2021-2022學(xué)年山西省運城市鹽湖區(qū)景勝中學(xué)高二（下）月考歷史試卷（4月份）
發(fā)布：2024/11/2 12:0:2
一、選擇題（本題共計25小題，每題2分，共計50分，）
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1．先秦時期流行的一項體育運動“鄉(xiāng)射禮”對于射手的評價包括三個方面：能否射中靶心、形體能否合于音樂節(jié)奏、能否禮讓對手。只有符合全部條件的射手，才能成為獲勝者。據(jù)此可知，“鄉(xiāng)射禮”（ ）
組卷：13引用：24難度：0.6 -
2．明代思想家王艮提出“百姓日用即道”。他認(rèn)為“愚夫愚婦”都能知能行，“百姓日用條理處，即是圣人之條理處”，“圣人之道，無異于百姓日用，凡有異者，皆謂之異端”。這表明王艮（ ）
組卷：6引用：3難度：0.7 -
3．如表反映了明末清初中國出現(xiàn)的西方著作類別。對表中信息解讀正確的是（ ?。?br />
天文歷算 氣象學(xué) 物理學(xué)和力學(xué) 地理學(xué) 生物學(xué) 數(shù)學(xué) 50種 1種 5種 11種 2種 12種 語言文字學(xué) 醫(yī)藥學(xué) 哲學(xué)和邏輯學(xué) 生理學(xué) 炮戰(zhàn)技術(shù) 藝術(shù) 5種 1種 6種 3種 2種 若干種 組卷：45引用：43難度：0.5 -
4．恩格斯曾指出：“古羅馬的立法那樣殘酷無情地，無可挽救地把債務(wù)者投作高利貸演權(quán)者的腳下，--這種立法，是純粹由于經(jīng)濟強制，作為習(xí)慣法而自發(fā)地產(chǎn)生的?！毕铝小妒~表法》中的相關(guān)條款最能體現(xiàn)這一觀點的是（ ?。?/h2>
組卷：45引用：6難度：0.5 -
5．在古代東西方交往中，絲綢之路是溝通東西方文明的橋梁，絲綢、瓷器、茶葉是古代中 國的“名片”。這主要表明古代中國（ ?。?/h2>
組卷：7引用：2難度：0.5 -
6．1953年，周恩來主持通過了《關(guān)于修訂高等學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的決定》，明確了由新設(shè)立的中央高等教育部對全國高等學(xué)校實行統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的管理體制。同時規(guī)定，綜合性大學(xué)以及與幾個業(yè)務(wù)部門有關(guān)的多科性高等工業(yè)學(xué)校由中央高等教育部直接管理。這些決定反映了（ ?。?/h2>
組卷：12引用：14難度：0.5 -
7．2019年，良渚古城遺址入選《世界遺產(chǎn)名錄》，其年代距今約5300-4000年。遺址核心區(qū)域有一座古城，有高大的城墻包圍，分為宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城。據(jù)此可知，當(dāng)時（ ?。?/h2>
組卷：10引用：1難度：0.5 -
8．西漢初年奉行黃老思想，無為而治；至漢武帝統(tǒng)治時期則反對無為，主張有為。這種變化說明（ ?。?/h2>
組卷：10引用：4難度：0.9 -
9．孔子極力倡導(dǎo)仁人君子之道，其所謂的仁人君子不僅具備忠信、克己、禮讓、仁恕等美德，還具有經(jīng)世濟民的情懷?？鬃哟罅Τ珜?dǎo)君子之道，反映了當(dāng)時（ ?。?/h2>
組卷：5引用：26難度：0.9
二、材料分析題（本題共計4小題，共計50分）
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28．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：提倡“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的董仲舒融合了儒家和法家學(xué)說，大力倡導(dǎo)禮法、德刑并用，并吸收了墨家的“兼愛”“尚同”等思想和陰陽家的陰陽五行學(xué)說，這使儒家學(xué)說成為那個時代整個中國文化精神的集中代表者之一。東漢儒生牟子原著《理惑論》在講述佛教教義的過程中，時而引證《老子》時而援用儒家學(xué)說，表現(xiàn)出融會儒、道、佛三家的傾向。魏晉時期，佛教與儒學(xué)，道學(xué)、玄學(xué)交融并匯。然而，有學(xué)者指出，中國佛教建立哲學(xué)體系時運用的不是來自印度的因明邏輯，而是魏晉玄學(xué)的形名學(xué)與言意之辨。
——摘編自周東娜《中國傳統(tǒng)文化的包容性發(fā)展及其當(dāng)代啟示》材料二：時至近代，在中西文化的對抗和沖突中，“中學(xué)”的勢力曾遠大于“西學(xué)”。近代早期，林則徐組織翻譯西書、西報；魏源提出“師夷長技以制夷”。但是他們都沒有對傳統(tǒng)文化的合理性和神圣性表示懷疑，而在主觀上處處維護其尊嚴(yán)。到19世紀(jì)60年代，有識之士認(rèn)識到傳統(tǒng)文化有些地方落后，于是熱衷“洋務(wù)”，提倡“西學(xué)”。但是“變器不變道”“變末不變本”始終堅持的是“采西學(xué)、制洋器”的原則。甲午中日戰(zhàn)爭后，不再是原封不動地保持傳統(tǒng)文化，而是擴大了吸收西方文化的范圍，對進化論、民權(quán)思想和政治制度表現(xiàn)出濃厚的興趣?？涤袨榈木髁椪卫硐?、孫中山的民主共和國方案，是此時最具代表性的思想主張。
——摘編自李侃《簡論中國近代文化與近代革命》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，簡述兩漢魏晉時期中國傳統(tǒng)思想文化的發(fā)展概況。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出近代中國學(xué)習(xí)西方文化的變化及其原因。
（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，簡析中國傳統(tǒng)文化的特點。組卷：2引用：1難度：0.5 -
29．材料 李庭芝（1219-1276），字祥甫，隨州人，南宋名將。嘉熙末，投到京湖制置使孟珙的幕下。宋嘉熙末年，四川有警，他受命治建始縣，廣選壯士，教農(nóng)習(xí)武，加強了對蒙古軍的防御力量。南宋開慶元年（1259年），主管兩淮軍務(wù)，率軍擊敗蒙古軍進攻。此后，在揚州安撫民眾，發(fā)展生產(chǎn)，擴充軍隊，加強城防，繼續(xù)抗元。咸淳五年（1269年），以京湖制置大使督師援襄陽，因受權(quán)臣賈似道掣肘而失利，被貶官，九年七月，任兩淮制置安撫使。德祐元年（1275年）春，率軍民堅守揚州，元久攻不克。次年初，宋廷降元，兩次下詔促其投降，均遭拒絕，三月，忽必烈遣使招降，李庭芝斬其使臣，激勵軍民誓死抵抗。在福州即位的宋端宗，七月“遣使以少保，左丞相召庭芝”。李庭芝將揚州的防守任務(wù)移交給副使朱煥，朱煥開城投降。泰州守將孫貴、胡惟孝又開城門降元，并將李庭芝獻給元軍。李庭芝被押到揚州后，仍然誓死不降，最后以身殉國。
--摘編自白話本《宋史?李庭芝傳》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括李庭芝抗元的史實。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評價李庭芝的功過。組卷：12引用：2難度：0.3