2021-2022學年遼寧省沈陽市同澤高級中學高一（下）期中語文試卷

一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        我國自古就有聲詩統(tǒng)一的傳統(tǒng)，從藝術起源看，詩、樂、舞三位一體，在先秦時期便是如此?！对娊洝放c《楚辭》實則都是可以演唱的歌詞。到兩漢和魏晉南北朝時期，樂府詩也是可以演唱的，甚至唐代時還有樂工可以歌唱漢魏樂府詩。到了唐代，除了樂府詩以外，一部分五言、七言的近體詩（律詩和絕句）也可以演唱。但是唐代大部分的詩都不能演唱了。宋詩不能唱，代之而起的是可以演唱的詞。元代又有了可以演唱的曲子，即套曲和小令。
        詩詞既然能唱，就應該有樂譜?，F在我們能夠見到的最早的樂譜是在敦煌藏經洞里發(fā)現的唐代琵琶樂譜和現藏于日本陽明文庫的原近衛(wèi)家所藏唐五弦琵琶譜，但都有譜無詩。南宋朱熹《儀禮經傳通解》中收錄的南宋趙彥肅所傳的《風雅十二詩譜》，是為《詩經》所配的曲子。如果確實是唐開元年間傳下來的詩譜的話，它應該是流傳下來的最早的聲詩兼?zhèn)涞脑娮V，即最早的詩歌曲。
        中國古代曲譜都有曲與歌詞同載的習慣，唐宋以來有文字譜、減字譜、俗字譜、律呂譜、工尺譜等復雜的記譜法。南宋姜夔曾把唐代名曲《霓裳曲》中的兩段曲譜破譯成當時流行的俗字譜，以便時人歌唱。20世紀時，古代樂譜研究出現了高潮。唐蘭、夏承燾等學者都發(fā)表了有關《白石道人歌曲》旁譜的研究考證文章，把宋代俗字譜的研究推向一個更為成熟的境地。楊蔭瀏、傅雪漪等學者除整理翻譯古代樂譜外，還自己嘗試為古代詩詞譜曲。這些譜曲雖是今曲，但因為譜曲者本身就是中國古代音樂史的著名專家，對古代曲譜有深入研究，故這些譜曲深得古代音樂傳統(tǒng)的神韻，也成為古代詩詞歌曲的名曲。
        中國古代詩詞多為抒情詩詞，呈現出情景交融的意境。古人為詩詞配曲，多參照了詩詞的內容意境，而且為了發(fā)揮演唱者的主動性，配譜的旋律都比較簡單。演唱這樣的作品，最為重要的是唱情、唱境，即調動多種藝術手段，充分表達出歌詞所表現的情感內涵和意境。古代詩詞歌曲的另一個重要特點，是詩詞語言本身就具備音樂美。中國古代詩詞講究平仄和押韻，詩詞本身以其節(jié)奏感和韻律美成為歌唱的組成部分。所以演唱中國古代詩詞歌曲，不僅要唱聲，還要唱詞，即充分考慮到平聲長、上去短、入聲促的語言特點，如此才能表現出漢語言的節(jié)奏和韻律美。
  （摘編自宋靜《“三百五篇，孔子皆弦歌之”——中國古代詩詞歌曲對傳統(tǒng)文化傳承的意義》）      材料二：
        全媒體科技是古代詩詞歌曲傳播的全部支撐嗎？在全媒體全面發(fā)展的背景下，得益于“互聯(lián)網+音樂”思潮的影響，古代詩詞歌曲擁有了多元的傳播新載體，其傳承進度較之以往有了明顯的改觀，受眾范圍有所擴大，受眾數量也有所增加。與此同時，憑借全媒體科技，古代詩詞歌曲的音樂文獻使用率也在逐步提高。以往《詩經》《楚辭》、漢樂府、宋代詞體歌曲、元代散曲、明清時調小曲等音樂體裁，大都是靜態(tài)式的保存在紙質文獻中。古代詩詞歌曲資料更多是通過閱讀或者吟誦才能獲取。這種局限性使得古代詩詞歌曲過多依賴文字，很難做到獨立的為歌而存。如今，人們只需要在音樂庫中輸入要找的音樂歌曲名稱或關鍵詞，計算機便會自動檢索對應的文獻資料?？梢哉f，智能音樂庫的開發(fā)和管理極大地推動了古典詩詞歌曲的普及。
        全媒體科技的及時融入確實為古代詩詞歌曲的傳承帶來了轉機與新生。但是，過分吹捧全媒體科技的力量，就相當于間接抹殺了政治、經濟、人文等因素對古代詩詞歌曲活態(tài)傳承的作用。且當前全媒體技術尚處于初步發(fā)展階段，很多技術功能仍在調試過程中，存在很大的隨機性與不穩(wěn)定性。例如，音樂“可視化”的普遍應用，導致了“看”古典詩詞歌曲的人數多于“聽”古典詩詞歌曲的人數，聽覺可用性與視覺美觀性之間出現了明顯的失衡現象。音樂“可視化”還會誘導大眾只關注詩詞歌曲舞臺表演呈現的視覺美感，而忽視音樂作品本身的情感底蘊與藝術生命，進而導致演唱者與觀眾之間難以產生情感共鳴。觀眾于是很難體會到古典詩詞歌曲作品中真正想要表達的音樂意圖。過分注重古典詩詞歌曲作品的演繹效果與情境推入，某種意義上就游離了音樂為主、娛樂為輔的傳承原則，為我們整體感知古典詩詞歌曲帶來了阻力。對此，列夫?托爾斯泰《藝術論》說得就很明白，“當作品具有這種嚴整性和有機性，形式上的最小一點變動就會損害整個作品的意義，正像我們不可能從生物的某一部分取出一個器官來放在另一個部位而不致毀滅該生物的生命一樣”。古典詩詞歌曲傳承中我們更多地關注其“神”而非其“形”，在此基礎上，我們去追求“外在的無限可能性”才會有意義。全媒體科技對古典詩詞歌曲聽覺體驗的割裂，顛倒了古代詩詞歌曲的傳承目的和物質手段之間的關系。因而，單純的“唯技術為本位”并不能解決古代詩詞歌曲長久傳承中存在的所有問題。
  （摘編自唐麗《新時代語境下古典詩詞歌曲傳承的多重誤讀與反思》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.先秦時期就已形成的詩、樂、舞三位一體的傳統(tǒng)，隨著時代的更迭發(fā)生了變化。
  B.古人記載樂譜的方法復雜多樣，樂譜需要破譯是影響詩詞歌曲傳承的一個因素。
  C.把握好中國古代詩詞中平仄與押韻等語言特點能夠更好地演唱古典詩詞歌曲。
  D.初步發(fā)展的全媒體科技會讓人們忽視古典詩詞歌曲的情感底蘊與藝術生命。
  （2）根據材料內容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.發(fā)展到唐宋時期，詩已經不能演唱，于是能夠演唱的詞、套曲、小令等體裁逐漸發(fā)展起來。
  B.為了便于呈現詩詞的內容意境以及發(fā)揮演唱者的主動性，古人為詩詞配譜的旋律較為簡單。
  C.古代詩詞歌曲對文字的依賴性強，這源于古代詩詞歌曲資料只能通過閱讀或吟誦才能獲取。
  D.引用托爾斯泰的話表明古典詩詞歌曲作品傳播方式的改變只會破壞古典詩詞歌曲的傳承。
  （3）結合材料內容，下列選項中不能用來論證材料一觀點的一項是

