2021-2022學(xué)年浙江省杭州市西湖高級中學(xué)高一(下)期中語文試卷
發(fā)布:2024/12/12 23:30:1
一、現(xiàn)代文閱讀(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共1小題,19分)
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1.閱讀下面的文字,完成各題。
材料一:
鐘嶸很明顯贊美“初發(fā)芙蓉”的美。唐代更有了發(fā)展。唐初四杰,還繼承了六朝之華麗,但已有了一些新鮮空氣。經(jīng)陳子昂到李太白,就進入了一個精神上更高的境界。李太白詩:“清水出芙蓉,天然去雕飾”,“自從建安來,綺麗不足珍。圣代復(fù)元古,垂衣貴清真”?!扒逭妗币簿褪乔逅鲕饺氐木辰纭6鸥σ灿小爸比⌒郧檎妗钡脑娋?。司空圖《詩品》雖也主張雄渾的美,但仍傾向于“清水出芙蓉”的美:“生氣遠出”,“妙造自然”。宋代蘇東坡用奔流的泉水來比喻詩文。他要求詩文的境界要“絢爛之極歸于平淡”,即不是停留在工藝美術(shù)的境界,而要上升到表現(xiàn)思想情感的境界。平淡并不是枯淡,中國向來把“玉”作為美的理想。玉的美,即“絢爛之極歸于平淡”的美。可以說,一切藝術(shù)的美,以至于人格的美,都趨向玉的美:內(nèi)部有光彩,但這是含蓄的光彩,這種光彩是極絢爛,又極平淡。清代劉熙載的《藝概》也認為這兩種美應(yīng)“相濟有功”,即形式的美與思想情感的表現(xiàn)結(jié)合,要有詩人自己的性格在內(nèi)。這條線索,一直到現(xiàn)在還是如此。
(摘編自宗白華《美學(xué)散步》)材料二:
常言道:詩無達詁。兩千多年來,歷代注家對《詩經(jīng)》各篇主旨及文義的闡釋多有不同。駱玉明表示:“所謂‘詩讀百遍其義自見’,詩歌本身無法直譯,一旦用白話文翻譯出來就不可避免地損傷原文優(yōu)美的意境,而讀者常常先入為主地去用白話文來理解,這也未免暴殄天物?!弊骷沂Y勛也反對看白話注釋的古詩,并認為《詩經(jīng)》里的一些篇章是完全不用翻譯的。蔣勛說,如《氓》的白話譯文:“流浪小伙笑嘻嘻,抱著布匹來換絲,不是真心來換絲,找我商量婚姻事?!迸c原文“氓之蚩蚩,抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲,來即我謀”一比,味道全無。所以,蔣勛說詩是沒有辦法翻譯的。
駱玉明認為,《詩經(jīng)》是中國文化的一部“元典”。他說,“元典”就是一個民族在它的文化特征形成時期出現(xiàn)的具有標志性的經(jīng)典,可能這些元典本身非常簡單,但后人在學(xué)習(xí)、闡釋、研究這些書時會不斷加入一些內(nèi)容,實際上就是把本民族的核心價值灌注在一些經(jīng)典當中,這就成為塑造一個民族的文化面貌、塑造一個民族精神和靈魂的東西。本民族的經(jīng)典著作,久而久之,就成為一種信仰,人們彼此依從的不證自明的信仰。比如《世說新語》中記載,人們在清談時,一方如拿經(jīng)典著作里的話來論證的話,對方就會不再辯駁了。
“樂而不淫、哀而不傷”??鬃诱f詩經(jīng)“思無邪”,也就是說它的情感表現(xiàn)都是正當?shù)?,沒有偏邪的東西?!对娊?jīng)》是莊重的、從容的、優(yōu)雅的、本真的,堪稱“中國人的精神和美學(xué)家底”。
(摘編自夏學(xué)杰《中國人的精神和美學(xué)家底》)材料三:
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈,是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉,也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實基礎(chǔ)。作為體現(xiàn)中華民族集體審美意識精華的中華美學(xué)精神,其形成、發(fā)展和完善的最主要途徑,也就是文藝審美活動即文藝作品的創(chuàng)作、欣賞和傳播。謳歌真善美,鞭撻假惡丑,不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長的精神血脈,也是中華美學(xué)精神最為堅實的構(gòu)成,是中國文學(xué)生命力和創(chuàng)造力的不竭源泉。
