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2022-2023學(xué)年廣西桂林中學(xué)選考班高二(上)段考歷史試卷

發(fā)布:2024/8/5 8:0:8

一、單項選擇題。(本大題共20小題,每小題3分,共60分。在每小題所給的四個選項中,只有一個答案是正確的。)

  • 1.周代有謚法之制,貴族死后,朝廷依據(jù)其生平事跡,給其擬定一稱號,如周武王、魯哀公等。嬴政成為皇帝后,不準臣議君,廢除了謚法。嬴政此舉意在( ?。?/div>
    組卷:6引用:8難度:0.9
  • 2.漢武帝制定廠“刺史六條問事”,刺史的監(jiān)察對象第一條涉及地方豪強,其余五條皆與“二千石”地方官員有關(guān);而《漢書》載,武帝時,豫州刺史鮑宣被丞相司直彈劾:“舉錯煩苛,代二千石署吏史聽訴,所察過詔條?!币俗?。這表明漢武帝在監(jiān)察上( ?。?/div>
    組卷:23引用:16難度:0.9
  • 3.唐高宗至唐玄宗時期,從事國際貿(mào)易的是昭武九姓。他們是中亞粟特地區(qū)來到中原的粟特人或者其后裔的泛稱。有康、安、石、米、史、何、穆等姓。以經(jīng)商著稱,長期操縱絲綢之路的轉(zhuǎn)運貿(mào)易。在文化交流上起著重要的作用。祆教、摩尼教、中亞的音樂舞蹈、歷法等傳入中原,中原的絲綢、造紙術(shù)傳入西方。由此可見(  )
    組卷:3引用:11難度:0.6
  • 4.關(guān)于武則天的用人,其當(dāng)時的政治反對派陳子昂評價說:“所薦必行,所舉則試,以至當(dāng)代謂知人之明?!焙髸x劉煦所撰《舊唐書》評說“善言慰仁杰之心,聽忠言而誅酷吏?!彼未祆湓u價她說:“任用酷吏,屠害宗支?!睂Υ死斫庹_的是(  )
    組卷:3引用:6難度:0.9
  • 5.兩稅法推行后,有人評論:“每州各取大歷中一年科率錢谷數(shù)最多者,便為兩稅定額,此乃采非法之權(quán)令以為經(jīng)制,總無名之暴賦以立恒規(guī)?!保戀棥逗苍芳肪?2《中書奏議?均節(jié)賦稅恤百姓第一條》)該評論主要想表達(  )
    組卷:48引用:20難度:0.6
  • 菁優(yōu)網(wǎng)6.如圖為中國古代某一時期的銅錢鑄造量統(tǒng)計圖,①處銅錢鑄造量大量減少主要是由于(  )
    組卷:27引用:5難度:0.5
  • 7.中國古代戶籍制度體現(xiàn)了維護社會治安、教化鄉(xiāng)里、規(guī)定身份等級、穩(wěn)定宗族組織、限制人口自由遷徙等諸項社會整合功能。同時,科舉考試也要求考生必須在原籍地、以本身所屬戶籍類別參加。這反映了戶籍制度的實質(zhì)是( ?。?/div>
    組卷:33引用:29難度:0.5

二、非選擇題(第21題20分,第22題20分)

  • 21.中國古代法律
    材料一 董仲舒《決獄》曰:“甲父乙與丙爭言相斗,丙以佩刀刺乙,甲即以杖擊丙,誤傷乙,甲當(dāng)何論?或曰,毆父也,當(dāng)梟首?!保ǘ偈妫┱撛唬骸案缸又劣H也,聞其斗莫不有怵悵之心也,扶杖而救之,非所以欲垢父也。……君子原心,赦而不誅。甲非律所謂毆父,不當(dāng)坐?!?br />——(宋)李昉《太平御覽?第六卷》材料二 諸詈(罵)祖父母、父母者絞,毆者斬。
    諸居父母及夫喪而嫁娶者,徒三年。
    因政教而施刑罰……刑罰不可弛于國……德禮為政教之本,刑罰為政教之用,兩者猶昏曉陽秋相須而成者也。
    ——《唐律疏議》(1)分別指出材料一中案件判決的兩種結(jié)果及依據(jù),并據(jù)此概括西漢法律實施的特點。
    (2)概括材料二中體現(xiàn)的唐律的立法特點。結(jié)合所學(xué)分析漢唐法律特點形成的原因。
    組卷:7引用:5難度:0.4
  • 22.閱讀材料,回答問題。
    材料一:雖然說5-10世紀是西歐思想文化發(fā)展史上的“黑暗時代”,但這決不能簡單的歸罪于基督教會?;浇淌菍⒅惺兰o與古代文明連接起來的唯一橋梁,教士們大量搜集和抄錄古希臘羅馬時期遺留下來的文化典籍……后來教會人士還來到德意志及北歐中歐等地,一面?zhèn)鞑ソ塘x,一面逐步的掌握了各地的文化事業(yè)。鑒于神職人員文化修養(yǎng)普遍低下的狀況,教會的一些有識之士便力主大辦教育,一批修道院及附設(shè)學(xué)校被建起,培養(yǎng)了一批杰出人才,教會和修道院是文化教育的中心。
    ——摘編自劉景華《重新認識中世紀天主教的歷史地位》材料二:14-16世紀,在西歐,隨著商品生產(chǎn)與交換的繁榮,新的經(jīng)濟因素開始產(chǎn)生和發(fā)展,新興的資產(chǎn)階級反對教會和貴族的特權(quán),強烈要求分享政治權(quán)利……路德適應(yīng)時代的需要,提出了系統(tǒng)的以“因信稱義”(靠自己虔誠的信仰即可靈魂獲救)為基礎(chǔ)的宗教改革思想,強調(diào)人人均可閱讀理解《圣經(jīng)》,不需要通過教會就能與上帝溝通。這種思想打破了教會的權(quán)威,培養(yǎng)了新興資產(chǎn)階級的個人主義,并把人們從教會繁瑣禮儀的束縛中解救出來,給人以精神的自由,這成為早期資本主義發(fā)展的重要精神動力之一……路德的理論滿足了新興資產(chǎn)階級的利益。
    ——摘編自《世界史資料叢刊》(1)根據(jù)材料一,概括基督教擴大影響的具體措施,并結(jié)合所學(xué)分析其對歐洲文化教育的貢獻。
    (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué),從唯物史觀的角度分析宗教改革出現(xiàn)的原因,理解“路德的理論滿足了新興資產(chǎn)階級的利益”。
    組卷:2引用:2難度:0.5
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