2020-2021學(xué)年湖南省懷化一中高一（下）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  材料一：
        虎吼一聲，威震山河。自從老虎躋身十二生肖，這位森林里的大王，便帶著威猛之氣、驍勇之神、智慧之光，走進(jìn)了國(guó)人的精神世界。十二生肖的動(dòng)物中，兔、雞、羊，甚至身高體大的牛和馬都被人類馴化，老虎依然我行我素，或在深山老林，或在荒野僻壤，世襲著百獸之王的尊貴地位。
        威猛的老虎沒(méi)能成為六畜中的一員。但是，這并不妨礙老虎與人的親密關(guān)系，其幻化出的形象早就走進(jìn)了千家萬(wàn)戶，最具代表性的化身應(yīng)屬布老虎。先民將仁愛(ài)寄寓在威風(fēng)凜然的老虎身上，布老虎與孩童形影不離。
        老虎變成布老虎，沒(méi)有了威猛，沒(méi)有了驍勇，走進(jìn)中國(guó)人生活的老虎早就人格化了，如果說(shuō)，布老虎身上體現(xiàn)的是仁愛(ài)，那出現(xiàn)在《醒世恒言》里的老虎便是道義的化身。
        馮夢(mèng)龍?jiān)凇缎咽篮阊浴返谖寰砝飳懘筇铺鞂毮觊g，福州有個(gè)勇武少年名叫勤自勵(lì)，打獵歸來(lái)路過(guò)大樹(shù)坡，看見(jiàn)陷阱里掉進(jìn)了一只黃斑老虎。老虎見(jiàn)到他便前足跪地，像是磕頭求救。勤自勵(lì)心一軟放走了老虎。
        這只老虎后來(lái)大義報(bào)恩，為他攔下要改嫁的媳婦。馮夢(mèng)龍將人間大義維系在了老虎身上。中華文化博大精深，不僅用《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等教育人，而且將老虎人格化了，讓它承載了大義，感染人。這就是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。
        明代的馮夢(mèng)龍讓老虎承載了道義，清代的蒲松齡也不甘人后，《聊齋志異》里蹦出來(lái)一只“趙城虎”。
        趙城虎吃了人，吃掉的還是一個(gè)寡身老太婆的獨(dú)生子。兒子死了，誰(shuí)來(lái)供養(yǎng)老太婆？老太婆痛不欲生，哭鬧到縣宰那里狀告惡虎。捕捉猛虎是件危險(xiǎn)事，弄不好會(huì)搭上自家的性命，縣宰擔(dān)心無(wú)人領(lǐng)命，沒(méi)想到小吏李能竟敢領(lǐng)命。但李能忙碌數(shù)日，沒(méi)有交差，還挨了一頓板子。李能跑到廟里哭訴。門口竟蹲著一只老虎，乖乖待著，他綁縛著老虎并帶到縣衙，完成了差事。
        縣宰問(wèn)老虎：“你吃了老人家的兒子？”老虎居然點(diǎn)頭承認(rèn)。縣宰要老虎給老太太當(dāng)兒子養(yǎng)老，老虎又點(diǎn)點(diǎn)頭。要老虎給老人家當(dāng)兒行孝，豈非笑話！次日老太太開(kāi)門，門前有一只死鹿。是老虎送來(lái)的。老人家賣了鹿皮鹿肉，買來(lái)柴米油鹽度日。老人家衣食豐裕，安享晚年。老人家走到了生命的終點(diǎn)。左鄰右舍幫助安葬了老人家，平日的積蓄足夠所需費(fèi)用。老虎跑到墳前，大聲吼叫，聲如雷鳴，勝似痛哭。蒲松齡真乃大手筆，老虎被賦予了道義、誠(chéng)信和禮儀。