縱觀中外文學(xué)史,不論各國作家創(chuàng)作出怎樣的文學(xué)作品,他們的寫作都與本國的文學(xué)傳統(tǒng)血肉相連,其作品都滲透著本民族的美學(xué)精神。正如一個人的成長離不開腳下賴以生存的土地一樣,作家的文學(xué)寫作,也很難離開傳統(tǒng)美學(xué)精神的觀照。所以,能夠達到高原、高峰的中國文學(xué),應(yīng)該寫出我們偉大民族和平而不保守、中庸而不平庸、深沉而不失熱情的性格,充分體現(xiàn)中華民族為獨立和復(fù)興而奮勇抗爭、自強不息的精神,用深沉壯闊的筆觸締造一個內(nèi)涵豐厚的東方審美王國。
毋庸諱言,改革開放以來,我們在一定程度上忽視了文學(xué)與中國文化傳統(tǒng)尤其是中華美學(xué)精神的傳承,導(dǎo)致中國當代文學(xué)創(chuàng)作出現(xiàn)了某些問題和誤區(qū)??镎@方面的偏差,正當其時,也刻不容緩。
有人認為,莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎以后,“西式寫作”得到了進一步認可與強化。但事實上,以莫言、陳忠實、賈平凹、王安憶、蘇童等為代表的當代作家,不僅受到了西方文學(xué)思潮的影響,更從中華傳統(tǒng)美學(xué)思想體系中獲得了諸多滋養(yǎng),從而創(chuàng)造了以中國經(jīng)驗為根本的文學(xué)碩果。
莫言是公認的對拉美魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)有所借鑒的作家,但他自己曾多次提到,他的文學(xué)創(chuàng)作其實深受自己母親和蒲松齡《聊齋志異》的影響,這也構(gòu)成了他的小說世界的民族骨骼與血肉。沒有后者,他的小說可能變得艱澀陌生,難以卒讀。比如莫言的《檀香刑》講述了清末山東半島發(fā)生的一起民間反殖民主義的慘烈斗爭,小說中的三個主要人物--趙甲、錢丁、孫丙分別代表中國傳統(tǒng)文化中刑罰文化、官場文化、民間文化的隱性內(nèi)涵。這三個隱性文化層面反映和折射著民族性格中的某些內(nèi)在元素。由此而言,莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎的事實,不但不會阻止,反而更加促進新世紀中國作家們做出集體反省,重新反思“當代文學(xué)的民族性”“當代文學(xué)與文學(xué)傳統(tǒng)及美學(xué)精神的關(guān)系”“當代文學(xué)如何走向世界”這樣的命題。
對中華美學(xué)精神的傳承和弘揚,關(guān)涉到民族精神、民族風(fēng)格、民族氣派在文藝領(lǐng)域的具體體現(xiàn),應(yīng)當成為當代文藝創(chuàng)作的重要遵循。當然,我們不僅需要用文學(xué)語言表現(xiàn)日新月異的現(xiàn)代社會,而且需要在藝術(shù)形式與表現(xiàn)手法上對傳統(tǒng)文學(xué)革故鼎新,建立新的文學(xué)秩序,繪制新的文學(xué)版圖。在敘述角度、抒情方式、描寫手段及結(jié)構(gòu)組成上,應(yīng)該有新的創(chuàng)造,從而在世界文學(xué)的洪流中創(chuàng)造屬于中國當代文學(xué)的新的輝煌。
(摘編自周思明《當代文學(xué)與中華美學(xué)精神》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項
A.與工藝美術(shù)境界的雕飾美相比,“清水出芙蓉”的自然美還注重表現(xiàn)人的思想情感,因而成為中國古代文人的共同追求。
B.鑒于歷代注家對《詩經(jīng)》各篇的主旨和文義見仁見智,可能誤導(dǎo)讀者,因此有的學(xué)者對用白話文翻譯《詩經(jīng)》持有異議。