   

  
  A.朱熹《楚辭集注》注《九章?抽思》“倡曰”一段說：“倡，讀曰唱，亦歌之音節(jié)，所謂發(fā)歌句者也?！?br />B.《陽關三疊》是根據王維的七言絕句《送元二使安西》所譜寫的一首樂曲，在唐代就廣為流傳。
  C.清代《新定九宮大成南北詞宮譜》在對樂譜歌詞的搜集整理和對曲律的研究上，堪稱集大成者。
  D.谷建芬的《游子吟》和鄧麗君的《但愿人長久》都屬于以現代作曲技巧重新譜曲而成的流行歌曲。
  （4）請簡要分析材料二的論證思路。
  （5）請結合兩則材料，談談怎樣才能更好地傳承古典詩詞歌曲。
  組卷：7難度：0.5

  解析

（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        文本一：
  船上岸上
  沈從文      船停到十八灣。上了岸無事可做，大多數人都坐在岸邊石墩子上看一幫船。船的頭尾全已站了人，相互欣賞。凡是日間在篷里呆睡呆坐的，這時全出到艙面來了。各個船上都在煮飯，在船頭，在船尾，無一不騰起白的煙氣。一些煮好了飯的，鍋中就炒菜，有油落在鍋里炸爆的聲音，有切菜的聲音。又有人蹲在船篷上唱戲。坐在岸邊慢慢地看看天夜了。
        飯還不曾熟，我們就上了街。
        一共不到二十家鋪子，這算南街。再過去，轉一個拐直入山上去，進堡子門零零落落一些人家，比次而成一直行，算東街。
        我們到一個賣梨子花生的攤子邊買梨。
        問那老婦人：“怎么賣？”
  “四十錢一堆?！?br />      一堆梨有十來個，只去銅圓四枚，未免太賤，就一共買了四堆。
  “不，先生，這一共買就只要百二十錢?！?br />“怎么？”
  “應當少要點?！?br />      望著那誠實、憂愁、憔悴的面容，我想起這老婦人有些地方像我的伯媽。只是不知這婦人有沒有伯媽那一副好心腸。
  “那我們多把你這點錢也不要緊?！蔽揖鸵幻嬗貌菹妫幻嫱菋D人的臉。
        遠也在望她。
        婦人是全像我伯媽了。她說既然多給錢也應多添幾個梨子。
        一種誠樸的言語，出于這樣一個鄉(xiāng)下婦人口中，使我無端發(fā)愁。鄉(xiāng)下人多么笨拙。這誠實，這城中人所不屑要的東西，為什么獨在一個鄉(xiāng)下窮婦人心中盤踞？良心這東西，也可以說是一種貧窮的元素。
        遠似乎也被這婦人觸動，望到這婦人又把筐中的梨撿出到簸箕里，大小平均兼扯地擺成一堆，要我們抓取，不愿抓，就輕輕噓了一口氣，趁我們不備，把一堆梨放到我們席包里了。
        天是漸夜了。日頭沉到對河山下去，天空就剩一些朱紅色的霞。這些霞還時時在變，從黃到紅，又從紅到紫，不到一會兒已成了深紫，真是快夜了。
        我們依然坐在那碼頭石墩子上，船上煎魚的油味，順著微風飄來時就可以聞到。在空中，有一些黑點，擺得極勻，在那灰云作背景的天空匆匆移向對岸遠汀去。直到漸漸小去才聽到叫出軻格軻格聲音來，原來這是直嘴漁鷺鷥！
        我想起遠家中的那只大白鶴，就問遠，是不是還牽掛那只鳥。
  “怎么不？還有狗，還有那火槍，都會很寂寞。”狗是為遠追逐田兔的，槍是不知打過多少山雞的。
  “我也念它呢，”我說，“我念它第一次咬我嚇了我，第二次同我親熱時撲上身來又嚇了我！”
        當真這時家中的狗也許極無聊，因為正是吃夜飯時候，人既離了家，狗同誰到夜飯桌邊去鬧？因此我又想起那黑狗嚇了我后被遠的母親用杖撻時伏于地面不動的情形。還有比狗更可戀的許多許多東西！此后壩上的魚，誰去釣？魚不也會寂寞么？
