后，重現(xiàn)孔子所說“禮樂征伐自天子出”的盛世。
  ——據(jù)《論語》《孟子》材料二：“萬乘之主，有能服術(shù)行法……其兼天下不難矣?！薄肮手蚊駸o?！ㄅc時轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功。”“是故諸侯之博大，天子之害也……萬物莫如身之至貴也，位之至尊也，主威之重，主勢之隆也。”
  ——《韓非子》材料三：董仲舒說：“今漢繼秦之后，如朽木糞墻矣，雖欲善治之，亡可奈何……為政而不行，甚者必變而更化之，乃可理也……當(dāng)更化而不更化，雖有大賢不能善治也。故漢得天下以來，常欲善治而至今不可善治者，失之于當(dāng)更化而不更化也。”“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也”。
  ——《漢書》（1）根據(jù)材料一，指出孔子與孟子主張的異同。
  （2）根據(jù)材料二，概括韓非子“兼天下”思想的特點。結(jié)合所學(xué)知識，簡述秦在實踐法家思想上的成敗。
  （3）材料三中，董仲舒看到“至今不可善治”的一些問題，提出了“春秋大一統(tǒng)”。根據(jù)材料一、二、三并結(jié)合所學(xué)知識，概述董仲舒“大一統(tǒng)”理論的歷史意義。
  組卷：16引用：8難度：0.5

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