人教部編版必修上冊(cè)《第六單元》2021年單元測(cè)試卷（3）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        元和十四年（819）正月，韓愈被貶逐到“瘴癘險(xiǎn)遠(yuǎn)”的中國(guó)嶺南邊陲潮州，開(kāi)始了他為期八個(gè)月的潮州刺史之旅。在文人、官方、黎庶的共同演繹下，一位具有多重面相的民間韓愈逐漸形成。
        首先，韓愈曾被仙化。后世演繹最多的是韓愈在趕赴潮州途中完成了《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》這首詩(shī)。此詩(shī)加上《贈(zèng)徐州族侄》一詩(shī)，在唐代《酉陽(yáng)雜俎》中被演繹為“韓愈責(zé)侄”“牡丹開(kāi)花”“葉顯韓詩(shī)”等情節(jié)。宋元以來(lái)，以韓湘子度脫韓文公為題材的戲曲作品明顯增多，如《韓文公風(fēng)雪阻藍(lán)關(guān)記》《韓湘子三度韓文公》等。孫濤《全唐詩(shī)話續(xù)編》除轉(zhuǎn)引《青瑣高議》中韓湘故事外，還把《別湘》一詩(shī)附會(huì)為韓愈所作，詩(shī)中“好待功成身退后，卻抽身去臥煙蘿”是對(duì)韓愈成為道教仙化人物的進(jìn)一步演繹。
        其次，被奉為“飲食必祭”的神靈。咸平二年（999），潮州通判陳堯佐開(kāi)全國(guó)首例，修建韓吏部祠，“以風(fēng)示潮人”。元豐元年（1078），宋神宗追封韓愈為昌黎伯，并從祀孔廟，韓愈一躍成為舉國(guó)崇祀的對(duì)象。元祐五年（1094），知州王滌遷祠，前后近百年的時(shí)間，尊韓、崇韓、祀韓已蔚然成風(fēng)，潮州人對(duì)韓愈“飲食必祭，水旱疾疫，凡有求必禱焉”。尤其是蘇軾的《韓文公廟碑》一文，對(duì)韓愈推崇備至，把他視為“參天地”“關(guān)盛衰”的真理化身以及神人共鑒、“浩然獨(dú)存”的精神象征，夯實(shí)了他“百世師”“天下法”的至尊地位。
        再次，成為通神又親民的傳說(shuō)人物。由于韓愈在人們心目中地位隆崇，關(guān)于他的傳說(shuō)也不斷產(chǎn)生。比較出名的傳說(shuō)故事《湘子橋》，講述了韓愈作為仙化人物，邀來(lái)八仙與廣濟(jì)和尚，分東西兩頭共同造橋的故事。這個(gè)傳說(shuō)敷衍了這一名橋的來(lái)歷，揭示了民間儒、釋、道并存的信仰現(xiàn)狀。有些事跡與他無(wú)關(guān)，像興修水利、修堤鑿渠之舉，但民眾將這些關(guān)乎自身生命財(cái)產(chǎn)的重要事跡附會(huì)在他身上，并以游神賽會(huì)的形式，代代祭祀。民眾在爭(zhēng)相傳頌中，將那些符合自己生活愿望、情感表達(dá)和審美觀念的題材，不斷夸大、附會(huì)、疊加，使韓愈成為一個(gè)箭垛式人物。
        最后，是開(kāi)啟民智、福惠一方的精神象征。韓愈寓潮期間，恢復(fù)州學(xué)，遴選師資，捐款興學(xué)，供給膳食，改變了當(dāng)?shù)亍叭瞬蛔R(shí)禮”“耳絕《鹿鳴》”的文化現(xiàn)狀，獲得“海濱鄒魯”的文化盛譽(yù)，從此這里文運(yùn)弘開(kāi)，士人增多，風(fēng)俗丕變，成為“篤于文行”“弦歌不輟”的“臨海名邦”，后世亦將他奉為“三啟南云”“百世師”“泰山北斗”“百代文宗”等。他成就的“海濱鄒魯”，不僅是當(dāng)?shù)匚幕笔⒌臉?biāo)識(shí)，也是潮州民眾向外推介、自我約束、不斷提升的道德標(biāo)桿。在這種精神的引領(lǐng)感召下，“耕讀傳家，詩(shī)書(shū)繼世”的觀念成為當(dāng)?shù)厣形闹亟痰奈幕瘋鹘y(tǒng)。在文人、官方、黎庶的敬奉下，他的影響力不斷播揚(yáng)，形成“兒童能誦鱷魚(yú)文”“于今香火遍瀛洲”的盛況。
        總之，寓潮韓愈是中國(guó)文化發(fā)展大背景下，官方與民間合力形成的具有多重面相的文化產(chǎn)物。他歷經(jīng)時(shí)間考驗(yàn)和廣大民眾的傳承，自身價(jià)值常被重構(gòu)，逐漸成為這個(gè)地方、區(qū)域乃至國(guó)家的集體記憶。