C.隨著民族核心價值注入,原本全都非常簡單的元典成為塑造民族文化面貌、民族精神和靈魂的經(jīng)典,進而成為一種信仰。
D.中華美學(xué)精神的形成、發(fā)展和完善有賴于文藝審美活動,當代文藝創(chuàng)作應(yīng)當肩負起傳承和弘揚中華美學(xué)精神的時代重任。
(2)根據(jù)材料一和材料三,下列說法不正確的一項
A.將絢爛與平淡的完美融合作為藝術(shù)美、人格美的審美標準,高度契合了我們自古以來對玉的有光彩且又含蓄的審美認定。
B.材料一列舉了文學(xué)史上諸多大家的美學(xué)觀點,粗略而有代表性地展現(xiàn)了中華美學(xué)對藝術(shù)形式與思想情感有機融合的追求。
C.改革開放以來,中國當代文學(xué)創(chuàng)作在一定程度上忽視了對傳統(tǒng)美學(xué)精神繼承而走了彎路,現(xiàn)在需要修正偏差回歸正途。
D.中國當代文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)摒棄西方文學(xué)思潮影響,注重表現(xiàn)民族精神、民族風(fēng)格和民族氣派,創(chuàng)造體現(xiàn)中國經(jīng)驗的文學(xué)碩果。
(3)下列說法中,可以支撐材料三觀點的一項是
A.冷靜觀察今日西方藝術(shù)的嬗變,其間不乏受中華美學(xué)精神影響的啟悟,足見中華美學(xué)精神強大的生命力,及其對整個人類審美思維發(fā)展的重要影響。
B.文學(xué)創(chuàng)作方面,存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”的現(xiàn)象,存在著抄襲模仿、千篇一律的問題,存在著機械化生產(chǎn)、快餐式消費的問題。
C.作家要從中華文化思想道德精髓和中華美學(xué)審美風(fēng)范中汲取營養(yǎng),將其滲進作品肌理中,創(chuàng)作出富有中華民族精神和社會主義時代精神的優(yōu)秀作品。
D.詩是心聲,不可違心而出,亦不能違心而出……志高則其言潔,志大則其辭弘,志遠則其旨永。如是者其詩必傳,正不必斤斤爭工拙于一字一句間。
(4)請結(jié)合材料,請給中華美學(xué)精神下一個定義。
(5)材料三在闡述中國美學(xué)精神對本民族作家作品的巨大影響作用時,卻以公認深受西方文學(xué)思潮影響的莫言為例來加以論證,試結(jié)合選文簡要說明這樣寫的合理性。組卷:13引用:9難度:0.7
(二)文學(xué)類文本閱讀(本題共1小題,16分)
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2.閱讀下面的文字,完成各小題。
文本一:
A 午飯后,天氣更陰沉,更郁熱。低沉潮濕的空氣,使人異常煩躁。
……
魯大海 (如夢初醒)這三個沒有骨頭的東西!他們就把礦上的工人們賣了!哼,你們這些不要臉的董事長,你們的錢這次又靈了。
周 萍 (怒)你混賬!
周樸園 不許多說話。(回頭向大海)魯大海,你現(xiàn)在沒有資格跟我說話──礦上已經(jīng)把你開除了。
魯大海 開除了???
周 沖 爸爸,這是不公平的。
周樸園 (向周沖)你少多嘴,出去!
(周沖憤然由中門下。)
魯大海 好,好。(切齒)你的手段我早明白,只要你能弄錢,你什么都做得出來。你叫警察殺了礦上許多工人,你還──
周樸園 你胡說!
魯侍萍 (至大海前)走吧,別說了。
魯大海 哼,你的來歷我都知道,你從前在哈爾濱包修江橋,故意叫江堤出險,──
周樸園 (厲聲)下去!
仆人們 (拉大海)走!走!
魯大海 你故意淹死了兩千二百個小工,每一個小工的性命你扣三百塊錢!姓周的,你發(fā)的是絕子絕孫的昧心財!你現(xiàn)在還──
周 萍 (沖向大海,打了他兩個嘴巴)你這種混賬東西!
(大海還手,被仆人們拉住。)
周 萍 打他!
魯大海 (向周萍)你!
(仆人們一齊打大海。大海流了血。)
周樸園 (厲聲)不要打人!
仆人們住手,仍拉住大海。
魯大海 (掙扎)放開我,你們這一群強盜!①
周 萍 (向仆人們)把他拉下去!