        馮夢(mèng)龍和蒲松齡筆下的老虎，比照儒家的“五?！边€差一個(gè)字：智。老虎是智者還是愚者？小學(xué)課本上出現(xiàn)過(guò)《狐假虎威》的故事。是呀，大老虎竟被小狐貍玩弄了一把，還能說(shuō)老虎聰明？《黔之驢》與《狐假虎威》正好相反，似乎是要給遭到貶損的老虎正名。柳宗元從容走筆，一步一步展示老虎的智慧。第一步寫老虎從沒(méi)見(jiàn)過(guò)這個(gè)龐然大物，以為是神，小心翼翼地挨近。第二步寫驢一聲高叫，老虎以為要吃它，嚇得跑出好遠(yuǎn)。森林之王嚇成這般樣子，實(shí)在可笑，不過(guò)老虎并未嚇破膽，一走了之。第三步寫老虎覺(jué)得這龐然大物無(wú)能，卻沒(méi)有輕易冒犯。第四步寫老虎稍微接近并挑逗，看看老虎多有心計(jì)。驢子大發(fā)雷霆之怒，不過(guò)就是躍動(dòng)后蹄來(lái)踢老虎。老虎暗自欣喜，龐然大物就這般本事。第五步寫老虎“斷其喉，盡其肉”。
        老虎乃大智者也。
        即使老虎身上不攜帶仁、義、禮、智、信的基因，也難以動(dòng)搖其在國(guó)人心目中的重要地位。老虎是力量的象征。東漢應(yīng)劭輯錄的《風(fēng)俗通義》指出：“虎者陽(yáng)物，百獸之長(zhǎng)，能執(zhí)搏挫銳，噬食鬼魅。”何其勇武！何其威風(fēng)！國(guó)人視之為神獸、瑞獸，賦予其美好的人格。
        在國(guó)人的精神文化世界，隨處都活躍著老虎。書籍里有，繪畫上有，最傳神的是成語(yǔ)。如形容身體健壯的虎背熊腰，如形容智慧謀略的調(diào)虎離山，如形容膽量過(guò)人的降龍伏虎，如形容人才濟(jì)濟(jì)的藏龍臥虎，如形容威武氣勢(shì)的虎嘯龍吟……
        數(shù)千年積淀的豐厚的虎文化，影響著國(guó)人的思維。簡(jiǎn)而言之，虎是威風(fēng)凜凜的圖騰，虎是勢(shì)運(yùn)昌盛的象征。虎文化的精髓是威武雄健，勇往直前；虎文化的標(biāo)識(shí)是王者氣魄，無(wú)往不勝。
  （摘編自喬忠延《漫談中國(guó)文化里的虎》）材料二：
        西方人把獅子當(dāng)作百獸之王，中國(guó)人則把老虎當(dāng)作百獸之王。中國(guó)人自古就崇虎，喜愛(ài)老虎的勇猛和力量，認(rèn)為老虎威震山林而使群獸畏服，是權(quán)力的象征；在中國(guó)古老的農(nóng)業(yè)社會(huì)中，老虎是“四瑞獸”之一，它能“驅(qū)惡鎮(zhèn)邪”，是保護(hù)神。據(jù)說(shuō)，古時(shí)中原有個(gè)“虎氏族”，是黃帝的一個(gè)胞族，后來(lái)曾建立過(guò)“虎方國(guó)”。而在川蜀一帶，古代巴人也有一支叫白虎巴人。
        在中國(guó)文化中，虎文化是起源較早的圖騰文化之一，它源于遠(yuǎn)古自然崇拜和圖騰崇拜，屬于初民原始文化內(nèi)容之一，也是我們中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在歷史的發(fā)展中，雖然虎沒(méi)有成為帝王的象征，但它一直是權(quán)力或力量的象征，如虎符、虎將、虎師等。在普通民眾的心里，虎是力量和正義的象征，能驅(qū)除災(zāi)難和邪惡。受其影響，在民間傳說(shuō)、民間美術(shù)、民間戲曲等傳統(tǒng)文化的各個(gè)領(lǐng)域中，虎的形象無(wú)所不在，如民間年畫、民間剪紙、民間雕塑、民間刺繡、民間布藝等各種民間工藝美術(shù)品都在反復(fù)地刻畫虎。人們以虎為瑞獸，認(rèn)為它是力量的象征，讓它來(lái)守護(hù)家、保衛(wèi)家人；認(rèn)為它是正義的化身，用它來(lái)鎮(zhèn)宅、驅(qū)逐邪惡。
        虎文化最早分布在以狩獵為主的黃河流域。在上古時(shí)期，黃河流域就有了虎圖騰。在河南省濮陽(yáng)市西水坡距今六七千年前的古墓中，挖掘出了一對(duì)蚌塑龍虎圖形，由于其年代很早，被稱為“天下第一虎”，可見(jiàn)虎是中原地區(qū)的原始圖騰之一。黃河流域的虎文化一直伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展，貫穿于人生禮儀的各個(gè)方面，在人民群眾的生活中，虎文化一直處于重要的地位。
