2020-2021學(xué)年貴州省遵義市綏陽中學(xué)高二（上）第一次月考?xì)v史試卷

一、選擇題（每小題2分，共50分）

• 1．“當(dāng)時(shí)所處的戰(zhàn)爭條件下，這種政策基本上是正確的。除了余糧收集制之外，當(dāng)時(shí)我們是沒有別的辦法來實(shí)現(xiàn)糧食政策的?！绷袑幵u價(jià)的這一政策（　?。?br />①是俄國向社會(huì)主義過渡的唯一正確途徑
  ②屬于適應(yīng)戰(zhàn)時(shí)需要的軍事性措施
  ③是在特定環(huán)境下采取的非常措施
  ④為戰(zhàn)勝國內(nèi)外敵人提供了保證

  A．①②③

  B．②③④

  C．①③④

  D．①②③④
  組卷：9引用：2難度：0.5

  解析

• 2．列寧曾說過這樣一句話：“在戰(zhàn)爭結(jié)束的時(shí)候，俄國就像是一個(gè)被打得半死的人……而現(xiàn)在，謝天謝地，他居然能夠拄著拐杖走動(dòng)了!”俄國“能夠拄著拐杖走動(dòng)”主要得益于（　?。?/h2>

  A．戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策	B．新經(jīng)濟(jì)政策
  C．社會(huì)主義工業(yè)化方針	D．斯大林模式
  組卷：11引用：12難度：0.7

  解析

• 3．蘇俄新經(jīng)濟(jì)政策取代戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策，從根本上說是由于（　　）

  A．帝國主義國家實(shí)行的經(jīng)濟(jì)封鎖

  B．蘇俄國家的社會(huì)性質(zhì)所決定的

  C．農(nóng)民對戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策不滿

  D．蘇俄當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力決定的
  組卷：1引用：3難度：0.6

  解析

• 4．斯大林時(shí)期的經(jīng)濟(jì)政策與列寧的新經(jīng)濟(jì)政策最大的區(qū)別在于（　?。?/h2>

  A．對市場和商品貨幣關(guān)系的認(rèn)識(shí)

  B．對工農(nóng)聯(lián)盟和農(nóng)業(yè)發(fā)展的認(rèn)識(shí)

  C．對社會(huì)主義工業(yè)化的認(rèn)識(shí)

  D．對社會(huì)主義分配原則的認(rèn)識(shí)
  組卷：10引用：13難度：0.7

  解析

• 5．蘇聯(lián)國旗降下已經(jīng)16年了，當(dāng)年蘇聯(lián)最后一位領(lǐng)導(dǎo)人戈?duì)柊蛦谭驗(yàn)榱藬[脫困境進(jìn)行了改革，這與1978年后的中國改革相比，其共同點(diǎn)在于（　?。?/h2>

  A．都首先從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域開始

  B．都在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域取得巨大成果

  C．都保持了馬克思主義方向

  D．都適應(yīng)了各自的國情
  組卷：4引用：5難度：0.7

  解析

• 6．下面對中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)影響的敘述，正確的有（　?。?br />①促進(jìn)了中國古代由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡
  ②是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段
  ③奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)
  ④儒家思想得到統(tǒng)治者的推崇

  A．①②③④

  B．①③④

  C．①②③

  D．②③④
  組卷：0引用：1難度：0.7

  解析

• 7．春秋戰(zhàn)國時(shí)期墨子提出“兼愛”，“非攻”，“尚賢”等思想，古希臘哲學(xué)家柏拉圖也在《理想國》也提出了自己的思想，兩者思想共同體現(xiàn)了（　?。?/h2>

  A．重視智慧發(fā)展	B．強(qiáng)調(diào)理性思考
  C．主張維護(hù)等級秩序	D．提倡賢者治國
  組卷：3引用：7難度：0.9

  解析

• 8．春秋戰(zhàn)國時(shí)期一思想家認(rèn)為：“今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人 者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣！誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能御之？”該思想家 的核心觀點(diǎn)應(yīng)是（　?。?/h2>

  A．清凈無為

  B．兼愛非攻

  C．仁政治國

  D．以德治民
  組卷：16引用：34難度：0.9

  解析

• 9．在“法”與“德”的關(guān)系上，某位思想家主張先德后刑、先教后殺，認(rèn)為有禮之法才是良法，無禮之法是惡法，“故非禮，是無法也”。材料表明這位思想家屬于（　?。?/h2>