魯侍萍 (大哭)這真是一群強盜!②(走至周萍面前)你是萍,……憑——憑什么打我的兒子?
周 萍 你是誰?
魯侍萍 我是你的──你打的這個人的媽。
魯大海 媽,別理這東西,小心吃了他們的虧。
魯侍萍 (呆呆地望著周萍的臉,又哭起來)大海,走吧,我們走吧!
(大海為仆人們擁下,侍萍隨下。)
文本二:
茶館(節(jié)選)
老舍
時間與前幕相隔十余年,現(xiàn)在是袁世凱死后,帝國主義指使中國軍閥進行割據(jù),時時發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)的時候。地點同前幕。
(初夏,上午。)
B(幕啟:北京城內(nèi)的大茶館已先后相繼關(guān)了門?!霸L笔谴T果僅存的一家了,可是為避免被淘汰,它已改變了樣子與作風(fēng)?,F(xiàn)在,它的前部仍然賣茶,后部卻改成了公寓。前部只賣茶和瓜子什么的,“爛肉面”等等已成為歷史名詞。廚房挪到后面去,專包公寓住客的伙食。茶座也大加改良:一律是小桌與藤椅,桌上鋪著淺綠桌布。墻上的“醉八仙”大畫,連財神龕均已撤去,代以時裝美人——外國香煙公司的廣告畫?!澳剣隆钡募垪l可是保存了下來,而且字寫得更大。王利發(fā)真像個“圣之時者也”,不但沒使“裕泰”滅亡,而且使它有了新的發(fā)展。)
(因為修理門面,茶館停了幾天營業(yè),預(yù)備明天開張。王淑芬正和李三忙著布置,把桌椅移了又移,擺了又擺,以期盡善盡美。)
(王淑芬梳時興的圓髻,而李三卻還帶著小辮兒。)
(二三學(xué)生由后面來,與他們打招呼,出去。)
王淑芬 (看李三的辮子礙事)三爺,咱們的茶館改了良,你的小辮兒也該剪了吧?
李 三 改良!改良!越改越?jīng)?,冰涼?br /> 王淑芬 也不能那么說!三爺你看,聽說西直門的德泰,北新橋的廣泰,鼓樓前的天泰,這些大茶館全先后腳兒關(guān)了門!只有咱們裕泰還開著,為什么?不是因為栓子的爸爸懂得改良嗎?
李 三 哼!皇上沒啦,總算大改良吧?可是改來改去,袁世凱還是要做皇上。袁世凱死后,天下大亂,今幾個打炮,明幾個關(guān)城,改良?哼!我還留著我的小辮兒,萬一把皇上改回來呢!
王淑芬 別頑固啦,三爺!人家給咱們改了民國,咱們還能不隨著走嗎?你看,咱們這么一收拾,不比以前干凈,好看?專招待文明人,不更體面?可是,你要還帶著小辮兒,看著多么不順眼哪!
李 三 太太,您覺得不順眼,我還不順心呢!
王淑芬 喲,你不順心?怎么?
李 三 你還不明白?前面茶館,后面公寓,全仗著掌柜的跟我兩個人,無論怎么說,也忙不過來呀!
王淑芬 前面的事歸他,后面的事不是還有我?guī)椭銌幔?br /> 李 三 就算有你幫助,打掃二十來間屋子,侍候二十多人的伙食,還要沏茶灌水,買東西送信,問問你自己,受得了受不了!
王淑芬 三爺,你說的對!可是呀,這兵荒馬亂的年月,能有個事兒做也就得念佛!咱們都得忍著點!
李 三 我干不了!天天睡四五個鐘頭的覺,誰也不是鐵打的!
王淑芬 唉!三爺,這年月誰也舒服不了!你等著,大栓子暑假就高小畢業(yè),二栓子也快長起來,他們一有用處,咱們可就清閑點啦。從老王掌柜在世的時候,你就幫助我們,老朋友,老伙計啦!
(王利發(fā)老氣橫秋地從后面進來。)
李 三 老伙計?二十多年了,他們可給我漲過工錢?什么都改良,為什么工錢不跟著改良呢?
王利發(fā) 喲!你這是什么話呀?咱們的買賣要是越做越好,我能不給你漲工錢嗎?得了,明天咱們開張,取個吉利,先別吵嘴,就這么辦吧!All right?