        位于黃河流域的中原地區(qū)，從遠(yuǎn)古到北宋，一直是中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，后由于受戰(zhàn)爭(zhēng)影響，主要是唐末戰(zhàn)爭(zhēng)、宋朝南遷，特別是宋代“靖康之變”后，中原人大規(guī)模南遷，有的追隨宋高宗趙構(gòu)，有的則自找去處，總的流向是長(zhǎng)江以南地區(qū)。遷徙到江南的，以寓居浙江、江蘇者為多，他們將中原地區(qū)的民俗文化也一并帶到了江南。隨著時(shí)間的推移，這些遷移而來(lái)的民俗文化，慢慢與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)相融合，形成了新的民俗文化。
  （摘編自劉漣《虎文化在中國(guó)的誕生和流傳》）（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.老虎能夠躋身十二生肖，是因?yàn)槔匣⑼?、驍勇、智慧，擁有著百獸之王的尊貴地位。
  B.先民將仁愛(ài)寄寓在老虎身上，將老虎變成布老虎，表明先民畏懼老虎的威猛和兇悍。
  C.中華文化博大精深，不僅用《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等教育人，還讓人格化的老虎感染人。
  D.老虎在國(guó)人心目中的地位是難以動(dòng)搖的。數(shù)千年積淀的虎文化主導(dǎo)著國(guó)人的思維。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.《聊齋志異》里寫縣宰擔(dān)心無(wú)人愿領(lǐng)捕捉猛虎的差事，沒(méi)想到小吏李能竟敢領(lǐng)命。但李能最終沒(méi)能交差，還挨了板子。
  B.國(guó)人視老虎為神獸、瑞獸，賦予其美好的人格。老虎活躍在書籍、繪畫、成語(yǔ)里，活躍在國(guó)人的精神文化世界里。
  C.與西方人不同，中國(guó)人把老虎當(dāng)作百獸之王。中國(guó)人崇虎，認(rèn)為老虎威震山林而使群獸畏服，是權(quán)力的象征。
  D.中原地區(qū)的民俗文化被中原人帶到了江南。這些遷移而來(lái)的民俗文化與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)相融合，形成了新的民俗文化。
  （3）下列選項(xiàng)中，不能直接支持“虎是權(quán)力或力量的象征”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.《風(fēng)俗通義》里寫“虎者陽(yáng)物，百獸之長(zhǎng)，能執(zhí)搏挫銳，噬食鬼魅”。
  B.和虎有關(guān)的成語(yǔ)眾多，形象傳神，如調(diào)虎離山、三人成虎等。
  C.統(tǒng)兵將領(lǐng)使用虎符調(diào)兵，調(diào)兵遣將時(shí)需要兩半虎符吻合，才能生效。
  D.人們張貼刻畫著虎的民間年畫和民間剪紙，讓虎來(lái)守護(hù)家、保衛(wèi)家人。
  （4）老虎在材料一的相關(guān)文學(xué)作品中是如何被人格化而賦予“義”和“智”的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
  （5）兩則材料都談?wù)摿嘶⑽幕?，但闡述的側(cè)重點(diǎn)不同。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。
  組卷：26引用：6難度：0.1