        到船上我聞到了煎魚姜辣的香味，對岸已全為一種白色薄薄的煙霧所籠罩，天上是一片青色，有月亮可以看得出了。
        吃了飯又上岸。天上月更明亮了。在月下，有傍了各幫的船尾劃著小劃子的人曼聲叫賣豬蹄子粉條，這聲音，只像他是為唱歌而唱歌，竟不像是真在那里招引主顧。在水上遠處，又可聽到搖櫓的歌聲，聲極清，又極遠，聲非常美。
        一切光景過分的幽美，反而會使人在這光景中憂愁。我們不能不念到漸漸遠去的鄉(xiāng)下所有各樣的親愛的熟習的東西。這歌，就是載著我們年輕人離開家鄉(xiāng)向另一個世界找尋知識希望的送別歌！歌聲漸漸不同，也像我們的船下行一樣，是告訴我們離家鄉(xiāng)越來越遠。我們再也不能在一個地方聽長久不變的歌聲了！
        我想起要看看那賣梨子的婦人這時是不是還在做生意，就說我們可以再到街上去玩玩。我們就第二次上了街。
        到賣梨子婦人的小攤旁，見這老婦人正坐在一小板凳上搓一根麻繩，腰躬著，那梨子簸里的桐油燈便照著她的頭發(fā)，像一個鳥窠。
        婦人知道我們原是上街玩，就起身搬了兩個小竹凳子讓我們坐。
        本來是預備來同這婦人說說話的我，且想送她一點錢，到此又覺得這想頭近于幼稚，我們隨即又轉身到河邊碼頭了。
        上船來，同遠睡在一塊兒，談到這婦人，遠想起他媽，擁著薄被哭。我只能裝成大人，笑他“不濟事”。出門不到三百里就想家，這一去還有三千里，怎么辦？一會兒，都睡著了。
  （有刪改）      文本二：
        沈從文寫的是下層社會人的日常生命狀況，他探尋的是關于人的最為根本意義上的愛、真、美，他的小說具備生命力。他說他的作品是建一個希臘小廟。他通過對淳樸的愛戀的風土人情的描摹，營造了一個特殊精神空間，這個精神空間與作者所身處的特性空間形成強烈對照，這精神空間就是“希臘小廟”，廟里供奉的是一種充實人性和神性的愛。一方面他用作品經營著希臘小廟，一方面現實卻是人欲橫流，紅塵滾滾，這樣就必然產生孤獨和悲涼，他的作品又溫馨又哀傷是自然而然的。我畫蓮喜歡畫出藕、莖和花，蓮花就是藕的精神之花，這朵花是艷麗的、潔凈的，又艷麗和潔凈得無比哀傷。
  （賈平凹《沈從文的文學》，有刪改）（1）下列對文本一、文本二相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.“我”與遠由賣梨子的老婦人聯(lián)想到自己的伯媽和媽媽，說明我們兩個人離家遠行，內心卻始終牽掛著家鄉(xiāng)的親人，思親情切。
  B.文本一中幾次說到“愁”，有為鄉(xiāng)下人笨拙、誠實、有良心卻貧窮落后的憂愁，也有為自己要離開自己熟習的一切而走向另一個世界的憂愁。
  C.從“我只能裝成大人，笑他‘不濟事’”來看，“我”雖然也思念家鄉(xiāng)和親人，但比遠要堅強些，“笑他”也是為了緩和心中的悲傷。
  D.賈平凹以自己畫蓮為例，說明藝術創(chuàng)作應該有精神追求，但精神追求與現實會有矛盾，所以他的作品所展現的內容是美麗而哀傷的。
  （2）下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說開頭描寫了十八灣碼頭傍晚的熱鬧情形以及人們的各種活動場景，繪聲繪色，點面結合，描繪出一幅極具地方特色的風情圖。
  B.文中回憶了“我”與遠家中的狗相處的故事，充滿溫情，并由狗聯(lián)想到家鄉(xiāng)其他很多可戀的東西，表現出“我”對家鄉(xiāng)的思念。
  C.文中寫兩次上街有詳有略，第一次較為詳細地描寫了與老婦人的對話，以及由此引發(fā)的情感和回憶，第二次是為了重看老婦人；所以略寫。
