2021-2022學(xué)年甘肅省天水一中高一（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（共36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        把快感、聯(lián)想當(dāng)作美感，是一般人的誤解；學(xué)者們的誤解，則是把考據(jù)和批評(píng)當(dāng)作欣賞。拿莎士比亞這門功課來說，英國教授整年講“版本的批評(píng)”，莎士比亞的某部劇本在哪一年印第一次“四折本”，哪一年印第一次“對(duì)折本”？他們對(duì)來源和作者生平很重視：莎士比亞讀過什么書？《哈姆雷特》根據(jù)哪些書寫的？哈姆雷特是不是作者現(xiàn)身說法？為了解決這些問題，學(xué)者們埋頭于灰封蟲咬的故紙堆中，尋找片紙只字以為至寶。這些功夫?qū)儆凇翱紦?jù)學(xué)”。教授只做這種功夫，至于學(xué)生能否欣賞劇本本身，并不過問?？紦?jù)所得的是歷史知識(shí)，可以幫助欣賞，卻不是欣賞。欣賞之前要有了解，只就欣賞說，版本，來源以及作者生平都是題外事，因?yàn)槊栏薪?jīng)驗(yàn)全在欣賞形象本身。
        富于考據(jù)癖的學(xué)者難免犯兩種錯(cuò)誤。第一種錯(cuò)誤是穿鑿附會(huì)。他們以為作者字字有來歷，便拉史實(shí)來附會(huì)它。他們不知道藝術(shù)是創(chuàng)造的，雖然可以受史實(shí)的影響，卻不必完全受其支配。第二種錯(cuò)誤是考據(jù)之后，便袖手旁觀，不肯染指，而我對(duì)于考據(jù)家的苦心孤詣雖十二分地敬佩、感激，但我認(rèn)為，最要緊的是領(lǐng)略它的滋味。在考據(jù)學(xué)者們看來，考據(jù)就是文學(xué)批評(píng)，但是一般所謂的文學(xué)批評(píng)，意義實(shí)不僅如此。文學(xué)批評(píng)向來有派別的不同，文學(xué)批評(píng)的意義也不一致。區(qū)分起來，除了上述幫助了解的文學(xué)批評(píng)，主要還有兩類。
        第一類是“法官”式的文學(xué)批評(píng)?！胺ü佟币小胺ā?，也便是“紀(jì)律”，“法官”式的學(xué)者心中預(yù)存幾條紀(jì)律，用來衡量一切作品，符合的就是美，違背的就是丑。他們向作家下批語說：“亞里士多德說過壞人不能做悲劇主角，你何以要用一個(gè)殺皇帝的麥可白？”第二類就是近代法國印象主義的文學(xué)批評(píng)。這一派學(xué)者可說是“饕餮者”：只貪美味，嘗到美味便把印象描寫出來。法朗士說：“依我看來，文學(xué)批評(píng)和歷史一樣，只是一種給深思好奇者看的小說；一切小說，精密地說起來，都是一種自傳。凡是真正的文學(xué)批評(píng)家都只敘述他的靈魂在杰作中的冒險(xiǎn)。”這是印象派文學(xué)批評(píng)家的信條。他們主張文學(xué)批評(píng)應(yīng)當(dāng)是藝術(shù)的、主體的，各人應(yīng)以自己的嗜好為標(biāo)準(zhǔn)。