  解析

（二）文學(xué)類文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  鳥(niǎo)又飛回來(lái)了
  京格格      小鎮(zhèn)在北方，四季分明。馬嫂望著衣帶漸寬的河床嘆息著：蒲河都開(kāi)了，咋不見(jiàn)鳥(niǎo)兒的影子？
        婆婆去世了，兒子去南方讀研，五十歲的馬嫂從崗位上退下來(lái)。馬嫂以往照亮無(wú)數(shù)人的精氣神一點(diǎn)點(diǎn)暗下來(lái)，她感覺(jué)自己成了孤燈一盞，從未有過(guò)的空落。就連門外料峭的春寒，在她門前打個(gè)轉(zhuǎn)，也“嗖”地就走了。
        打從丈夫馬哥出事，天塌了。馬嫂的心上了一把鎖，用她的話說(shuō)，一歲的兒子與年邁的婆婆，哪個(gè)都是她的命，一個(gè)都不能舍。
        轉(zhuǎn)眼，馬哥已走了二十一個(gè)春秋。馬嫂的青絲也被風(fēng)雪刮得褪了色，守著兒子侍候著婆婆，任憑月老踏平門檻，鳥(niǎo)兒飛來(lái)飛去，馬嫂的心攪碎了一朵又一朵泛起的浪花。
        可不知咋了，這第二十二個(gè)春天剛剛掀開(kāi)三月的蓋頭，馬嫂耳邊總是回蕩著鳥(niǎo)兒嘰喳的聲音，整夜翻騰著無(wú)法入睡。天一放亮，馬嫂就臉不洗頭不梳奔向蒲河岸。
        讓馬嫂失望的是，沒(méi)有鳥(niǎo)的天空混沌沌的。封凍的河面如男人鐵青著臉，白楊耷拉著頭杵在兩岸，桃枝沒(méi)有一絲笑容。馬嫂長(zhǎng)嘆一聲，趁小鎮(zhèn)還沒(méi)醒來(lái)趕緊回了。
        這里是馬哥的家鄉(xiāng)，馬嫂是羞成一朵花那會(huì)兒被大卡車送來(lái)小鎮(zhèn)插隊(duì)的。在馬家村遇到一身綠軍裝的馬哥，第一次見(jiàn)面就在這蒲河岸。當(dāng)時(shí)河床干癟成一條龍須溝，堤壩窄得就剩兩條車轍，他倆一人一條車轍拘謹(jǐn)?shù)赜L(fēng)走著。那天的風(fēng)很柔很軟，吹開(kāi)了一樹(shù)桃花。鳥(niǎo)兒飛過(guò)來(lái)飛過(guò)去，他說(shuō)，這鳥(niǎo)兒不單羽毛美歌聲更美。她笑瞇了眼說(shuō)，她也喜歡聽(tīng)鳥(niǎo)兒唱歌。車轍的盡頭成了一條小路，他們肩頭挨著肩頭，幸福被鳥(niǎo)兒帶向天空。
        一年書信紛飛。鳥(niǎo)兒再飛來(lái)時(shí)，馬哥回來(lái)了。她成了馬嫂。
        二十二個(gè)春天了，馬嫂看著兒子一天天長(zhǎng)大，春天后的春天是她的期盼，鳥(niǎo)的歌聲撐起她的天空。馬哥出事時(shí)，部隊(duì)首長(zhǎng)把一枚軍功章遞給她，她感覺(jué)沉得捧不住。她是烈士的家屬，兒子是她的希望。婆婆臨終時(shí)還說(shuō)，讓她為自己活活吧。
        多少個(gè)春天里，馬嫂不敢看街上鳥(niǎo)兒似的飛來(lái)飛去快樂(lè)的身影。因?yàn)橹挥兴约褐溃?jīng)歷了生活的多少艱難，她的心里有多少凄苦。這么多年，馬嫂熬過(guò)來(lái)了，婆婆去世了，兒子長(zhǎng)大了。
        現(xiàn)在，馬嫂的心里空空的。漸漸地，馬嫂喜歡戀床，夜長(zhǎng)夢(mèng)也長(zhǎng)。
        夢(mèng)里馬哥又回來(lái)了，一身綠軍裝非要看她穿旗袍的樣子。說(shuō)他在那邊很好，兒子大了，老人也送走了，讓馬嫂該為自己活了。馬嫂醒來(lái)時(shí)枕頭濕了一大片。馬嫂翻出當(dāng)年壓在箱底的旗袍，左看右看穿在身上，把散亂的頭發(fā)盤起?？粗R子里的自己，不由自主地笑了，問(wèn)自己這樣要干嗎呀？家里除了自己就是自己，給誰(shuí)看呀？
        一天接一天，夢(mèng)中馬哥再三央求她穿上當(dāng)年的旗袍去蒲河邊，他會(huì)在那里等她聽(tīng)鳥(niǎo)兒唱歌。馬嫂信了他的話。
        馬嫂，一大早打扮成這樣，去干嗎呀？
        街頭有好事的，見(jiàn)了她就話里帶話地叫著。起初她只是笑不作聲，后來(lái)扛不住嚼舌的姨婆們糾纏，就實(shí)話實(shí)說(shuō)了。
        可誰(shuí)會(huì)相信呢？背后指指點(diǎn)點(diǎn)馬嫂感覺(jué)脊梁骨刺痛，更有甚者當(dāng)面就問(wèn)她。馬嫂渾身是嘴也說(shuō)不清。