  A．道家

  B．法家

  C．墨家

  D．儒家
  組卷：4引用：15難度：0.9

  解析

二、非選擇題（共50分）

• 27．道德觀是理學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容，隨著時(shí)代的不同，學(xué)者對道德觀的看法則有了新的認(rèn)識(shí)。閱讀史料，回答下列問題。
  史料一：大凡自正心誠意以及乎天下，則其本領(lǐng)便大。……太極只是天地萬物之理。未有天地之先，畢竟是先有此理?！碚哂袟l理，仁義禮智皆有之。……仁義禮智，性之大目，皆是形而上者，豈可分也！
  --朱熹《朱子語類》史料二：除卻穿衣吃飯，無倫物矣。世間種種，皆衣與飯類耳。故舉衣與飯，而世間種種自然在其中；非衣飯之外，更有所謂種種絕與百姓不相同者也。
  --《焚書?答鄧石陽》夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？
  --《焚書?答李贄說》“好女子便立家，何必男兒？”并贊揚(yáng)卓文君私奔再嫁司馬相如“正獲身，非失身”，“當(dāng)大喜，何恥為？”
  --參見李贄《初譚集》《藏書》《耿中丞書》史料三：人君者不然。以為天下利害之權(quán)皆出于我，我以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人，亦無不可。使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私為天下之公。始而慚焉，久而安焉，視天下為莫大之產(chǎn)業(yè)，傳之子孫，受享無窮。漢高帝所謂“某業(yè)所就，孰與仲多”者，其逐利之情，不覺溢之于辭矣。此無他，古者以天下為主、君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也。今也以君為主、天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。
  世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。
  --黃宗羲《明夷待訪錄》（1）根據(jù)史料一結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析，朱熹提出什么觀點(diǎn)？
  （2）史料二中李贄提出了什么主張？
  （3）根據(jù)史料三歸納黃宗羲提出什么主張？結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析，指出明末清初進(jìn)步思想家對理學(xué)道德觀繼承發(fā)展的社會(huì)背景。
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析

• 28．思想文化的傳承與融合是人類社會(huì)不斷前行的航標(biāo)和精神動(dòng)力。閱讀材料，回答問題。
  材料一：公元前5世紀(jì)前后，在中國、古希臘都曾有過思想文化的繁榮，當(dāng)時(shí)的思想家們流傳下了許多名言。
  

  國別	人物	觀點(diǎn)或名言
  古希臘	普羅泰格拉	“人是萬物的尺度”
  	蘇格拉底	“認(rèn)識(shí)你自己”
  中國	孔子	“仁者愛人，克己復(fù)禮”
  	孟子	“仁則榮，不仁則辱”

  材料二：啟蒙學(xué)者把文藝復(fù)興以來的“人權(quán)”“自由”具體到政治和社會(huì)領(lǐng)域，使啟蒙運(yùn)動(dòng)成為西方觀念變革的集大成者。
  --董小燕《西方文明：精神與制度的變遷》材料三：中國近代人文思想是在西方現(xiàn)代文化傳入的基礎(chǔ)上，經(jīng)過與中國傳統(tǒng)文化的碰撞與互動(dòng)，在同化與順應(yīng)兩種機(jī)制的作用下產(chǎn)生的。但這種人文思想更多地反映了中國新生資產(chǎn)階級力圖改造社會(huì)的良好愿望……盧梭的天賦人權(quán)說、赫胥黎的進(jìn)化論對中國最早向西方學(xué)習(xí)的知識(shí)分子來說，具有很強(qiáng)的震撼力。
  --文池《思想的靈光》
  （1）據(jù)材料一，概括古希臘和中國思想家的核心主張。
  （2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，說明啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)代的“人權(quán)”有怎樣的新發(fā)展？對歐洲產(chǎn)生了怎樣的積極影響？
  （3）據(jù)材料三，概括中國近代人文思想形成的歷史條件。如何歷史地、辯證地看待材料三反映的文化融合現(xiàn)象？
  （4）以上三則材料，作為學(xué)習(xí)研究人文主義的材料，你認(rèn)為哪則材料更科學(xué)、史學(xué)價(jià)值更大？說明你的理由。
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析