2022-2023學(xué)年四川省資陽中學(xué)高二（上）期末歷史試卷

一、選擇題

• 1．面對戰(zhàn)國時期“天下惡乎定”了孟子認(rèn)為“定于一”，墨子的政治理想是“尚同”；韓非認(rèn)為“一棲兩雄”“一家兩貴”“夫妻共政”是禍亂的原因。這可以用來說明，諸子百家（　?。?/div>

  A．代表相同階級利益	B．既有爭辯也有共鳴
  C．都主張中央集權(quán)制	D．思想主張日益趨同
  組卷：14引用：9難度：0.6

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• 2．董仲舒在《春秋繁露?五行變救》中說：“五行變至，當(dāng)救之以德，施之天下，則咎除；不救以德，不出三年，天當(dāng)雨石。”這反映了（　?。?/div>

  A．天人感應(yīng)的思想	B．君權(quán)神授的觀念
  C．尊法敬天的理念	D．尚法存禮的觀點(diǎn)
  組卷：5引用：8難度：0.6

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• 3．宋代儒學(xué)家，興起一股研究《易經(jīng)》熱，北宋時期的周敦頤專門寫有《太極圖說》主題，程頤和朱熹都專門為《周易》作注。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)（　?。?/div>

  A．體現(xiàn)儒學(xué)深受道教影響

  B．反映佛教與儒家有相通之處

  C．促進(jìn)儒學(xué)的哲學(xué)思辨化

  D．導(dǎo)致宋代儒學(xué)地位受到?jīng)_擊
  組卷：27引用：8難度：0.5

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• 4．明清之際，思想界再次高揚(yáng)起“批判”和“變通”的旗幟，對舊道統(tǒng)和統(tǒng)治階級提倡的正統(tǒng)思想進(jìn)行了批判，發(fā)出了時代的吶喊。在文學(xué)領(lǐng)域，文學(xué)家們對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了直接的批判。更有些學(xué)者把目光轉(zhuǎn)到經(jīng)濟(jì)與社會問題上來。這可以用來說明當(dāng)時（　?。?/div>

  A．士人引領(lǐng)社會風(fēng)潮能力削弱

  B．儒家信仰體系得到了鞏固

  C．經(jīng)世致用思想受到社會關(guān)注

  D．社會主流價值觀發(fā)生嬗變
  組卷：9引用：7難度：0.6

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• 5．如表為明末清初中國出現(xiàn)的部分西方科學(xué)著作。據(jù)此可知，這一時期（　?。?br />

  中文名字	國籍	科技著作
  利瑪實(shí)	意大利	《幾何原本》《同文算指通篇》《勾股義》《萬國輿圖》等
  湯若望	德國	《西洋測日歷》《遠(yuǎn)鏡說》《渾天儀說》《新法表異》等
  龐迪我	西班牙	《人類原始》《四大洲地圖》等

  A．中國傳統(tǒng)科技全面落后西方

  B．中外官方交流規(guī)模空前

  C．西學(xué)東漸涉及領(lǐng)域較為寬闊

  D．天朝上國觀念根深蒂固
  組卷：8引用：6難度：0.6

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• 6．明清時期，戲曲在江南地區(qū)興盛。秦淮河畔開設(shè)眾多觀戲的茶樓酒館，甚至有人刊刻戲曲劇作，“以娛民眾”。這些現(xiàn)象出現(xiàn)的社會根源是（　　）

  A．娛樂活動的豐富多彩	B．政府抑商政策的松弛
  C．城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展	D．民主色彩思想的興起
  組卷：25引用：11難度：0.7

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• 7．1900年敦煌莫高窟出土一批古代文獻(xiàn)，其中有12件唐代《放妻書》（離婚協(xié)議文書）。此類文書語氣溫柔，遣詞風(fēng)雅，常用如下表述“解怨釋結(jié)，更莫相憎；一別兩寬，各生歡喜”、“解怨舍結(jié)，再莫相談”、“兩共取穩(wěn)，各自分離”。此類文書反映了唐代（　　）

  A．婦女地位的顯著提高	B．男女社會地位的平等
  C．儒學(xué)正統(tǒng)地位受沖擊	D．社會風(fēng)氣的包容開放
  組卷：13引用：5難度：0.8