        馬嫂感覺(jué)這輩子活得太憋屈了，她轉(zhuǎn)身奔向蒲河，眼淚嘩嘩地流，她一步步走入蒲水。岸邊不遠(yuǎn)處的垂釣者，丟下魚竿奔過(guò)來(lái)，馬嫂感覺(jué)到背后有一只熱乎乎的手抓住了她，就暈了過(guò)去。
        馬嫂出院了，提著一袋水果來(lái)蒲河邊，答謝恩人。
        垂釣者自稱馬宏強(qiáng)，喜歡釣魚，常在蒲河岸邊消磨時(shí)光，還說(shuō)之前見(jiàn)過(guò)馬嫂一次次在岸邊徘徊……
  “謝謝要不是你我可能早沒(méi)命了?！?br />“言重了，妹子，誰(shuí)見(jiàn)了都會(huì)搭把手的，不要在意。遇事想開(kāi)點(diǎn)，沒(méi)有過(guò)不去的坎?！?br />“嗯！嗯！你喜歡釣魚？咋沒(méi)見(jiàn)魚？”
  “哈哈，退休后閑著沒(méi)事，就喜歡上這里，起初我是釣上魚來(lái)就放生，后來(lái)干脆改成喂魚了，我的魚竿沒(méi)有鉤的?！?br />“我當(dāng)過(guò)兵，脾氣壞，我本來(lái)是為了磨性子，可漸漸地就喜歡上了這里?！?br />“你天天出來(lái)，又沒(méi)帶回去魚，家人不會(huì)說(shuō)你嗎？”
  “唉，老伴前年得病走了，女兒在國(guó)外讀書，我自個(gè)管自個(gè)?！?br />“哦，你這么善良，女兒一定差不了?！?br />“別夸我了，你的事我可聽(tīng)說(shuō)了?！?br />      一句一句的，搭起話來(lái)一個(gè)下午過(guò)去了。鳥(niǎo)兒歸巢時(shí)，他們的背影，隨著夕陽(yáng)滑入蒲水。
        從此，老馬的頭頂多了把遮陽(yáng)傘。馬嫂來(lái)去的路上，耳邊常響起鳥(niǎo)的歌聲……
        好心人勸他們一起做個(gè)伴。
        夢(mèng)中，馬哥也勸馬嫂找個(gè)伴。馬哥盼望馬嫂幸福，馬嫂希望馬哥安息。
        馬嫂與老馬的事很快在小鎮(zhèn)傳開(kāi)了。
        蒲水結(jié)冰了，鳥(niǎo)兒丟下老馬與馬嫂，唱著歌飛向了遠(yuǎn)方。
        又一個(gè)春天來(lái)了，鳥(niǎo)又飛回來(lái)了。馬哥可以安息了。
  （有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.丈夫馬哥出事后，馬嫂“舍不得”一歲的兒子與年邁的婆婆，她覺(jué)得他們是她的“命”，馬嫂愿意承擔(dān)起撫養(yǎng)兒子、侍奉婆婆的重任。
  B.馬嫂因夢(mèng)里的馬哥說(shuō)“非要看她穿旗袍的樣子”，就一反常態(tài)穿上旗袍，街頭好事者對(duì)此“指指點(diǎn)點(diǎn)”，甚至當(dāng)面問(wèn)她，馬嫂卻無(wú)法解釋清楚。
  C.馬宏強(qiáng)用沒(méi)有魚鉤的魚竿在江邊垂釣這一情節(jié)表面上看可有可無(wú)，實(shí)則不然，表明馬宏強(qiáng)不是為了釣魚，而是為了尋找伴侶，引出下文。
  D.“馬嫂與老馬的事很快在小鎮(zhèn)傳開(kāi)了”。馬嫂為自己活了一回，獲得了幸福，她從“空落”中走了出來(lái)，但這并不能否認(rèn)她對(duì)馬哥的情感。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“封凍的河而如男人鐵青著臉，白楊作拉著頭杵在兩岸，桃枝沒(méi)有一絲笑容”運(yùn)用比擬手法，意在描寫初春蒲河岸邊的環(huán)境特點(diǎn)。
  B.小說(shuō)補(bǔ)充交代了馬哥和馬嫂的戀愛(ài)經(jīng)過(guò)這一情節(jié)為下文寫馬嫂對(duì)馬哥的深切思念甚至在夢(mèng)中與馬哥相見(jiàn)做了鋪墊。
  C.小說(shuō)運(yùn)用對(duì)比和襯托的手法，借助馬嫂前后變化的對(duì)比，以及“街頭好事者”和老馬的襯托，使馬嫂這個(gè)人物形象更鮮明、更飽滿。
  D.小說(shuō)反復(fù)寫到“春天”，春天寄寓著美好和希望。馬嫂是在春天認(rèn)識(shí)馬哥的，是在春天嫁給馬哥的，也是在春天過(guò)上了新的生活。
  （3）文中畫橫線的句子內(nèi)涵豐富，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （4）請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析小說(shuō)最后一段的作用。
  組卷：46引用：9難度：0.5