  （選自李言統(tǒng)《韓愈寓潮的民間面相》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．韓愈在潮州任職八個(gè)月便被不斷演繹與推崇，充分體現(xiàn)了他在潮州歷史中的地位。
  B．后人為了提升對(duì)韓愈的認(rèn)識(shí)，不斷演繹相關(guān)信息或典故，甚至還有穿鑿附會(huì)的現(xiàn)象。
  C．韓愈在宋代被奉為“飲食必祭”的神靈，還被宋神宗提高到與孔子并駕齊驅(qū)的地位。
  D．韓愈在潮州恢復(fù)州學(xué)、遴選師資等一系列舉措改變了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，提升了文明程度。
  （2）下列說(shuō)法中，不能作為論據(jù)來(lái)支撐文本觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．韓愈曾以“欲為圣明除弊事……好收吾骨瘴江邊”向侄孫韓湘流露出滿腹郁憤的情緒。
  B．清代戲曲劇本選集《綴白裘》中有不少關(guān)于神仙韓湘子三度叔父老文公（韓愈）成仙的故事。
  C．潮州人把韓愈從忠臣良吏、文人先賢擴(kuò)展到民眾日常生活的地方保護(hù)神。
  D．潮州子弟或許在韓愈以及《師說(shuō)》的影響下，以“地瘦栽松柏，家貧子讀書(shū)”為古訓(xùn)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．后人根據(jù)韓愈時(shí)代儒、釋、道并存的信仰現(xiàn)狀，便把他修建湘子橋的事實(shí)加以神化。
  B．盡管文人、官方、黎庶對(duì)韓愈的認(rèn)識(shí)會(huì)有差異，但他們對(duì)其頌揚(yáng)的目的都是開(kāi)啟民智。
  C．從神化到“人化”的轉(zhuǎn)變，表明隨著歷史與時(shí)代的進(jìn)步，人們對(duì)韓愈的認(rèn)識(shí)越來(lái)越理性。
  D．由民眾傳承的韓愈精神所構(gòu)成的潮州文化有利于增強(qiáng)國(guó)家的集體記憶。
  組卷：0引用：3難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
  “您好，請(qǐng)問(wèn)您想辦理什么事項(xiàng)？”一句貼心的問(wèn)候之后，社區(qū)工作人員會(huì)為你解答和辦理具體事項(xiàng)。這是橋西區(qū)大境門街道西岔社區(qū)為轄區(qū)居民推出的便民代辦服務(wù)，大大地方便了附近居民的生活。
  “社區(qū)居民事務(wù)代辦是項(xiàng)新生事物，社區(qū)事務(wù)代辦是社區(qū)面向居民展現(xiàn)社區(qū)服務(wù)居民的一種體現(xiàn)，它考驗(yàn)的是社區(qū)工作人員的工作能力、工作作風(fēng)和工作態(tài)度?！毕嚓P(guān)負(fù)責(zé)人這樣說(shuō)。
        幫老年人代繳水電氣費(fèi)、替殘疾人辦殘疾證、義務(wù)修家電……橋西區(qū)西岔社區(qū)自成立社區(qū)代辦站以來(lái)，替居民辦小事、管“閑”事，至今已為900多位居民代辦事務(wù)。越來(lái)越多的社區(qū)居民走進(jìn)社區(qū)代辦站辦理各類事項(xiàng)，社區(qū)代辦站受到了廣大居民的認(rèn)可。
  （摘編自《“代辦站”服務(wù)居民最后一公里》）材料二：
  “‘行百里者半九十。’要讓貧困戶精準(zhǔn)脫貧，關(guān)鍵要解決好精準(zhǔn)脫貧攻堅(jiān)的‘最后一公里’問(wèn)題，讓貧困群眾自己能造血，自己能長(zhǎng)肉。”全國(guó)人大代表、福建省南安市省新鎮(zhèn)省身村黨委書(shū)記吳金筆感慨地說(shuō)。
        隨著精準(zhǔn)脫貧攻堅(jiān)的深入推進(jìn)，貧困地區(qū)的自我發(fā)展能力正在穩(wěn)步提高?！熬头鲐殞?duì)象來(lái)說(shuō)，容易幫扶的基本都幫扶完了。尚未脫貧的，有的是因?yàn)闅埣?、重病?dǎo)致勞動(dòng)能力欠佳，有的是因?yàn)樯瞽h(huán)境確實(shí)惡劣，脫貧缺乏條件，但也有極個(gè)別貧困戶就想躺在扶貧款上睡大覺(jué)?！眳墙鸸P說(shuō)。吳金筆建議，在推進(jìn)精準(zhǔn)脫貧攻堅(jiān)中，必須更精準(zhǔn)地施行扶貧政策，努力提升貧困地區(qū)和困難群眾的自我造血能力。對(duì)于缺乏脫貧動(dòng)力的扶貧對(duì)象，要注重“扶志與扶智”，逐步減少直接補(bǔ)貼，引導(dǎo)他們勤勞致富。
