2．閱讀下面兩則文言文，完成小題。
（1）孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！?br />（選自《孟子?公孫丑上》 （2）曰：“臣聞之胡龁曰：王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：‘牛何之？’對(duì)曰：‘將以釁鐘?！踉唬骸嶂∥岵蝗唐潇馋?，若無罪而就死地?！瘜?duì)曰：‘然則廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也，以羊易之。’不識(shí)有諸？”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。”
王曰：“然，誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”
王笑曰：“是誠何心哉？我非愛其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也?！?br /> 曰：“無傷也，是乃仁術(shù)也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也?！?br /> 王說，曰：“《詩》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”
曰：“有復(fù)于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪。’則王許之乎？”曰：“否?！?br />“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！?br /> 曰：“不為者與不能者之形何以異？”
曰“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能?！钦\不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能。’是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌?！对姟吩疲骸逃诠哑蓿劣谛值?，以御于家邦?！耘e斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣?！?br />（節(jié)選自《孟子?梁惠王上》（1）下列各組語句中加點(diǎn)詞的意思，相同的一項(xiàng)是
| A.斯有不忍人之政矣 |
言舉斯心加諸彼而已 |
| B.所以謂人皆有不忍人之心者 |
夫子之謂也 |
| C.皆有怵惕惻隱之心 |
王若隱其無罪而就死地 |
| D.非惡其聲而然也 |
彼惡知之 |
（2）下列各組語句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是
| A.今人乍見孺子將入于井 |
天下可運(yùn)于掌 |
| B.有是四端而自謂不能者 |
而不足以舉一羽 |
| C.若火之始然 |
王若隱其無罪而就死地 |
| D.茍能充之 |
牛何之 |
（3）下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是
| A.以不忍人之心行不忍人之政 |
憑著憐愛別人的心來實(shí)施憐愛別人的統(tǒng)治 |
| B.知皆擴(kuò)而充之矣 |
（如果）知道都要擴(kuò)大充實(shí)它們 |
| C.于我心有戚戚焉 |
對(duì)于我的心真是有所觸動(dòng)啊， |
| D.挾太山以超北海 |
一個(gè)人背著泰山超過渤海 |
（4）根據(jù)文意，下列理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是
A.在文段（1）中孟子高度重視“惻隱、羞惡、辭讓、是非”這四種心。
B.文段（2）中孟子親眼看到梁惠王可憐牛，判斷他可以實(shí)行王道。
C.兩個(gè)文段中均采用的排比手法，凸顯了孟子的雄辯語言藝術(shù)智慧。
D.兩個(gè)文段中孟子都運(yùn)用了喻證法闡述自身觀點(diǎn)，讓他人容易理解。
（5）將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。
人之有是四端也，猶其有四體也。
（6）兩則文段中都提到了“治天下可運(yùn)之掌上”“天下可運(yùn)于掌”，結(jié)合兩則文段，歸納總結(jié)孟子治天下運(yùn)于掌的前提條件及具體表現(xiàn)。