  解析

二、古詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀

• 3．文言文閱讀。
  甲      晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。
        佚之狐言于鄭伯曰：“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退。”公從之。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米樱窦倍笞?，是寡人之過(guò)也。然鄭亡，子亦有不利焉?！痹S之。
        夜縋而出，見(jiàn)秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f(shuō)，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。
  （節(jié)選自《燭之武退秦師》）乙      天下之事以利而合者，亦必以利而離。秦、晉連兵而伐鄭，鄭將亡矣。燭之武出說(shuō)秦穆公，立談之間存鄭于將亡，不惟退秦師，而又得秦置戍而去，何移之速也！燭之武一言使秦穆背晉親鄭，棄強(qiáng)援、附弱國(guó)；棄舊恩、召新怨；棄成功、犯危難。非利害深中秦穆之心，詎能若是乎？秦穆之于晉相與之久也相信之深也相結(jié)之厚也一怵于燭之武之利棄晉如涕唾亦何有于鄭乎？他日，利有大于燭之武者，吾知秦穆必翻然從之矣！
  （節(jié)選自呂祖謙《東萊＜左傳＞博議》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.秦穆之于晉/相與之久/也相信之深/也相結(jié)之厚/也一怵于燭之武之利/棄晉如涕唾/亦何有于鄭乎
  B.秦穆之于晉/相與之久也/相信之深也/相結(jié)之厚也/一怵于燭之武之利/棄晉如涕唾亦何/有于鄭乎
  C.秦穆之于晉/相與之久/也相信之深/也相結(jié)之厚/也一怵于燭之武之利/棄晉如涕唾亦何/有于鄭乎
  D.秦穆之于晉/相與之久也/相信之深也/相結(jié)之厚也/一怵于燭之武之利/棄晉如涕唾/亦何有于鄭乎
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.伯，春秋時(shí)期的公、侯、伯、子、男五等爵位之一，今天歐洲仍有這樣的稱謂。
  B.禮，指禮節(jié)、儀式等道德規(guī)范，先秦有《周禮》《儀禮》《禮記》等流傳于后世。
  C.寡人，指寡德之人，古代的諸侯、君主在失德后的自稱，后來(lái)成了他們的謙稱。
  D.執(zhí)事，指做事情，主持工作，也指辦事的官吏，后來(lái)也用于表示對(duì)對(duì)方的敬稱。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.秦、晉兵臨城下，鄭國(guó)危在旦夕，在這種情勢(shì)下，燭之武不顧個(gè)人安?！耙箍P而出”，求見(jiàn)秦伯，表現(xiàn)了他深明大義、以國(guó)事為重的愛(ài)國(guó)精神。
  B.燭之武具有高超的論辯藝術(shù)，他在秦伯面前侃侃而談，有理有據(jù)，抓住了秦伯的心理，層層深入，逐步滲透，最終使秦伯心悅誠(chéng)服。
  C.秦、晉曾是友好鄰邦，秦對(duì)晉有割讓焦、瑕二邑的恩惠；晉對(duì)秦卻嚴(yán)加防范。燭之武對(duì)這種微妙的關(guān)系了如指掌，并巧妙地加以利用，這是他得以智退秦師的關(guān)鍵。
  D.燭之武的勸說(shuō)，使秦伯撤走了圍鄭的軍隊(duì)，秦晉聯(lián)盟頃刻瓦解，晉國(guó)不得已而退兵。燭之武既退秦師，又退晉師，可謂一石二鳥(niǎo)。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？
  譯文：