李 三 就這么辦啦?不改我的良,我干不下去啦!
(遠處隱隱有炮聲。)
王利發(fā) 聽聽,又開炮了!你鬧,鬧!明天開得了張才怪!這是怎么說的!
王淑芬 明白人別說糊涂話,開炮是我鬧的?
王利發(fā) 別再瞎扯,干活兒去!嘿!
王淑芬 早晚不是累死,就得叫炮轟死,我看透了!(慢慢地往后邊走)
王利發(fā) (溫和了些)栓子的媽,甭害怕,開過多少回炮,一回也沒打死咱們,北京城是寶地!
王淑芬 心哪,老跳到嗓子眼里,寶地!我給三爺拿菜錢去。(下)
(1)下列對劇本相關(guān)內(nèi)容的理解和概括,不正確的一項是
A.周樸園對周萍說“不許多說話”是害怕周萍吃虧,對周沖說“你少多嘴”是生怕兒子壞自己的事,語言簡短,卻寫出了周樸園的專制作風(fēng)。
B.魯侍萍至大海前說“走吧,別說了”,表現(xiàn)出魯侍萍看到父子關(guān)系勢同水火,難以緩和,內(nèi)心悲痛,生怕持續(xù)惡化,為此不得以選擇離開。
C.王淑芬是裕泰茶館的老板娘,從她梳著時興圓髻的打扮和勸李三“不要頑固,既然改了民國,就應(yīng)該隨著走”的語言,可以看出她能夠順應(yīng)時代潮流。
D.“可是呀,這兵荒馬亂的年月,能有個事兒做也就得念佛”“早晚不是累死,就得叫炮轟死,我看透了”,王淑芬的這兩句話道出了當時人們生存的艱難與無奈。
(2)下列對劇本藝術(shù)特點的分析鑒賞,不正確的一項是
A.“你是萍,……憑——憑什么打我的兒子”“改良!改良!越改越?jīng)?,冰涼”均用了諧音雙關(guān)的手法,潛臺詞內(nèi)涵豐富。
B.“王淑芬梳時興的圓髻,而李三卻還帶著小辮兒”正是戲劇沖突的呈現(xiàn),顯現(xiàn)出新思潮與舊思想之間的沖突。
C.“遠處有隱隱的炮聲”的畫外音,表明當時中國正處于軍閥割據(jù)、內(nèi)戰(zhàn)頻繁的戰(zhàn)亂時期,暗示了時代背景。
D.戲劇中的人物語言兼有口語化與動作化的特點,既利于表演,又能反映人物的心理與神態(tài),如“心哪,老跳到嗓子眼里,寶地!”讓人感受到人物無奈的神情與心理。
(3)請理解文本一中兩處畫波浪線臺詞的內(nèi)涵。
(4)請簡要分析A、B兩處畫橫線文段在文中作用的異同。組卷:22引用:11難度:0.6
二、古代詩文閱讀(一)文言文閱讀(本題共1小題,21分)
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3.文言文閱讀。
甲 晉侯、秦伯圍鄭,以其無禮于晉,且貳于楚也。晉軍函陵,秦軍氾南。
佚之狐言于鄭伯曰:“國危矣,若使燭之武見秦君,師必退?!惫珡闹^o曰:“臣之壯也,猶不如人;今老矣,無能為也已?!惫唬骸拔岵荒茉缬米樱窦倍笞?,是寡人之過也。然鄭亡,子亦有不利焉?!痹S之。
夜縋而出,見秦伯,曰:“秦、晉圍鄭,鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君,敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠,君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰?鄰之厚,君之薄也。若舍鄭以為東道主,行李之往來,共其乏困,君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣,許君焦、瑕,朝濟而夕設(shè)版焉,君之所知也。夫晉,何厭之有?既東封鄭,又欲肆其西封,若不闕秦,將焉取之?闕秦以利晉,唯君圖之。”秦伯說,與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之,乃還。
(節(jié)選自《燭之武退秦師》)乙 天下之事以利而合者,亦必以利而離。秦、晉連兵而伐鄭,鄭將亡矣。燭之武出說秦穆公,立談之間存鄭于將亡,不惟退秦師,而又得秦置戍而去,何移之速也!燭之武一言使秦穆背晉親鄭,棄強援、附弱國;棄舊恩、召新怨;棄成功、犯危難。非利害深中秦穆之心,詎能若是乎?秦穆之于晉相與之久也相信之深也相結(jié)之厚也一怵于燭之武之利棄晉如涕唾亦何有于鄭乎?他日,利有大于燭之武者,吾知秦穆必翻然從之矣!