  “法官”式的文學(xué)批評(píng)所持的是“批評(píng)的態(tài)度”，印象派的文學(xué)批評(píng)所持的是“欣賞的態(tài)度”，它們是相反的。批評(píng)的態(tài)度是冷靜的，不雜情感；欣賞的態(tài)度則注重我的情感和物的姿態(tài)的交流。批評(píng)的態(tài)度須用反省的理解，欣賞的態(tài)度則全憑直覺。批評(píng)的態(tài)度預(yù)存美丑的標(biāo)準(zhǔn)，把我放在作品之外去評(píng)判它的美丑；欣賞的態(tài)度則忌雜有任何成見，把我放在作品里面去分享它的生命。遇到文藝作品如果始終持批評(píng)的態(tài)度，則我是我而作品是作品，得不到真正的美感經(jīng)驗(yàn)。比如看一幅圖，內(nèi)行有內(nèi)行的印象，外行有外行的印象，它們的價(jià)值是否相同呢？文藝雖無普遍的紀(jì)律，而美丑的好惡卻有一個(gè)道理，遇見一個(gè)作品，只說“我覺得好”還不夠，還應(yīng)說出覺得好的道理。
        總之，考據(jù)，批評(píng)都不是欣賞，但是欣賞卻不可無考據(jù)與批評(píng)。有的人太看重考據(jù)和批評(píng)的功夫，有的人又太不肯做腳踏實(shí)地的功夫，以為有文藝的嗜好就可以談文藝，這都是很大的錯(cuò)誤。
  （摘編自朱光潛《考據(jù)、批評(píng)與欣賞》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．欣賞之前需要有一些了解，關(guān)鍵還在欣賞形象本身，但人們對(duì)欣賞是有誤解的。
  B．學(xué)者們埋頭舊書籍，資料來尋根究底，獲取相關(guān)知識(shí)；這對(duì)于欣賞是有幫助的。
  C．了解作品的版本，來源及作者生平，不進(jìn)入作品本身，不可能獲得美感經(jīng)驗(yàn)。
  D．欣賞是依據(jù)文藝的普遍紀(jì)律來衡量所有作品，不符合普遍紀(jì)律的就是低俗作品。
  （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章明確反對(duì)把考據(jù)和批評(píng)當(dāng)作欣賞，辨證地論證了欣賞與考據(jù)，批評(píng)的關(guān)系。
  B．文章第二段分析了考據(jù)癖學(xué)者的兩種錯(cuò)誤，指出文學(xué)批評(píng)的意義不僅僅在于考據(jù)。
  C．文章的論述脈絡(luò)清晰，主要觀點(diǎn)分不同角度展開，各角度之間是一種并列關(guān)系。
  D．文章在逐層深入論證的基礎(chǔ)上，得出考據(jù)與批評(píng)是真正進(jìn)入文藝領(lǐng)域欣賞的結(jié)論。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文學(xué)批評(píng)有派別的不同，文學(xué)批評(píng)的意義也不一致，但最要緊的是領(lǐng)略作品滋味。
  B．印象派的文學(xué)批評(píng)十分重視藝術(shù)直覺和個(gè)人嗜好，也就更加容易得到美感體驗(yàn)。
  C．把“我”放在作品外評(píng)判，這種批評(píng)的態(tài)度不摻雜情感，對(duì)作品的評(píng)價(jià)是客觀的。
  D．欣賞或評(píng)價(jià)文學(xué)作品關(guān)鍵在個(gè)人的審美體驗(yàn)，根本就沒有美丑好惡的道理可言。
  組卷：2引用：3難度：0.6