        全國(guó)人大代表、閩南師范大學(xué)生物科學(xué)與技術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)陸鑾眉認(rèn)為，今明兩年，我國(guó)脫貧攻堅(jiān)任務(wù)將更加艱巨。不過(guò)，越是如此，越要克服“虛假式”脫貧、“算賬式”脫貧、“指標(biāo)式”脫貧等問(wèn)題，注重提高脫貧質(zhì)量，做到脫真貧、真脫貧。
  “寧德開(kāi)展脫貧攻堅(jiān)的重要經(jīng)驗(yàn)之一，就是精準(zhǔn)。脫貧攻堅(jiān)重在精準(zhǔn)、貴在精準(zhǔn)，成敗也在精準(zhǔn)?！比珖?guó)人大代表、福建寧德市委書(shū)記郭錫文說(shuō)。多年來(lái)，寧德歷屆黨委、政府把脫貧攻堅(jiān)作為重要工作，久久為功，如今取得明顯成效。
        記者了解到，在建檔立卡中，寧德采取了一系列措施對(duì)貧困戶進(jìn)行精準(zhǔn)識(shí)別，并根據(jù)不同貧困戶的現(xiàn)實(shí)處境精準(zhǔn)施策：缺資金的，就通過(guò)小額貸款解決資金困難；缺項(xiàng)目的，就幫助引入符合家庭實(shí)際的項(xiàng)目；農(nóng)產(chǎn)品賣不出去的，就聯(lián)系當(dāng)?shù)仄笫聵I(yè)單位采購(gòu)；等等。通過(guò)精準(zhǔn)幫扶，幫助貧困戶解決了大量實(shí)際困難，有效提升了貧困戶自我發(fā)展能力，也進(jìn)一步激發(fā)了貧困戶改變生活現(xiàn)狀的熱情。
  （摘編自《打通“最后一公里”》）材料三：
        在2019年的全國(guó)兩會(huì)上，“最后一公里”成為一個(gè)高頻詞。比如，國(guó)家衛(wèi)健委主任馬曉偉在“部長(zhǎng)通道”回答提問(wèn)時(shí)說(shuō)，要讓抗癌藥進(jìn)醫(yī)院，把為群眾“最后一公里”的服務(wù)做好；國(guó)家文物局局長(zhǎng)劉玉珠在“部長(zhǎng)通道”回答提問(wèn)時(shí)說(shuō)，頂層設(shè)計(jì)要見(jiàn)成效，就要解決“最后一公里”的問(wèn)題。此外，農(nóng)村醫(yī)療如何打通“最后一公里”、解決公共文化服務(wù)“最后一公里”等問(wèn)題，都引起了代表委員的高度關(guān)注和廣泛討論。
  “最后一公里”原指完成長(zhǎng)途跋涉的最后一段里程，如今常用來(lái)指代完成一件事情的最后而且是最關(guān)鍵的步驟，關(guān)系到政策措施有沒(méi)有落到實(shí)處，各項(xiàng)工作能不能起到實(shí)效?！靶邪倮镎甙刖攀?，強(qiáng)調(diào)的也正是“最后一公里”的重要性。然而，打通“最后一公里”說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難。一方面，很多工作在推行的過(guò)程中隨時(shí)會(huì)產(chǎn)生新的問(wèn)題。如環(huán)保公益訴訟在全國(guó)推行之后，隨著環(huán)保公益訴訟辦案量的大幅提升，環(huán)境損害賠償金的資金池越來(lái)越大，如何使用、監(jiān)管這筆資金，成為一個(gè)難題，這也直接關(guān)系到能否打通生態(tài)環(huán)境修復(fù)的“最后一公里”。另一方面，打通“最后一公里”對(duì)基層力量提出了更高的要求。上面千條線，下面一根針，必須夯實(shí)基層。但現(xiàn)在的情況是，基層的力量在很多方面都是薄弱的。劉玉珠也在“部長(zhǎng)通道”上表示，市縣級(jí)文物機(jī)構(gòu)隊(duì)伍編制有弱化的趨勢(shì)。
  （摘編自《不讓“最后一公里”梗阻百姓的獲得感》）（1）下列不屬于“最后一公里”工作的一項(xiàng)是

