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2021-2022學(xué)年遼寧省大連八中高一(下)段考?xì)v史試卷(4月份)

發(fā)布:2024/7/28 8:0:9

一、選擇題:本題共15小題,每小題3分,共45分。每小題給出的四個選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是符合題目要求的。

  • 1.史詩據(jù)《吉爾伽美什》記載,烏魯克城邦貴族對于首領(lǐng)吉爾伽美什招募年輕人修筑城墻等擴(kuò)大自己權(quán)力的行為極為不滿,因此乞求天上諸神懲罰吉爾伽美什。這一現(xiàn)象( ?。?/div>
    組卷:20引用:40難度:0.6
  • 菁優(yōu)網(wǎng)2.如圖是古代雅典居民政治身份結(jié)構(gòu)圖。下列選項(xiàng)中與雅典這種居民結(jié)構(gòu)直接相關(guān)的是( ?。?/div>
    組卷:5引用:7難度:0.6
  • 3.“中世紀(jì)城市規(guī)模不大,不少城市通過各種途徑,不同程度地擺脫了封建領(lǐng)主的控制,與此同時,城市逐漸成了逃亡農(nóng)奴的庇護(hù)所。”材料表明中世紀(jì)城市( ?。?/div>
    組卷:6引用:10難度:0.6
  • 4.俄羅斯人從1581年到1647年,僅半個多世紀(jì)的時間里,建立起了西起波羅的海,北到北冰洋,東達(dá)太平洋的“兩洲帝國”。但到1763年,生活在西伯利亞的俄羅斯人僅42萬。俄羅斯快速的征服和緩慢的移居殖民的原因最有可能是( ?。?/div>
    組卷:2引用:8難度:0.6
  • 5.1502年,葡萄牙艦隊(duì)封鎖了紅海和波斯灣,他們迫使印度和歐洲之間的所有貿(mào)易都必須使用由他們控制的航路……奧斯曼帝國為了保護(hù)傳統(tǒng)商路的利益,奪取了紅海的控制權(quán),但是未能在阿拉伯海戰(zhàn)勝葡萄牙人。由此可知( ?。?/div>
    組卷:8引用:11難度:0.6
  • 6.自16世紀(jì)50年代開始,歐洲的自然科學(xué)家把數(shù)千種未知物種進(jìn)行了分類,確定了適應(yīng)歐洲不同氣候和土壤的少部分物種,其中的一些食物物種對歐洲人的飲食習(xí)慣產(chǎn)生了重要影響。這反映出( ?。?/div>
    組卷:85引用:84難度:0.6

二、非選擇題:本題共4小題,共55分。

  • 18.新航路開辟之后,出現(xiàn)了物種在全球范圍內(nèi)的交流,被稱為“哥倫布大交換”,其影響深遠(yuǎn)。閱讀下列材料:
    材料一 在美洲被征服的過程中,大量印第安人死于屠殺和折磨。更悲慘的是,新大陸沒有天花、白喉等疾病,印第安人對這些疾病毫無免疫力,歐洲人帶來的這些疾病造成他們死亡的數(shù)量可能更大,有的村子因此整個滅絕。據(jù)估計原來有1000萬到2500萬人口的新西班牙(阿茲特克帝國),到17世紀(jì)初只剩下不到200萬人,同時期印加人從約700萬減少到只有約50萬……隨著印第安人大量死亡,勞動力來源日趨緊張,于是殖民者又從非洲運(yùn)來黑人,迫使他們在種植園里勞動。
    --王加豐《世界文化史導(dǎo)論》材料二 (歐洲人)不但自己大發(fā)其財,同時一手塑造了整個新世界的風(fēng)貌與歷史……看不見的病毒以外,另一批因哥倫布航行引發(fā)的生物大交換,是由肉眼可見的生命形式組成,從南瓜到野水牛均是。這個大交換的結(jié)果--從人類觀點(diǎn)視之--也是正負(fù)參半……時至今日,兩半球之間的動植物交換并未停止,依然在進(jìn)行。
    --[美]艾爾弗雷德?克羅斯比《哥倫布大交換》完成下列要求:
    (1)據(jù)材料一,指出歐洲征服美洲的后果。結(jié)合所學(xué)知識,說明歐洲征服美洲的經(jīng)濟(jì)動因。
    (2)據(jù)材料二,概括“哥倫布大交換”的特點(diǎn)。
    (3)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,簡析“哥倫布大交換”的積極影響。
    組卷:264引用:113難度:0.4
  • 19.近代以來歐洲人文精神的發(fā)展推動了社會的進(jìn)步。閱讀下列材料,完成下列要求:
    材料一:在中世紀(jì),人類意識一直是在一層共同的紗幕之下,處于睡眠或者半醒狀態(tài),在意大利,這層紗幕最先煙消云散。十三世紀(jì)末,意大利開始充滿具有個性的人物,人成了精神的個體,并且也這樣來認(rèn)識自己。當(dāng)這種對于個人發(fā)展的推動力量和一種掌握當(dāng)時一切文化要素的特性結(jié)合起來時,于是就產(chǎn)生了意大利所獨(dú)有的“多才多藝的人”——全才。
    ——摘編自布克哈特《意大利文藝復(fù)興時的文化》材料二:在教權(quán)與王權(quán)的斗爭中,天主教會確立了其在精神和信仰方面的權(quán)威地位,而隨著民族意識的強(qiáng)化,各地區(qū)都強(qiáng)烈要求教會民族化。世俗化。1517年馬丁?路德寫出《關(guān)于贖罪券的95條論綱》,在論綱中提出“信仰得救”理論,個人可以通過閱讀《圣經(jīng)》和上帝直接對話,個人理解是支配自身行為的唯一指南、《論綱》得到了普通民眾的支持。他堅持主張由國家掌握宗教領(lǐng)導(dǎo)權(quán),得到部分諸侯和世俗統(tǒng)治者的認(rèn)同。
    ——摘編自武寅主編《簡明世界歷史讀本》材料三:社會契約絕不是要消除自然的平等狀態(tài),相反,它是用道德和法律上的平等代替了自然狀態(tài)所加之于人類身體上的不平等;這樣,不管人類在力量與智力上是如何的不平等,人類也可以憑借契約和權(quán)利來實(shí)現(xiàn)平等的狀態(tài)。
    ——盧梭《社會契約論》(1)據(jù)材料一,概括文藝復(fù)興時期“人類意識”覺醒的表現(xiàn)。結(jié)合所學(xué)知識,分析導(dǎo)致紗幕在意大利消散的文化因素。
    (2)據(jù)材料二,分析馬丁?路德思想的進(jìn)步之處。據(jù)材料三,歸納啟蒙思想家的觀點(diǎn)。
    (3)請你談?wù)剢⒚蛇\(yùn)動時期人文精神發(fā)展所起到的作用。
    組卷:2引用:3難度:0.5
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