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• 8．19世紀(jì)八九十年代，梁啟超主張對孔子進(jìn)行宗教化塑造，認(rèn)同孔子是“托古改制”的教主；而1902年他在《新民》上發(fā)表的《保教非所以尊孔論》中認(rèn)為孔子是哲學(xué)家、教育家，而非宗教家。這一變化反映了（　?。?/div>

  A．中國近代教育的進(jìn)步	B．封建迷信思想逐步瓦解
  C．對孔子評價標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)變	D．時代變遷影響歷史解釋
  組卷：4引用：10難度：0.6

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• 9．有學(xué)者認(rèn)為：“新文化運(yùn)動最大的貢獻(xiàn)在于破壞和掃除儒家的僵化部分的軀殼及束縛個性的傳統(tǒng)腐化部分，它并沒有打倒孔孟的真精神、真意思、真藝術(shù)，反而使程朱的真面目呈露出來。”這表明他認(rèn)為新文化運(yùn)動（　?。?/div>

  A．是傳統(tǒng)儒學(xué)的復(fù)興	B．意在弘揚(yáng)中國文化
  C．穩(wěn)定了儒學(xué)的地位	D．有利于儒學(xué)新發(fā)展
  組卷：14引用：10難度：0.7

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四、【歷史一選修3：20世紀(jì)的戰(zhàn)爭與和平】

• 28．材料：1946年夏毛澤東與美國記者斯特朗談話時說：“原子彈是美國反動派用來嚇人的一只紙老虎，看樣子可怕，實(shí)際上并不可怕。當(dāng)然，原子彈是一種大規(guī)模屠殺的武器，但是決定戰(zhàn)爭勝敗的是人民，而不是一兩件新式武器?！?br />1956年9月，中共八大確定了把中國“由落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M(jìn)的社會主義工業(yè)國”的經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針，要求在三個五年計劃或者再多一點(diǎn)的時間內(nèi)，建成一個基本上完整的能夠制造包括像原子彈、導(dǎo)彈、遠(yuǎn)程飛機(jī)在內(nèi)新式的保衛(wèi)自己的武器的工業(yè)體系。由此，發(fā)展原子彈、導(dǎo)彈成為國策。
  核試驗成功后，葉劍英強(qiáng)調(diào)：“我們手里有了核武器，首先作為一種政治武器，用來打破敵人的核壟斷、核訛詐，用來長人民的志氣，滅敵人的威風(fēng)。作為一種軍事武器來說，我國政府已向全世界宣布，我們是社會主義國家，不管有多少原子彈，在任何時候、任何情況下都不會首先使用?！?br />——摘編自張靜《核武器與新中國60年發(fā)展歷程》（1）根據(jù)材料概括中國領(lǐng)導(dǎo)人對核武器態(tài)度的變化。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析中國領(lǐng)導(dǎo)人不同時期核武器戰(zhàn)略思想相同點(diǎn)。
  組卷：0引用：2難度：0.5

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五、[歷史一—選修1：歷史上重大改革回眸]

• 29．材料 西漢建國之初，劉邦為防止同姓諸侯王坐大謀反，欲以“孝”道牽制諸侯王覬覦皇位之心，卻沒能及時具體施行。漢文帝即位后，決定從心理層面教化民眾，他把《孝經(jīng)》提到與《論語》和《孟子》同等高度，并列為官學(xué)，使之成為社會教化的方式。他又頒布“養(yǎng)老令”，通過受鬻法對年邁者給予衣食方面的供應(yīng)；通過賜物存問對八九十歲的老人賞賜帛絮和酒肉等日常物品，以表示對高齡老人的尊重與慰問。漢文帝對具備一定年齡條件、政治地位的老人賜予王杖，給予一定的政治、經(jīng)濟(jì)和法律等方面的特殊待遇。漢文帝通過法律手段推行“孝老”與“尊老”，舉孝廉入仕，對不孝者嚴(yán)懲，形成尊老敬老的社會氛圍。
  ——摘編自徐鑫鑫、岳燕雪《漢文帝孝親養(yǎng)老政策探析》（1）根據(jù)材料，概括漢文帝養(yǎng)老政策的特點(diǎn)。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評價漢文帝的養(yǎng)老政策。
  組卷：7引用：7難度：0.5

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