   

  
  A．幫助照料老人幼兒，幫助居民代繳水電氣費(fèi)，替殘疾人辦殘疾證，義務(wù)修家電。
  B．通過(guò)微信微商、淘寶等網(wǎng)絡(luò)銷售方式或者公共媒體廣告，幫助貧困戶銷售農(nóng)產(chǎn)品。
  C．大力建設(shè)農(nóng)村居民文化活動(dòng)中心和文化活動(dòng)服務(wù)站，為居民構(gòu)筑“5分鐘文化圈”。
  D．多渠道提高鄉(xiāng)村醫(yī)生待遇，拓寬鄉(xiāng)村醫(yī)生職業(yè)發(fā)展前景，加快構(gòu)建基層遠(yuǎn)程醫(yī)療服務(wù)體系。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．社區(qū)工作人員的工作能力、工作作風(fēng)和工作態(tài)度通過(guò)面向居民展現(xiàn)社區(qū)服務(wù)居民的社區(qū)事務(wù)代辦得以考驗(yàn)和提升。
  B．容易幫扶的扶貧對(duì)象基本幫扶完成，而未脫貧的有的是因?yàn)閯趧?dòng)能力欠佳，有的是因?yàn)樯瞽h(huán)境缺乏條件，還有很多是有懶惰依賴的思想。
  C．在脫貧攻堅(jiān)的工作中，只有做到精準(zhǔn)識(shí)別，才能有效幫助貧困戶提升自我發(fā)展能力，進(jìn)一步激發(fā)貧困戶改變生活現(xiàn)狀的熱情。
  D．“最后一公里”多用來(lái)指代完成一件事情的最后而且是最關(guān)鍵的步驟，直接關(guān)系到政策措施的落實(shí)和各項(xiàng)工作的實(shí)效。
  （3）“最后一公里”的工作有哪些意義？遇到了哪些阻礙？請(qǐng)結(jié)合材料概括。
  組卷：2引用：1難度：0.6