  解析

（二）非連續(xù)性文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        近幾十年來的“紅學(xué)”研究，絕大多數(shù)集中在人物、醫(yī)藥、法律、飲食、服飾、園林等等微觀方面。而《紅樓夢(mèng)》作為經(jīng)典名著，我們的閱讀和研究更應(yīng)該著眼于文學(xué)本身，更應(yīng)該立足于小說的社會(huì)背景、情節(jié)故事和人物命運(yùn)。對(duì)《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行重新審視和思考，認(rèn)識(shí)《紅樓夢(mèng)》的意義不僅僅是理想世界和現(xiàn)實(shí)世界，也不僅僅是“有情之天下”以及對(duì)個(gè)體命運(yùn)的體驗(yàn)和感嘆，而且是存在于多重世界和生命歷程之中，存在于觀照現(xiàn)實(shí)生活之中，這是超越種族和國度的?！都t樓夢(mèng)》中有生活世界、藝術(shù)世界和哲學(xué)世界三重世界，《紅樓夢(mèng)》還寫了希望、煩惱和無奈失落三個(gè)生命歷程。
  （摘編自成中英《＜紅樓夢(mèng)＞的世界、人生和藝術(shù)》材料二：
  《紅樓夢(mèng)》的誕生，給我們提供了一部可借鑒的藝術(shù)典范。在中國古典小說乃至世界文學(xué)史領(lǐng)域里，它達(dá)到了高峰?！都t樓夢(mèng)》的創(chuàng)作登峰造極、出神入化、渾樸天成。小說中表現(xiàn)出的唯物觀、辯證論、發(fā)展論是歷史發(fā)展的趨勢(shì)，是必然的，也是客觀的。
  《紅樓夢(mèng)》成書迄今已200多年，作為中國最重要的小說之一，它不僅感動(dòng)了中國人，而且也得到其他民族的重視與喜愛?！都t樓夢(mèng)》有各種不同的版本，數(shù)十種續(xù)書，被翻譯成各種文字，流傳到世界各國，感動(dòng)了不同民族的讀者。
        其《紅樓夢(mèng)》即夢(mèng)斷紅樓、夢(mèng)逝紅樓之意，《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作以賈、史、王、薛（諧音理解為假、死、亡、血）四大封建貴族大家庭為背景，敘寫了四大家族的興衰。曹雪芹試從時(shí)代精神演進(jìn)及其與社會(huì)實(shí)踐互動(dòng)的角度切入，把握當(dāng)時(shí)的歷史發(fā)展的主線與脈絡(luò)，達(dá)到了對(duì)藝術(shù)性、文學(xué)性、思想性協(xié)調(diào)統(tǒng)一的全新理解和深刻把握?！都t樓夢(mèng)》融政、經(jīng)、文、藝、史、哲、理、法、醫(yī)、社會(huì)、建筑、音樂繪畫、舞蹈、戲劇、孔儒、李道、釋佛、玄學(xué)以及倫理于一爐，既是思想小說，又是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治小說?？梢哉f是中國18世紀(jì)中葉封建社會(huì)發(fā)展到高度文明的產(chǎn)物，是中國18世紀(jì)中葉封建社會(huì)的大百科全書。《紅樓夢(mèng)》不是死的小說，而是有時(shí)代精神活躍其間的“活”的化身。
  “紅學(xué)”與“甲骨學(xué)”“敦煌學(xué)”，并稱東方三大顯學(xué)。紅學(xué)的可貴之處，在于它“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，可謂三教九流、五花八門、一覽無余。
  （摘編自李海林《＜紅樓夢(mèng)＞賞析》）材料三：
  《紅樓夢(mèng)》是可以讀一輩子的書。我們不只是在讀《紅樓夢(mèng)》，我們也是在閱讀自己的人生。許多人把《紅樓夢(mèng)》擺在床頭，每天晚上睡前讀一段，若有所悟，每次感覺都那么不同。
        許多人會(huì)問《紅樓夢(mèng)》十二釵，你最喜歡誰？最不喜歡誰？林語堂說：最喜歡探春，最不喜歡妙玉。每個(gè)人心中或許都有“最喜歡”和“最不喜歡”。反復(fù)看了二三十次《紅樓夢(mèng)》，我不敢回答看起來這么簡單的問題。