  D.文本一作為一篇小說，故事性并不強，在看似平淡的敘述中加入了細致的景物描寫，間以恰到好處的抒情與少許議論，氣氛溫馨而哀傷。
  （3）請賞析文本一中畫線句子的語言特點。
  （4）文本二指出，沈從文的作品是要建一個希臘小廟，請談談文本一是如何體現“建一個希臘小廟”這一特點的。
  組卷：7難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
        六月，甲午，皇太后杜氏崩于滋德殿。后聰明有智度，每與帝（宋太祖趙匡胤）參決大政，猶呼趙普為書記，嘗勞撫之曰：“趙書記且為盡心，吾兒未更事也?！庇葠酃饬x，每出，輒戒之曰：“必與趙書記偕行?！奔哺?，召普入受遺命。后問帝曰：“汝自知所以得天下乎？”帝嗚咽不能對。后曰：“吾方語汝以大事，而但哭邪？”問之如初。帝曰：“此皆祖考及太后余慶也?！焙笤唬骸安蝗?。正由柴氏（后周世宗）使幼兒主天下，群心不附故耳。汝與光義皆吾所生，汝后當傳位汝弟。四海至廣，能立長君，社稷之福也?！钡垲D首泣曰：“敢不如太后教！”因謂普曰：“汝同記吾言，不可違也?！逼占淳烷角盀槭臅?，于紙尾署曰：“臣普記?！辈刂饏T，命謹密宮人掌之。石守信、王審琦，皆帝故人，各典禁衛(wèi)。普數言于帝，請授以他職，帝曰：“彼等必不吾叛，卿何憂？”普曰：“臣亦不憂其叛也。然熟觀數人者，皆非統(tǒng)御才，恐不能制伏其下。萬一軍伍作孽，彼亦不得自由耳?！钡畚?，于是召守信等飲酒酣屏左右謂曰我非爾曹力不及此然天子亦艱難殊不若為節(jié)度使之樂吾終夕未嘗高枕臥也守信等請其故。帝曰：“是不難知，居此位者，誰不欲為之！”守信等頓首曰：“陛下何為出此言？今天下已定，誰敢復有異心！”帝曰：“卿等固然，設麾下有欲富貴者，一旦以黃袍加汝身，汝雖欲不為，其可得乎？”守信等頓首涕泣曰：“臣等愚不及此，惟陛下哀矜，指示可生之途?！钡墼唬骸扒涞群尾会屓ケ鴻?，出守大藩，擇便好田宅市之，為子孫立永遠之業(yè)；多致歌兒舞女，日飲酒相歡以終其天年！朕且與卿等約為婚姻，不亦善乎！”皆拜謝曰：“陛下念臣等至此，所謂生死而肉骨也?！泵魅?，皆稱疾請罷，帝從之，賞賚甚厚。
  （節(jié)選自《續(xù)資治通鑒?宋紀二》，有刪改）（1）對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.于是召守信/等飲酒酣/屏左右謂曰/我非爾曹力/不及此/然天子亦艱難殊/不若為節(jié)度使之樂/吾終夕未嘗高枕臥也/
  B.于是召守信/等飲酒酣/屏左右謂曰/我非爾曹力/不及此/然天子亦艱難/殊不若為節(jié)度使之樂/吾終夕未嘗高枕臥也/
  C.于是召守信等飲/酒酣/屏左右謂曰/我非爾曹力/不及此/然天子亦艱難/殊不若為節(jié)度使之樂/吾終夕未嘗高枕臥也/
  D.于是召守信等飲/酒酣/屏左右謂曰/我非爾曹力/不及此/然天子亦艱難殊/不若為節(jié)度使之樂/吾終夕未嘗高枕臥也/
  （2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.社稷，社指谷神，稷指土神，古時君主都祭祀社稷，因此后來就用社稷代表國家。
  B.禁衛(wèi)，即禁衛(wèi)軍，古代指保衛(wèi)帝王或京城的軍隊，一般由皇帝信任的人所統(tǒng)率。
  C.大藩，藩本指藩國，是古代分封或臣服的國家之稱，這里是對宋代的地方行政區(qū)的泛稱。
  D.婚姻，文中指親家，即有婚姻關系的親戚，男方父親叫“姻”，女方父親叫“婚”。
  （3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是