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• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  在這里，看到不同的魯迅
  董陽(yáng)      ①走進(jìn)《魯迅的藝術(shù)世界》，透過(guò)一幅幅畫(huà)作、書(shū)法、篆刻、書(shū)籍封面裝幀、徽標(biāo)設(shè)計(jì)及收藏的碑帖、郵品，我們看到一個(gè)如此不同的魯迅，那一張張精美的信箋，親自設(shè)計(jì)的書(shū)籍封面，仿佛留有他的溫度，影影綽綽顯出一張可愛(ài)的面龐，那分明是一個(gè)頑童，忘我的，在海灘上玩賞一枚枚拾到的心愛(ài)的貝殼。
        ②在1936年的《死》中，魯迅留下遺囑，希望后代切不可做空頭評(píng)論家或美術(shù)家；他還曾表示：“關(guān)于繪畫(huà)，我本來(lái)是外行，理論和派別之類，知道是知道一點(diǎn)的，但這并不足以除去外行的徽號(hào)，因?yàn)樗赖牟⒉欢唷！?br />      ③然而魯迅對(duì)美術(shù)的熱愛(ài)，卻在他的文字中有過(guò)多次流露。在《從百草園到三味書(shū)屋》中，魯迅寫(xiě)道：“先生讀書(shū)入神的時(shí)候，于我們是很相宜的……我是畫(huà)畫(huà)兒，用一種叫做‘荊川紙’的，蒙在小說(shuō)的繡像上一個(gè)個(gè)描下來(lái)，像習(xí)字時(shí)候的影寫(xiě)一樣。讀的書(shū)多起來(lái)，畫(huà)的畫(huà)也多起來(lái)；書(shū)沒(méi)有讀成，畫(huà)的成績(jī)卻不少了，最成片段的是《蕩寇志》和《西游記》的繡像，都有一大本?！?br />      ④繪圖本《山海經(jīng)》也曾經(jīng)讓少年的魯迅時(shí)常惦念。當(dāng)保姆阿長(zhǎng)送給他一包有畫(huà)兒的“三哼經(jīng)”時(shí)，魯迅回憶說(shuō)：“我似乎遇著了一個(gè)霹靂，全體都震悚起來(lái)……她確有偉大的神力。謀害隱鼠的怨恨，從此完全消滅了。這四本書(shū)，乃是我最初得到，最為心愛(ài)的寶書(shū)?！?br />      ⑤那些美好的回憶深深地烙在魯迅的心頭，像閃光的露珠散落于清晨的片片花瓣上。兒時(shí)的經(jīng)驗(yàn)往往影響人的一生，后來(lái)魯迅集藏了大量漢畫(huà)像石刻拓本，曾手摹《秦漢瓦當(dāng)文字》一卷，印過(guò)大冊(cè)的珂勒惠支畫(huà)冊(cè)，他還支持新生的中國(guó)青年木刻家，不遺余力……
        ⑥1929年5月魯迅北上探親期間，適逢許廣平懷孕待產(chǎn)，這是兩人自三年以來(lái)第一次分別。魯迅給許廣平寫(xiě)了一封信，所用信箋兩張，一張是許廣平喜食的枇杷，一張為寓意孕育其子的蓮蓬，素雅的箋紙，雋永的筆跡，別有寓意的圖案。許廣平后來(lái)在回信中說(shuō)：“那兩張紙必不是隨意選擇的?！?br />      ⑦在《二十四孝圖》中，魯迅說(shuō)：“每看見(jiàn)小學(xué)生歡天喜地地看著一本粗拙的《兒童世界》之類，另想到別國(guó)兒童用書(shū)的精美，自然要覺(jué)得中國(guó)兒童的可憐?！币苍S正因?yàn)檫@一點(diǎn)，魯迅十分經(jīng)心美術(shù)教育。
        ⑧1913年，任職教育部?jī)L事的魯迅在《教育部編纂處月刊》上發(fā)表了《擬播布美術(shù)意見(jiàn)書(shū)》，集中闡述了他對(duì)美術(shù)教育的觀點(diǎn)。他指出“美術(shù)之用”在于“表見(jiàn)文化”“輔翼道德”和“救援經(jīng)濟(jì)”，尤其在“救援經(jīng)濟(jì)”一條，魯迅的見(jiàn)解可以說(shuō)是超越時(shí)代的，他以為“品物材質(zhì)，諸國(guó)所同，其差異者，獨(dú)在造作……故徒言崇尚國(guó)貨者末，而發(fā)揮美術(shù)，實(shí)其本根。”這與我們今天“創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)”的要義是毫無(wú)二致的。盡管魯迅早已深諳“美術(shù)之用”，但對(duì)于美術(shù)教育，卻并不“沾沾于用”，他以為，美術(shù)的真諦在于發(fā)揚(yáng)真美，以?shī)嗜饲?，而美術(shù)的“見(jiàn)利致用”，“乃不期之成果”。因此他主張將美術(shù)“傳諸人間，使與國(guó)人耳目接，以發(fā)美術(shù)之真諦，起國(guó)人之美感，更以冀美術(shù)家之出世也”。
        ⑨在今天聽(tīng)來(lái)，魯迅這番話仍有不尋常的意義，即“見(jiàn)利致用”并非美術(shù)教育的初衷，“沾沾于用”以及師長(zhǎng)過(guò)高的期許往往破壞了孩童本性中的愛(ài)。對(duì)于美術(shù)啟蒙者而言，其目的并非要人人都成為美術(shù)家，他們的第一要?jiǎng)?wù)是“發(fā)美術(shù)之真諦，起國(guó)人之美感”，從而有益于修養(yǎng)，有益于人生。在這一點(diǎn)上，魯迅正是最好的例子。
        ⑩黃裳在序中說(shuō)：“他在美術(shù)園地的辛勤耕耘與他在《自由談》上寫(xiě)戰(zhàn)斗雜文，幾乎是‘雙峰并峙’的同樣的戰(zhàn)斗工作。”在《魯迅的藝術(shù)世界》中，我們看到了一個(gè)如此不同的魯迅。
  （選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）（1）下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．在第①段中，作者用可愛(ài)的“頑童”來(lái)形容沉醉于藝術(shù)世界的魯迅先生。
  B．魯迅先生的遺囑表達(dá)了他對(duì)美術(shù)的投入與熱愛(ài)以及對(duì)后代的殷切囑托。
  C．第⑤段中“集藏”等動(dòng)詞，凝練地概括出魯迅先生為美術(shù)所作的貢獻(xiàn)。
  D．“創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)”的提法與魯迅先生“起國(guó)人之美感”的思想毫無(wú)二致。
  （2）賞析第⑤段中畫(huà)線的句子。
  （3）聯(lián)系全文，說(shuō)說(shuō)我們看到怎樣一個(gè)“如此不同的魯迅”。
  組卷：2引用：1難度：0.6