        探春是賈政的女兒、寶玉的妹妹。她的母親趙姨娘，一個(gè)丫頭出身的妾。因?yàn)楸拔⒌某錾?，趙姨娘似乎總是憤憤不平，嫉妒他人，總覺得自己受了天大的委屈。她也把這委屈轉(zhuǎn)化成報(bào)復(fù)他人的惡毒言語或行為，連自己親生的女兒探春，也不例外。探春聰明，大器，極力想擺脫母親卑賤的出身牽連，她努力為自己的生命開創(chuàng)出不同于母親的格局。她處事公正不徇私，曾經(jīng)在短時(shí)間內(nèi)代理王熙鳳管理家務(wù)，有條不紊，興利除弊，展現(xiàn)了精明干練的管理才能。
        林語堂深受歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)影響，重視個(gè)人存在的自由意志，重視個(gè)人突破環(huán)境限制的解放能力。林語堂一定喜歡探春，探春是他尊崇的生命典型。
        但是妙玉呢？妙玉是一個(gè)沒落的官宦人家的女兒，因?yàn)榧业罃÷?，不得不出家為尼，她寄養(yǎng)在賈家的寺廟中，看來是修行，心中卻積壓著不可說的郁濁的苦悶。妙玉孤傲，看不起俗世的人，對(duì)鄉(xiāng)下來的劉姥姥嗤之以鼻。她孤芳自賞，這樣的性格，即使在今日，恐怕也很難有朋友，在世俗社會(huì)，總是招人嫌怨。我們能夠“不喜歡”妙玉嗎？我們能夠嘲笑妙玉嗎？
  《紅樓夢(mèng)》的作者，沒有“嘲笑”，只有“悲憫”，沒有“不喜歡”，只有“包容”?！都t樓夢(mèng)》的作者引領(lǐng)我們?nèi)タ锤鞣N不同形式的生命：高貴的，卑賤的；富有的，貧窮的；美的，丑的。
        寶玉關(guān)心每一個(gè)人，關(guān)心每一種生命不同的處境，他對(duì)任何生命形式，都沒有“不喜歡”，都沒有恨，包括地位卑微的丫頭、仆人。在他的心目中，她們都是應(yīng)該被尊重的對(duì)象，都是可以被欣賞的。他在繁華的人間，看到蕓蕓眾生，似乎每一個(gè)人，每一個(gè)生命，都像自然中的一朵花，他沒有比較，只有欣賞，只有歡喜與贊嘆。
        多讀幾次《紅樓夢(mèng)》，回到現(xiàn)實(shí)人生，看到身邊的親人朋友，原來也都在《紅樓夢(mèng)》中。每個(gè)人都背負(fù)著自己的宿命，走向自己的命運(yùn)，或許我們會(huì)有一種真正的同情，也不會(huì)再隨便說：喜歡什么人，或不喜歡什么人。
  （摘編自《蔣勛說＜紅樓夢(mèng)＞》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“紅學(xué)”是東方三大顯學(xué)之一，其研究集中在人物、醫(yī)藥、法律、飲食、服飾、園林等等微觀方面。
  B.《紅樓夢(mèng)》因?yàn)槭侵袊钪匾男≌f之一，感動(dòng)了很多人，所以乃至在世界文學(xué)史領(lǐng)域里都達(dá)到了高峰。
  C.《紅樓夢(mèng)》是可以讀一輩子的，因?yàn)槲覀儾恢皇窃谧x書中的人物和故事，我們也是在閱讀自己的人生。
  D.《紅樓夢(mèng)》的作者不喜歡妙玉。小說中的妙玉家道敗落，出家為尼，孤芳自賞，心中積壓著郁濁的苦悶。
  （2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一認(rèn)為閱讀研究《紅樓夢(mèng)》應(yīng)立足于小說的社會(huì)背景、情節(jié)故事和人物命運(yùn)，不能忽視文學(xué)本身。
  B.《紅樓夢(mèng)》的內(nèi)容包羅萬象，既是思想小說，又是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治小說，讀者可以從中各取所需。
  C.《紅樓夢(mèng)》呈現(xiàn)了各種不同形式的生命，作者引領(lǐng)我們理解每一種生命不同的處境，去悲憫和包容。
  D.寶玉關(guān)心每一個(gè)人，對(duì)誰都沒有恨，對(duì)丫頭、仆人也尊重、欣賞，這體現(xiàn)了寶玉善良、順從的性格。
  （3）《紅樓夢(mèng)》風(fēng)靡世界，感動(dòng)了不同國家不同民族的讀者，下列不屬于其原因的一項(xiàng)是