   

  
  A.皇太后臨死前囑托宋太祖將帝位傳給趙光義，趙匡胤答應了這一要求，大臣趙普寫下誓書藏于金柜之中。
  B.皇太后問宋太祖是怎樣得到了天下時，他回答完全是祖先和太后留給子孫后輩的德澤，皇太后認為并非如此。
  C.趙普希望宋太祖為了安全起見，調整主管禁衛(wèi)軍的石守信、王審琦的職位，太祖最終接受了他的建議。
  D.宋太祖為了規(guī)勸石守信等人交出兵權，答應出資供他們買田置宅，頤養(yǎng)天年，為子孫立基業(yè)，于是他們都主動稱病請辭。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
  ①后曰：“吾方語汝以大事，而但哭邪？”問之如初。
  ②卿等固然，設麾下有欲富貴者，一旦以黃袍加汝身，汝雖欲不為，其可得乎？
  （5）皇太后為什么要求宋太祖把皇位傳給他的弟弟？請簡要說明。
  組卷：8引用：1難度：0.6

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（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，8分）

• 8．潛臺詞，就是語言的言外之意。閱讀下面的文段，回答問題。
        請閱讀《林黛玉進賈府》中王熙鳳的一段話，然后寫出其潛臺詞。要求：緊扣人物性格，語言表達簡明。
        況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時不忘。王熙鳳的這番話，表面上看是稱贊林黛玉的風姿，其實是：

   

  。
  組卷：2難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
        材料一：一家蜜橘網店店主在與顧客溝通中得知，對方是浙江大學的研究生，買橘子是為了做科研，于是店主決定免費寄一箱，還說，幫不了國家什么大忙，遇到了就想著出點力。
        材料二：近日，一篇清華貧困生的匿名自白受到廣泛關注，該同學拿助學金省吃儉用，并從研一開始，就資助了家鄉(xiāng)希望小學的4名孩子。一路走來，他受過很多人的幫助，他表示：“我自己也想像他們一樣，照亮哪怕其他一個人也好。”
        讀了上述材料，你有何感想？請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：1難度：0.6

  解析