   

  
  ②不惟退秦師，而又得秦置戍而去，何移之速也！
  譯文：

   

  
  （5）請(qǐng)結(jié)合乙文中的觀點(diǎn)分析秦穆公退兵的原因。
  組卷：7引用：7難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        ①青年如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于硎，人生最可寶貴之時(shí)期也。
  ——陳獨(dú)秀      ②青年力量如天之初日，必將有夫偌大之世界，任重道遠(yuǎn)。
  ——毛澤東      ③奮斗是青春最亮麗的底色，行動(dòng)是青年最有效的磨礪。有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)，青春才會(huì)閃光。青年是常為新的，最具創(chuàng)新熱情，最具創(chuàng)新動(dòng)力。
  ——5月10日，習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100周年大會(huì)上的講話      ④“請(qǐng)黨放心，強(qiáng)國(guó)有我”，成為新中國(guó)青年發(fā)自內(nèi)心的最強(qiáng)音。
  ——5月10日，習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100周年大會(huì)上的講話      對(duì)此，你有怎樣的體驗(yàn)與思考？寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā?br />      注意：①角度自選，立意自定，題目自擬；②明確文體為議論文；③不得少于800字；④不得抄襲、套作。
  組卷：0引用：1難度：0.6

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一、附加題

• 9．名著閱讀。
  （1）《紅樓夢(mèng)》第二十七回“滴翠亭楊妃戲彩蝶，埋香冢飛燕泣殘紅”，回目中的“楊妃”“飛燕”分別指的是《紅樓夢(mèng)》中

   

  和

   

  。
  （2）寶玉養(yǎng)傷之際，

   

  勸王夫人說(shuō)：賈寶玉現(xiàn)在長(zhǎng)大了，而大觀園里只有他一個(gè)男孩，男女在一起不方便，最好讓賈寶玉搬出大觀園。
  （3）賈政自謙自幼于花鳥(niǎo)山水題詠上就平平，如今于怡情悅性文章上更生疏了。因聞賈代儒稱贊寶玉專能對(duì)對(duì)，便帶他進(jìn)園擬匾。寶玉根據(jù)“紅杏梢頭掛酒旗”題了

   

  的匾。
  （4）下面是《紅樓夢(mèng)》中重要的故事情節(jié)，請(qǐng)對(duì)這些情節(jié)發(fā)生的先后次序進(jìn)行正確排列：

   

  。
  ①夢(mèng)游幻境②元妃省親③黛玉葬花④共讀西廂⑤雨村斷案
  組卷：6引用：3難度：0.8

  解析