人教部編版選擇性必修1《第12課近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展》2023年同步練習(xí)卷（2）

一、選擇題

• 1．英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)使英國(guó)退回到不列顛島，從此它就只能按民族和地域的原則行事了，從而為組建民族國(guó)家設(shè)置了方向；紅白玫瑰戰(zhàn)爭(zhēng)消滅了封建領(lǐng)地軍事貴族，而這些人正是組建民族國(guó)家的最大障礙。對(duì)上述現(xiàn)象理解正確的是（　?。?/h2>

  A．沒有戰(zhàn)爭(zhēng)英國(guó)就不可能形成現(xiàn)在的民族國(guó)家

  B．英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)和紅白玫瑰戰(zhàn)爭(zhēng)都是正義戰(zhàn)爭(zhēng)

  C．戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)英國(guó)民族國(guó)家的形成起到了促進(jìn)作用

  D．戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上的進(jìn)步作用遠(yuǎn)大于其破壞作用
  組卷：2引用：3難度：0.6

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• 2．20世紀(jì)70年代，聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)了一系列支持民族獨(dú)立和反對(duì)民族歧視的宣言，這是由于（　?。?/h2>

  A．亞非拉發(fā)展中國(guó)家加入聯(lián)合國(guó)，使聯(lián)合國(guó)出現(xiàn)了新面貌

  B．美蘇爭(zhēng)霸的時(shí)代已結(jié)束

  C．美國(guó)不再操縱聯(lián)合國(guó)

  D．第三世界國(guó)家在聯(lián)合國(guó)中已占主導(dǎo)地位
  組卷：1引用：6難度：0.6

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二、材料題

• 7．閱讀材料，回答問(wèn)題。
  材料一 締約各國(guó)，為增進(jìn)國(guó)際間合作并保持其和平與安全起見，特允承受不從事戰(zhàn)爭(zhēng)之義務(wù)，維持各國(guó)間公開、公正、榮譽(yù)之邦交，嚴(yán)格遵守國(guó)際公約之規(guī)定，以為今后各國(guó)政府間政府行為之規(guī)范，在有組織之民族間彼此關(guān)系中維持正義并恪遵條約上之一切義務(wù)……
  ——《國(guó)際聯(lián)盟盟約》（1919年6月28日列入《凡爾賽和約》第一部）材料二 聯(lián)合國(guó)之宗旨為：一、維持國(guó)際和平及安全；并為此目的：采取有效集體辦法，以防止且消除對(duì)于和平之威脅，制止侵略行為或其他和平之破壞；并以和平方法且依正義及國(guó)際法之原則，調(diào)整或解決足以破壞和平之國(guó)際爭(zhēng)端或情勢(shì)。
  ——《聯(lián)合國(guó)憲章》（1945年6月26日）（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下表內(nèi)容。
  

  材料	對(duì)應(yīng)的國(guó)際組織名稱	體現(xiàn)的國(guó)際政治秩序
  材料一
  材料二

  （2）根據(jù)材料歸納兩個(gè)組織的共同宗旨。結(jié)合所學(xué)指出材料二中“有效集體辦法”是什么？
  （3）針對(duì)目前國(guó)際局勢(shì)，你最想對(duì)聯(lián)合國(guó)說(shuō)點(diǎn)什么？
  組卷：2引用：3難度：0.6

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• 8．歐洲中世紀(jì)自治城市的興起開啟了現(xiàn)代文明。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
  材料一 市民可以在城市里自由流動(dòng)；市民可以隨時(shí)向城市法庭提出訴訟請(qǐng)求和控告；市民可以控制自己的財(cái)產(chǎn)，并隨便處置它們，這是承認(rèn)城市市民財(cái)產(chǎn)私有制。與城市外的居民相比，城市市民在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)上有很多的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)和優(yōu)先權(quán)。因此，中世紀(jì)西歐城市特許狀的內(nèi)容是紛繁蕪雜的。在早期國(guó)王和封建領(lǐng)主頒發(fā)給城市的特許狀中確認(rèn)市民的身份自由是最基本的內(nèi)容。
  --摘編自馮正好：《中世紀(jì)西歐的城市特許狀》材料二 在地中海世界，特別是在歐洲的中西部，商品經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇與發(fā)展需要更靈活、更都市化的法律，也需要一種比地方習(xí)慣法的適用范圍更廣、普適程度更高的法律。系統(tǒng)而有縝密的羅馬法恰逢其時(shí)，不僅具有詳細(xì)的人法、物權(quán)法、繼承法、債權(quán)法和訴訟法，而且對(duì)社會(huì)各種組織的地位亦有較為明確的法律界定。而且，在中世紀(jì)一種觀念與羅馬法中的個(gè)人權(quán)利思想元素一拍即合，逐漸融為一體：上帝關(guān)心每個(gè)人的命運(yùn)和靈魂得救，通過(guò)上帝揀選，每個(gè)追隨上帝的人都可能成為天國(guó)的選民。
  --摘編自侯建新：《交融與創(chuàng)生：西歐文明的三個(gè)來(lái)源》材料三 因?yàn)槌鞘械锰飒?dú)厚的地緣優(yōu)勢(shì)，使得它成為了手工業(yè)和商業(yè)中心，大量的人口、資金從四面八方涌入到了城市。中世紀(jì)時(shí)，萬(wàn)人規(guī)模的城市已經(jīng)很多，比較著名的如14世紀(jì)時(shí)倫敦和科隆人口約有4萬(wàn)人，被認(rèn)為是大城市；巴黎的人口約有8萬(wàn)，意大利的威尼斯、米蘭、那不勒斯等人口超過(guò)5萬(wàn)。大城市人口的密集使城市的經(jīng)濟(jì)更為繁榮。而在廣大農(nóng)村，不可能提供大學(xué)所需的經(jīng)濟(jì)需求。因此，中世紀(jì)西歐的大學(xué)一般都位于經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)、交通比較便利的城市中。
  --摘編自魏麗：《論西歐中世紀(jì)大學(xué)與城市的關(guān)系》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，概括中古西歐城市市民享有的自由及意義。
  （2）概括材料二，概括中古西歐個(gè)人“自由”產(chǎn)生的歷史淵源。
  （3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，分析中古西歐的自治城市對(duì)歷史發(fā)展的影響。
  組卷：3引用：7難度：0.4

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