(節(jié)選自呂祖謙《東萊<左傳>博議》)(1)下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是
A.秦穆之于晉/相與之久/也相信之深/也相結(jié)之厚/也一怵于燭之武之利/棄晉如涕唾/亦何有于鄭乎
B.秦穆之于晉/相與之久也/相信之深也/相結(jié)之厚也/一怵于燭之武之利/棄晉如涕唾亦何/有于鄭乎
C.秦穆之于晉/相與之久/也相信之深/也相結(jié)之厚/也一怵于燭之武之利/棄晉如涕唾亦何/有于鄭乎
D.秦穆之于晉/相與之久也/相信之深也/相結(jié)之厚也/一怵于燭之武之利/棄晉如涕唾/亦何有于鄭乎
(2)下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是
A.伯,春秋時期的公、侯、伯、子、男五等爵位之一,今天歐洲仍有這樣的稱謂。
B.禮,指禮節(jié)、儀式等道德規(guī)范,先秦有《周禮》《儀禮》《禮記》等流傳于后世。
C.寡人,指寡德之人,古代的諸侯、君主在失德后的自稱,后來成了他們的謙稱。
D.執(zhí)事,指做事情,主持工作,也指辦事的官吏,后來也用于表示對對方的敬稱。
(3)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項是
A.秦、晉兵臨城下,鄭國危在旦夕,在這種情勢下,燭之武不顧個人安?!耙箍P而出”,求見秦伯,表現(xiàn)了他深明大義、以國事為重的愛國精神。
B.燭之武具有高超的論辯藝術(shù),他在秦伯面前侃侃而談,有理有據(jù),抓住了秦伯的心理,層層深入,逐步滲透,最終使秦伯心悅誠服。
C.秦、晉曾是友好鄰邦,秦對晉有割讓焦、瑕二邑的恩惠;晉對秦卻嚴加防范。燭之武對這種微妙的關(guān)系了如指掌,并巧妙地加以利用,這是他得以智退秦師的關(guān)鍵。
D.燭之武的勸說,使秦伯撤走了圍鄭的軍隊,秦晉聯(lián)盟頃刻瓦解,晉國不得已而退兵。燭之武既退秦師,又退晉師,可謂一石二鳥。
(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①夫晉,何厭之有?既東封鄭,又欲肆其西封,若不闕秦,將焉取之?
譯文:
②不惟退秦師,而又得秦置戍而去,何移之速也!
譯文:
(5)請結(jié)合乙文中的觀點分析秦穆公退兵的原因。組卷:7引用:7難度:0.6
三、語言文字運用(本題共3小題,15分)
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8.根據(jù)所掌握的竇娥的性格特點,為竇娥寫一副挽聯(lián)。
上聯(lián):貞潔敬孝,哀怨感天雪飛六月
下聯(lián):組卷:16引用:7難度:0.5
四、寫作(60分)
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9.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
2022北京冬奧賽場上,谷愛凌憑著“要做到自己最好”的信念,在一次次凌空飛躍中創(chuàng)造佳績;徐夢桃滿懷“任何時候都不放棄努力”的熱情,歷經(jīng)四屆冬奧會終于如愿登頂;齊廣璞下定“全力以赴,放手一搏”的決心,技壓群雄奪得金牌,實現(xiàn)職業(yè)生涯的“大滿貫”……
莫言在一次發(fā)言中說,谷愛凌完成了1620度的空中轉(zhuǎn)體4圈半這一動作,非常完美,蘇翊鳴挑戰(zhàn)1800度的高難度動作,這兩個孩子的身上體現(xiàn)了一種新時代、新青年的新特質(zhì)。
你所在的班級將組織“新青年與新時代”主題班會活動,請結(jié)合上面的材料寫一篇發(fā)言稿,與同學(xué)們分享你的認識和思考。
要求:自擬題目,自選角度,確定立意;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。組卷:11引用:3難度:0.6