   

  
  A.《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作登峰造極，出神入化，渾樸天成。小說具有很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。
  B.《紅樓夢(mèng)》有各種不同的版本，數(shù)十種續(xù)書，被翻譯成了各種文字，方便閱讀。
  C.《紅樓夢(mèng)》是中國18世紀(jì)中葉封建社會(huì)的大百科全書，內(nèi)容豐富，思想性強(qiáng)。
  D.《紅樓夢(mèng)》的意義存在于多重世界和生命歷程之中，存在于觀照現(xiàn)實(shí)生活之中。
  （4）如果有人向你了解《紅樓夢(mèng)》，請(qǐng)你結(jié)合材料二用一句話介紹這部著作。（不超過70個(gè)字）
  （5）在《紅樓夢(mèng)》十二釵中，林語堂為什么最喜歡探春？請(qǐng)根據(jù)材料三簡要概括。
  組卷：20引用：17難度：0.1

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（三）文學(xué)類閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  三毛
  韓少功
        我還要說一頭牛。
        這頭牛叫“三毛”，性子最烈，全馬橋只有志煌治得住它。人們說它不是牛婆生下來的，是從巖石里蹦出來的，就像《西游記》里的孫猴子，不是什么牛，其實(shí)是一塊巖頭。志煌是巖匠，管住這塊巖頭是順理成章的事。
        在我的印象里，志煌的牛功夫確實(shí)好，鞭子從不著牛身，一天犁田下來，身上也可以干干凈凈，泥巴點(diǎn)子都沒有一個(gè)，不像是從田里上來的，倒像是衣冠楚楚走親戚回來。他犁過的田里，翻卷的黑泥就如一頁頁的書，光滑發(fā)亮，細(xì)膩柔潤，均勻整齊，溫氣蒸騰，給人一氣呵成、行云流水、收放自如、神形兼?zhèn)涞母杏X，讓人不忍觸動(dòng)、不忍破壞。在我的印象里，他不大信賴貪玩的看牛崽，總是要親自放牛，到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方，尋找干凈水和合口味的草，安頓了牛以后再來打發(fā)自己。因此他常常收工最晚，成為山坡上一個(gè)孤獨(dú)的黑點(diǎn)，在熊熊燃燒著絳紫色的天幕上有時(shí)移動(dòng)，有時(shí)靜止，在滿天飛騰著的火云里播下似有似無的牛鈴聲。
        問題是，志煌有時(shí)候要去石場(chǎng)。他走了，就沒有人敢用三毛了。有一次我不大信邪，想學(xué)著志煌用它一把。那天下著零星雨點(diǎn)，兩條充當(dāng)廣播線的赤裸鐵絲在風(fēng)里一搖擺，受到雷電的感應(yīng)，一陣陣地泄下大把大把的火星。裸線剛好橫跨我正在犁著的一塊田。
        三毛抓住機(jī)會(huì)捉弄我，越是遠(yuǎn)離電線的時(shí)候，它越跑得歡；越是走到電線下面，它倒越走得慢；最后，它干脆不走了，它四蹄在地上生了根，它剛好停在電線下面?；鸹ㄟ€在傾潑，噼啪啪地炸裂。我的柳鞭抽毛了，斷得越來越短。
        我沒有料到它突然大吼一聲，拉得犁頭如一道銀光飛出泥土，朝岸上狂奔。在遠(yuǎn)處人們的一片驚呼聲里，它拉得我一個(gè)趔趄，犁把從我手里飛出，鋒利的犁頭向前蕩過去，直插三毛的一條后腿，無異在那里狠狠劈了一刀。它躍上一個(gè)一米多高的土埂，有一種獲得解放的激動(dòng)，以勢(shì)不可當(dāng)?shù)娜f鈞之力向嶺上呼嘯而去，不時(shí)出現(xiàn)步伐混亂的扭擺和跳躍，折騰著前所未有的快活。
