2021-2022學年山西省運城市鹽湖區(qū)景勝中學高二（下）月考歷史試卷（4月份）

一、選擇題（本題共計25小題，每題2分，共計50分，）

• 1．先秦時期流行的一項體育運動“鄉(xiāng)射禮”對于射手的評價包括三個方面：能否射中靶心、形體能否合于音樂節(jié)奏、能否禮讓對手。只有符合全部條件的射手，才能成為獲勝者。據(jù)此可知，“鄉(xiāng)射禮”（　　）

  A．保證了人才的全面發(fā)展	B．體現(xiàn)了儒家思想的演變
  C．蘊含了中華文化的精神	D．契合了戰(zhàn)亂頻繁的時代
  組卷：13引用：24難度：0.6

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• 2．明代思想家王艮提出“百姓日用即道”。他認為“愚夫愚婦”都能知能行，“百姓日用條理處，即是圣人之條理處”，“圣人之道，無異于百姓日用，凡有異者，皆謂之異端”。這表明王艮（　?。?/h2>

  A．擺脫了宋明理學的藩籬	B．旨在滿足市民生活欲望
  C．繼承發(fā)展了王陽明心學	D．與李贄的思想完全一致
  組卷：6引用：3難度：0.7

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• 3．如表反映了明末清初中國出現(xiàn)的西方著作類別。對表中信息解讀正確的是（　?。?br />

  天文歷算	氣象學	物理學和力學	地理學	生物學	數(shù)學
  50種	1種	5種	11種	2種	12種
  語言文字學	醫(yī)藥學	哲學和邏輯學	生理學	炮戰(zhàn)技術(shù)	藝術(shù)
  5種	1種	6種	3種	2種	若干種

  A．大量的西方科技文化被介紹到中國

  B．西方著作傳播的知識以人文科學為主

  C．清政府大力提倡學習西方科學技術(shù)

  D．明清時期中西方文化的交流日趨頻繁
  組卷：45引用：43難度：0.5

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• 4．恩格斯曾指出：“古羅馬的立法那樣殘酷無情地，無可挽救地把債務(wù)者投作高利貸演權(quán)者的腳下，--這種立法，是純粹由于經(jīng)濟強制，作為習慣法而自發(fā)地產(chǎn)生的?！毕铝小妒~表法》中的相關(guān)條款最能體現(xiàn)這一觀點的是（　?。?/h2>

  A．殺人者處死刑；過失致人于死的，應(yīng)以公羊一只祭神，以代本人

  B．夜間在城市舉行找亂治安的集會的。處死刑

  C．以文字誹謗他人?；蚬桓璩耆杷说母璧?，處死刑

  D．在夜間竊取耕地的莊稼或放牧的。如為適婚人，則處死以祭谷神
  組卷：45引用：6難度：0.5

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• 5．在古代東西方交往中，絲綢之路是溝通東西方文明的橋梁，絲綢、瓷器、茶葉是古代中 國的“名片”。這主要表明古代中國（　?。?/h2>

  A．對外貿(mào)易一直處于出超地位

  B．自然經(jīng)濟長時間內(nèi)沒有根本突破

  C．手工業(yè)一直處于世界領(lǐng)先水平

  D．主動擺脫傳統(tǒng)經(jīng)濟模式束縛
  組卷：7引用：2難度：0.5

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• 6．1953年，周恩來主持通過了《關(guān)于修訂高等學校領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的決定》，明確了由新設(shè)立的中央高等教育部對全國高等學校實行統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的管理體制。同時規(guī)定，綜合性大學以及與幾個業(yè)務(wù)部門有關(guān)的多科性高等工業(yè)學校由中央高等教育部直接管理。這些決定反映了（　　）

  A．高等教育變革符合當時經(jīng)濟建設(shè)需要

  B．當時政治環(huán)境推動了教育體制變革

  C．領(lǐng)導(dǎo)個人喜好影響高等教育發(fā)展方向

  D．高等教育發(fā)展必須與國家政策同步
  組卷：12引用：14難度：0.5

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• 7．2019年，良渚古城遺址入選《世界遺產(chǎn)名錄》，其年代距今約5300-4000年。遺址核心區(qū)域有一座古城，有高大的城墻包圍，分為宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城。據(jù)此可知，當時（　?。?/h2>

  A．以開始定居生活	B．發(fā)生社會分工
  C．產(chǎn)生貧富分化	D．出現(xiàn)階級社會
  組卷：10引用：1難度：0.5

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• 8．西漢初年奉行黃老思想，無為而治；至漢武帝統(tǒng)治時期則反對無為，主張有為。這種變化說明（　　）

