2020-2021學年江蘇省揚州中學高二（上）開學歷史試卷（選修）
發(fā)布：2024/11/26 10:0:2
一、選擇題
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1．近年江西新干出土了一批商代青銅農具，有犁、耜、斧、鏟、鐮等，種類較為齊全。某些類型的農具還是首次發(fā)現，更無使用之痕。不少農具鑄有云紋、獸面紋、蟬紋等具有神秘意義的紋飾，絕非一般農具所能鑄刻。這反映出（ ）
組卷：479引用：90難度：0.7 -
2．墨子提出治理天下應當像大禹那樣“使勞者得息，亂者得治”，認為察“圣王之事”得“觀其中國家百姓人民之利”。由此可知，墨家學派能夠興起的主要原因在于（ ?。?/h2>
組卷：410難度：0.6 -
3．《御倭雜著》卷一記載，“天順（1457-1464年）以后，市舶權重，市者私行，雖公法蕩然，而海上偃然（太平）百年，此乃通商明驗”。據此推斷（ ）
組卷：3引用：3難度：0.6 -
4．自19世紀中葉洋紗大量進口后，農家不再自己紡紗，逐漸購入洋紗織布。手工織布不但沒有在機織棉布面前立即敗退，反而得到一度的興盛和繁榮，日益從農家分離出來而成為一個獨立的生產行業(yè)。到1894年，手工織布工場已相當普遍。這主要反映了（ ?。?/h2>
組卷：273引用：38難度：0.6 -
5．1926年，陳獨秀強調，在國民革命階段，共產黨“應該徹頭徹尾表示獨立的在野黨態(tài)度”，要嚴厲取締黨中機會主義做官熱的傾向”，限令已擔任縣長的共產黨員立即辭職，否則開除黨籍。這說明陳獨秀（ ?。?/h2>
組卷：17引用：19難度：0.5 -
6．1954年10月，周恩來提出：“五項原則不應只限于處理中印和中緬關系，它也可適用于全亞洲，甚至全世界各國。美國如果愿意和平共處，我們也歡迎?！边@反映了新中國（ ）
組卷：7引用：12難度：0.5
二、非選擇題
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18．“逆全球化”對于中國來說，既是機遇又是挑戰(zhàn)。閱讀下列材料：
材料一：19世紀60年代中期，西歐和日本的產業(yè)已經完成重建，開始對美國生產商構成威脅。1973年石油危機以及布雷頓森林體系瓦解之后，美國在國際市場上的競爭力日益減弱，貿易保護主義開始抬頭，這一時期先后通過了《1974年貿易改革法》和《1979年貿易協(xié)定法》，宣布從倡導“自由貿易”轉向“公平貿易”。
--余森杰等《美國貿易政策的歷史演變及啟示》材料二：近年來，隨著民粹主義的泛起，逆全球化呼聲再次高漲。當前的逆全球化主要表現為：自由貿易理念邊緣化，貿易保護主義不斷升級；部分西方國家保守化內顧傾向加重，國家干預和管制極端化；主要大國回歸國家主義立場，參與國際發(fā)展合作的意愿減退。……西方世界內部的經濟全球化與反全球化力量圍繞利益、規(guī)則的博弈加劇?？疾煳鞣侥嫒蚧纬傻脑颍饕幸韵聨c：在不斷變化的時代條件下，西方國家治理的適應性下降并陷入制度性困境，越來越難以有效回應民眾的訴求……有些國家國際責任觀念和人類命運情懷淡薄，在國際發(fā)展上急功近利，追求本國利益最大化，其戰(zhàn)略和行為霸道任性，給經濟全球化的公平正義合作秩序造成嚴重傷害。……經濟全球化促進了發(fā)展中國家的群體性崛起，也使一些國家越來越邊緣化。這類國家在經濟全球化中獲益有限，但面臨的風險和壓力不斷增加，與此同時，新興國家與發(fā)達國家間的發(fā)展也不平衡，雙方在國際秩序上的矛盾凸顯。
--摘編自吳志成等《逆全球化的演進及其應對》材料三：中國作為經濟全球化的受益者推動者和貢獻者，在推動全球化進程中發(fā)揮著重要的作用。“一帶一路”倡議和人類命運共同體思想就是中國為推進新全球化以及遏制“逆全球化”開出的良方。當前，“一帶一路”建設已經從理念轉化為行動，從愿景轉變?yōu)楝F實，建設成果十分豐碩。各國在發(fā)展本國利益的同時必須兼顧他國的合理關切，中國的行為與主張無疑會推動全球化在新理念和新層次上發(fā)展。
--摘編自熊光清《“逆全球化”阻擋不了全球化進程》材料四：新冠肺炎疫情全球蔓延引發(fā)各國實施貿易限制舉措和禁航禁運管制，直接破壞了WTO框架下國際自由貿易規(guī)則體系，其短期內會嚴重擾亂、破壞各國抗擊疫情的防疫物資貿易往來，直接危及患者生命，中長期內會因損害貿易規(guī)則產生嚴重貿易破壞效應。
--張楠《新冠肺炎疫情對中國及全球貿易的沖擊與對策建議》（1）據材料二概括美國倡導“自由貿易”轉向“公平貿易”的理由，結合所學知識指出此時調解貿易爭端的國際組織框架。
（2）據材料二概括逆全球化出現的原因，并結合所學知識分析逆全球化的不利影響。
（3）據材料三，指出中國為“推進新全球化以及遏制‘逆全球化’開出的良方”。
（4）據材料四并結合所學知識，中國如何應對新冠疫情對外貿的沖擊？組卷：9引用：1難度：0.4 -
19．作為新舊交替時代的產物，路德的思想充滿悖論。閱讀材料，回答問題。
材料一 先前的神秘主義信徒都盡力貶低自我，到了宗教改革的這位天才身上，卻把自我膨脹成碩大無比。路德把基督教神秘主義所講的靈性的出神狂喜，完全世俗化，解釋為一種激情的奔溢……于是，自我取代了教皇、皇帝、主教們的職分、義務和責任，它就是自我得救的保證。
--弗里德里希?希爾《歐洲思想史》材料二 他為消極服從辯護，聲稱是神權的發(fā)明者；路德教會的建制對確立絕對權力國家所作的貢獻甚至比復興民法的貢獻都要大……他猛烈攻擊他自己國家里的統(tǒng)治階級，但當農民以正當與合理的要求起義并威脅薩克森時，他發(fā)表一個小冊子認為應該將他們擊得粉碎。
--阿克頓《近代史講稿》（1）據材料一并結合所學知識，概括馬丁?路德的宗教革新思想。
（2）據材料二并結合所學知識，指出馬丁?路德思想中的消極成分，分析其思想中矛盾性的經濟根源。
（3）綜合上述材料，概括指出馬丁?路德思想對啟蒙運動的雙重影響。組卷：8引用：2難度：0.4