        這一天，它鼻子拉破，差點(diǎn)砍斷了自己的腿。除了折了一張犁，它還撞倒了一根廣播電線桿，一堵矮墻，踩爛了一個(gè)籮筐，頂翻了村里正在修建的一個(gè)糞棚——兩個(gè)搭棚的人不是躲閃得快，能否留下小命還是一個(gè)問題。我后來再也不敢用這頭牛。隊(duì)上決定把它賣掉時(shí)，我也極力贊成。
        志煌不同意賣牛。他的道理還是有些怪，說這頭牛是他喂的草，他喂的水，病了是他請(qǐng)郎中灌的藥，他沒說賣，哪個(gè)敢賣？大家覺得他這個(gè)道理也沒什么不對(duì)。
        三毛沒有賣掉，只是最后居然死在志煌手里，讓人沒有想到。他拿腦殼保下了三毛，說這畜生要是往后還傷人，他親手劈了他。他說出了的話，不能不做到。
        春上的一天，世間萬物都在萌動(dòng)。志煌趕著三毛下田，忽然，三毛全身顫抖了一下，眼光發(fā)直，拖著犁向前狂跑。三毛的目標(biāo)是路上的一個(gè)紅點(diǎn)。事后才知道。那是鄰村的一個(gè)女人路過，穿一件紅花襖子。傍晚時(shí)分，確切的消息從公社衛(wèi)生院傳回馬橋，那女人保住命，但三毛把她挑起來甩向空中，摔斷了她右腿一根骨頭，腦袋栽地時(shí)又造成了什么腦震蕩。
        志煌沒有到衛(wèi)生院去，一個(gè)人擔(dān)著半截牛繩，坐在路邊發(fā)呆。三毛在不遠(yuǎn)處怯怯地吃著草。
        他從落霞里走回村，把三毛系在村口的楓樹下，從家里找來半盆黃豆塞到三毛的嘴邊。三毛大概明白了什么，朝著他跪了下來，眼里流出了混濁的眼淚。他已經(jīng)取來了粗粗的麻索。挽成圈，分別套住了畜生的四只腳。又有一桿長長的斧頭握在手里。
        村里的牛群紛紛發(fā)出了不安的叫聲，與一浪一浪的回音融匯在一起，在山谷里滋蕩。夕陽突然之間暗淡下去。
        他守在三毛的前面，一直等著它把黃豆吃完。三毛還是流著眼淚。
        志煌臉上沒有任何表情，終于提著斧子走近了它……
        沉悶的聲音。牛沒有反抗，甚至沒有叫喊，仍然是跪著的姿態(tài)。
        最后，它是了一下，向一側(cè)偏倒，終于沉沉地倒下去，如泥墻委地。它黑亮亮的眼睛一直睜大著盯住人們，盯著面前的志煌。
        復(fù)查他娘對(duì)志煌說：“你喊一喊它吧?！?br />      志煌喊了一聲：“三毛?！迸５哪抗庖活?。
        志煌又喊了一聲：“三毛?！睂挻蟮呐Ｑ燮そK于落下去了。
        整整一個(gè)夜晚，志煌就坐在這雙不再打開的眼睛面前。
  （選自韓少功《馬橋詞典》，有改）（1）下列對(duì)這篇小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．志煌犁田時(shí)，鞭子不著牛身，身上也沒有泥巴點(diǎn)子，人與牛達(dá)到這一境界源自于人關(guān)愛牛、牛信賴人。
  B．三毛對(duì)“我”的捉弄是詳寫，三毛傷人的過程是略寫，這樣處理既可避免血腥描寫，又給讀者想象空間。
  C．村里牛群的叫聲和突然暗淡的夕陽，兩處環(huán)境描寫渲染了緊張的氣氛，刻畫出志煌冷酷無情的性格，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。
  D．文章通過動(dòng)作、神態(tài)等細(xì)節(jié)描寫，并運(yùn)用比喻等修辭手法，刻畫出栩栩如生的三毛形象，給人深刻印象。
  （2）小說結(jié)尾寫志煌斧劈三毛這一情節(jié)有何作用？請(qǐng)簡要分析。
  （3）對(duì)比是韓少功在小說創(chuàng)作中經(jīng)常使用的手法，請(qǐng)從文中舉出三處例子，并簡要分析。
  組卷：12引用：4難度：0.1