  A．執(zhí)政者治國理念的不同	B．國家發(fā)展階段的不同
  C．采信的政治學說的不同	D．要達到的根本目的不同
  組卷：10引用：4難度：0.9

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• 9．孔子極力倡導(dǎo)仁人君子之道，其所謂的仁人君子不僅具備忠信、克己、禮讓、仁恕等美德，還具有經(jīng)世濟民的情懷。孔子大力倡導(dǎo)君子之道，反映了當時（　?。?/h2>

  A．士階層的思想品格和政治要求

  B．禮崩樂壞社會動蕩不安的現(xiàn)實

  C．儒家重建社會秩序的政治主張

  D．思想家對理想人格的共同追求
  組卷：5引用：26難度：0.9

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二、材料分析題（本題共計4小題，共計50分）

• 28．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：提倡“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的董仲舒融合了儒家和法家學說，大力倡導(dǎo)禮法、德刑并用，并吸收了墨家的“兼愛”“尚同”等思想和陰陽家的陰陽五行學說，這使儒家學說成為那個時代整個中國文化精神的集中代表者之一。東漢儒生牟子原著《理惑論》在講述佛教教義的過程中，時而引證《老子》時而援用儒家學說，表現(xiàn)出融會儒、道、佛三家的傾向。魏晉時期，佛教與儒學，道學、玄學交融并匯。然而，有學者指出，中國佛教建立哲學體系時運用的不是來自印度的因明邏輯，而是魏晉玄學的形名學與言意之辨。
  ——摘編自周東娜《中國傳統(tǒng)文化的包容性發(fā)展及其當代啟示》材料二：時至近代，在中西文化的對抗和沖突中，“中學”的勢力曾遠大于“西學”。近代早期，林則徐組織翻譯西書、西報；魏源提出“師夷長技以制夷”。但是他們都沒有對傳統(tǒng)文化的合理性和神圣性表示懷疑，而在主觀上處處維護其尊嚴。到19世紀60年代，有識之士認識到傳統(tǒng)文化有些地方落后，于是熱衷“洋務(wù)”，提倡“西學”。但是“變器不變道”“變末不變本”始終堅持的是“采西學、制洋器”的原則。甲午中日戰(zhàn)爭后，不再是原封不動地保持傳統(tǒng)文化，而是擴大了吸收西方文化的范圍，對進化論、民權(quán)思想和政治制度表現(xiàn)出濃厚的興趣。康有為的君主立憲政治理想、孫中山的民主共和國方案，是此時最具代表性的思想主張。
  ——摘編自李侃《簡論中國近代文化與近代革命》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，簡述兩漢魏晉時期中國傳統(tǒng)思想文化的發(fā)展概況。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，指出近代中國學習西方文化的變化及其原因。
  （3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，簡析中國傳統(tǒng)文化的特點。
  組卷：2引用：1難度：0.5

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• 29．材料    李庭芝（1219-1276），字祥甫，隨州人，南宋名將。嘉熙末，投到京湖制置使孟珙的幕下。宋嘉熙末年，四川有警，他受命治建始縣，廣選壯士，教農(nóng)習武，加強了對蒙古軍的防御力量。南宋開慶元年（1259年），主管兩淮軍務(wù)，率軍擊敗蒙古軍進攻。此后，在揚州安撫民眾，發(fā)展生產(chǎn)，擴充軍隊，加強城防，繼續(xù)抗元。咸淳五年（1269年），以京湖制置大使督師援襄陽，因受權(quán)臣賈似道掣肘而失利，被貶官，九年七月，任兩淮制置安撫使。德祐元年（1275年）春，率軍民堅守揚州，元久攻不克。次年初，宋廷降元，兩次下詔促其投降，均遭拒絕，三月，忽必烈遣使招降，李庭芝斬其使臣，激勵軍民誓死抵抗。在福州即位的宋端宗，七月“遣使以少保，左丞相召庭芝”。李庭芝將揚州的防守任務(wù)移交給副使朱煥，朱煥開城投降。泰州守將孫貴、胡惟孝又開城門降元，并將李庭芝獻給元軍。李庭芝被押到揚州后，仍然誓死不降，最后以身殉國。
  --摘編自白話本《宋史?李庭芝傳》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括李庭芝抗元的史實。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，評價李庭芝的功過。
  組卷：12引用：2難度：0.3

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