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 9．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)20個(gè)字。
        一項(xiàng)新研究發(fā)現(xiàn)，植物對(duì)觸碰極其敏感，頻繁碰觸會(huì)使植物的生長(zhǎng)速度顯著變慢。這一發(fā)現(xiàn)有助于開(kāi)發(fā)優(yōu)化作物生長(zhǎng)及增收的新方法。即使對(duì)植物輕微觸碰也會(huì)觸發(fā)“基因防御反應(yīng)”，這種機(jī)制反復(fù)發(fā)生就會(huì)導(dǎo)致①

   

  。實(shí)驗(yàn)顯示，②

   

  ，“基因防御反應(yīng)”使其基因組中一定比例的基因發(fā)生某種改變，這一過(guò)程消耗大量能量，導(dǎo)致植物生長(zhǎng)減緩。研究人員表示，尚不清楚植物為何對(duì)觸碰反應(yīng)如此強(qiáng)烈，但這項(xiàng)發(fā)現(xiàn)有助于深入理解“基因防御反應(yīng)”機(jī)制，③

   

  ，以提高產(chǎn)量。他們同時(shí)強(qiáng)調(diào)，未來(lái)還要弄清降低植物敏感性是否會(huì)帶來(lái)負(fù)面后果，比如使植物對(duì)某些疾病更易感等。
  組卷：6引用：2難度：0.7

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四、寫(xiě)作（60分）

• 10．一日，我和朋友在洛杉磯威尼斯海灘一家有名的咖啡館閑坐。一位先生走進(jìn)咖啡店，點(diǎn)了兩杯咖啡，然后指一指店內(nèi)的一面墻，對(duì)侍者說(shuō)：“一杯貼墻上。”侍者恭敬地為他奉上一杯咖啡。客人結(jié)了兩杯咖啡的賬走后，侍者在墻上貼了一張寫(xiě)著“一杯咖啡”的紙條。墻上有很多這樣的紙條，似乎這種方式是這里的常規(guī)。這讓我們感到驚奇和不解。
        后來(lái)有天我們又在這個(gè)咖啡店里享受咖啡時(shí)，一位拾荒者從容地走進(jìn)來(lái)，看看墻上，然后說(shuō)：“墻上的一杯咖啡”。侍者以慣有的姿態(tài)恭敬地為他上了一杯咖啡，拾荒者用完后沒(méi)結(jié)賬就走了。我們驚奇地看著這一切。這時(shí)只見(jiàn)侍者從墻上揭下一張紙條，扔進(jìn)了紙簍。至此，我們才明白了墻上“一杯咖啡”的用意。
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  組卷：9引用：4難度：0.3

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