  解析

三、基礎(chǔ)知識(shí)運(yùn)用（本題共4小題，18分）

• 10．閱讀下面的文字，完成各題。
  “讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金?！边@兩句詩出自唐末王貞白的《白鹿洞》，它是詩人在白鹿洞求學(xué)時(shí) ①____ 的寫照。登上②____的廬山五老峰東南麓，可見枝葉掩映的白鹿洞書院，經(jīng)幾百年歲月打磨，她依然氤氳著書卷墨香。1179 年，理學(xué)大家朱熹曾造訪書院，見殘?jiān)珨啾冢罡型锵?，遂向朝廷呈?bào)修復(fù)書院的建議。但朝廷并未采納，而朱熹依然 ③_____，自任洞主，制定教規(guī)，聘師聚徒。在“朱陸之辯”后，朱熹還邀請(qǐng)心學(xué)大家陸九淵到白鹿洞書院升堂講學(xué)，（　?。２粌H如此，朱熹制定的《白鹿洞書院揭示》亦為后世諸多書院效仿，影響深遠(yuǎn)?！督沂尽饭参鍡l要求，有四條涉及教人如何為人處世，只有一條談及做學(xué)問，這在當(dāng)時(shí)科舉既成“④_____”的社會(huì)背景下是非常寶貴的?！督沂尽凡粌H對(duì)中國書院發(fā)展意義重大，還對(duì)朝鮮、韓國、日本等國產(chǎn)生了不同程度的影響。書院雖然現(xiàn)已不再具有教學(xué)功能，但學(xué)術(shù)文化交流與合作會(huì)始終延續(xù)，文化交流活動(dòng)，對(duì)傳承、弘揚(yáng)和挖掘中國國學(xué)文化有著重要意義。近年來，一系列帶有中國傳統(tǒng)文化特色的文藝思潮已在海外盛行，并且擁有強(qiáng)大的感召力，在對(duì)外交流過程中發(fā)揮了重要的作用。
  （1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  

  A.鍥而不舍	人杰地靈	一 意孤行	通衢大道
  B.鍥而不舍	鐘靈毓秀	堅(jiān)持己見	通衢大道
  C.勤勉不倦	人杰地靈	一 意孤行	終南捷徑
  D.勤勉不倦	鐘靈毓秀	堅(jiān)持己見	終南捷徑

  （2）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.并將陸九淵關(guān)于“君子喻于義，小人喻于利”等論述鐫刻入石
  B.并鐫刻入石了陸九淵關(guān)于“君子喻于義，小人喻于利”篩論述
  C.陸九淵關(guān)于“君子喻于義，小人喻于利”等論述也被鐫刻入石
  D.關(guān)于陸九淵“君子喻于義，小人喻于利”等論述也鐫刻入石
  （3）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.書院雖然現(xiàn)已不再具有教學(xué)功能，但學(xué)術(shù)文化交流與合作會(huì)始終延續(xù)，文化交流活動(dòng)，對(duì)挖掘、傳承和弘揚(yáng)中國國學(xué)文化有著要意義。
  B.雖然書院現(xiàn)已不再具有教學(xué)功能，但學(xué)術(shù)文化交流與合作會(huì)始終延續(xù)，這種文化交流活動(dòng)，對(duì)挖掘、傳承和弘揚(yáng)中國國學(xué)文化有著重要意義。
  C.書院雖然現(xiàn)已不再具有教學(xué)功能，但學(xué)術(shù)文化交流與合作會(huì)始終延續(xù)，這種文化交流活動(dòng)，對(duì)傳承、弘揚(yáng)和挖掘中國國學(xué)文化有著重要意義。
  D.雖然書院現(xiàn)已不再具有教學(xué)功能，但學(xué)術(shù)文化交流與合作會(huì)始終延續(xù)，文化交流活動(dòng)，對(duì)傳承、弘揚(yáng)和挖掘中國國學(xué)文化有著重要意義。
  組卷：2引用：3難度：0.6

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四、作文（60分）

• 11．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        ①今天，不管你愿意或不愿意，承認(rèn)或不承認(rèn)，我們都已進(jìn)入或者說“被進(jìn)入”了一個(gè)快時(shí)代。“抖音極速版”“百度極速版”“今日頭條極速版”都冠上了“極速”，“極速”已然成了今天生活的一個(gè)標(biāo)簽。
        ②抗疫中的“中國速度”：1個(gè)小時(shí)，武漢天河機(jī)場(chǎng)完成20 余噸醫(yī)用物資裝卸交付；1天時(shí)間，1500 萬余口罩加急生產(chǎn)；6天時(shí)間，50 余支醫(yī)療隊(duì)伍6000 多名醫(yī)療隊(duì)員集結(jié)武漢；10天時(shí)間，7000 多人決戰(zhàn)，武漢火神山醫(yī)院拔地而起……
        ③子曰：欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。
        以上材料引發(fā)了你怎樣的感受和思考？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，綜合材料內(nèi)容和含意，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：7引用：6難度：0.6

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