2022-2023學(xué)年遼寧省大連市高一（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀。（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ。（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        費孝通在《鄉(xiāng)土中國》前面章節(jié)里討論了三種形式的權(quán)力：從社會沖突里發(fā)生的橫暴權(quán)力，從社會合作里發(fā)生的同意權(quán)力，以及社會繼替過程中發(fā)生的長老權(quán)力。在《名實的分離》這一章中，費孝通提出了一種“時勢造英雄”造出來的權(quán)力，叫“時勢權(quán)力”。這種權(quán)力是在變化的社會，人們掌握并適應(yīng)了變化從而占有優(yōu)勢，給個人或者群體帶來的實際力量。比如電腦剛開始普及的時候，運用第一代計算機知識和計算機技能的人，他們就有了優(yōu)勢，在那個時候成了“英雄”。改革開放初期的那些新富們，不是依靠傳統(tǒng)，而是靠時勢帶來機會，其致富能力也可以說是“時勢權(quán)力”。
        社會變遷是相對于社會靜止?fàn)顟B(tài)而言的。費孝通說：“社會繼替是指人物在固定的社會結(jié)構(gòu)中的流動，社會變遷卻是指社會結(jié)構(gòu)本身的變動?！边@兩種過程可以并存而不沖突。過去、現(xiàn)在和未來都是連續(xù)的繼承性和變革的創(chuàng)新性的綜合體。有人說，世界上唯一不變的東西是“變”。中國古老的經(jīng)典《易經(jīng)》，就是講變與不變的。也因為這兩類狀態(tài)的同時性，兩種權(quán)力，即長老權(quán)力和時勢權(quán)力才可以并行。然而，兩種權(quán)力還有此消彼長的現(xiàn)象。社會變遷得慢些，長老權(quán)力就強些，變遷得快些，時勢權(quán)力就強些。變遷得過快，就會發(fā)生“父不父，子不子”的現(xiàn)象。社會結(jié)構(gòu)之所以要變，是因為如文化一樣，社會結(jié)構(gòu)也是人們從環(huán)境里獲取滿足生活需要的工具。一旦這種結(jié)構(gòu)滿足不了生活所需，就要發(fā)生改變。
        當(dāng)然，費孝通考慮的是對整個社會來說的，實際上一個社會內(nèi)部是劃分不同的利益群體的，變遷對于不同的群體帶來的沖擊是不一樣的，這里邊有斗爭。比如隋唐社會，在維護皇權(quán)自身的需要下，打擊門閥貴族，是通過科舉制來把有才能的人選拔到政府里，而不是門閥貴族壟斷權(quán)力，不管其有無才華。一方面，這是皇權(quán)維護自身的需要；另一方面，也是下層百姓想使身份地位向上流動的愿望的體現(xiàn)。這樣新的社會結(jié)構(gòu)對于原來的門閥貴族是不利的，卻有利于帝王的統(tǒng)治和下層百姓的向上流動，整個社會的活力被調(diào)動起來了。我們也可以說，門閥貴族代表了社會結(jié)構(gòu)不變下的“長老權(quán)力”，他們掌握了話語權(quán)，而科舉出身的平民子弟則是掌握了知識適應(yīng)新社會機制的“時勢權(quán)力”者。費孝通似乎忽略了社會群體內(nèi)部不同利益群體對變遷的不同態(tài)度和行為。
        費孝通說：“新的環(huán)境發(fā)生了，人們最初遭遇到的是舊方法不能獲得有效的結(jié)果，生活上發(fā)生了困難。人們不會在沒有發(fā)覺舊方法不適用之前就把它放棄的。舊的生活方法有習(xí)慣的惰性。但是如果它已不能答復(fù)人們的需要，它終必會失去人們對它的信仰，守住一個沒有效力的工具是沒有意義的，會引起生活上的不便，甚至蒙受損失。”
        但是，新的生活方法也不是容易得來的，它需要“有人發(fā)明，或是有人向別種文化學(xué)習(xí)、輸入，還得經(jīng)過試驗，才能被人接受，完成社會變遷的過程”。在這個過程中，那些發(fā)明者、從別種文化學(xué)習(xí)的引進和輸入者、試驗者等都是社會變遷過程中的“文化英雄”。這時發(fā)生的權(quán)力，既不同于橫暴權(quán)力，也不同于同意權(quán)力，也不是長老權(quán)力，因為“它是時勢所造成的，無以名之，名之曰‘時勢權(quán)力’”。
        這種權(quán)力不僅在現(xiàn)代變遷劇烈的社會容易看到，甚至在初民社會也可以?？吹剑骸霸诨脑希藗兂３Ｔ庥霾黄匠５沫h(huán)境，他們需要有辦法的人才，那是英雄?！钡珪r勢大英雄，在任何時代都是稀有珍貴的。
        在《世界是平的》一書中的現(xiàn)代世界里，互聯(lián)網(wǎng)和城市化一起，把世界的發(fā)展推到了一個新時代：不是土地，也不是資源決定財富，而是智慧或者知識，新的知識信息和想法、創(chuàng)新等會帶來財富。這種知識經(jīng)濟下的富豪不是世襲的，不是權(quán)力的，而是知識和智慧的。土地是農(nóng)業(yè)社會的財富之源，資源是工業(yè)社會的財富之源，而新的時代，信息和知識經(jīng)濟時代，知識和智慧才是財富之源。
        要做時勢英雄，必須能把握時代變遷的脈搏，趕得上時代的步伐。費孝通說：“從整個社會看，一個領(lǐng)導(dǎo)的階層如果能追得上社會變遷的速率，這社會也可以避免因社會變遷而發(fā)生的混亂。英國是一個很好的例子。很多人羨慕英國能不流血而實行種種富于基本性的改革，但很多人忽略了他們所以能這樣的條件。英國在過去幾個世紀(jì)中，以整個世界的文化來說是處于領(lǐng)導(dǎo)地位，他是工業(yè)革命的老家。英國社會中的領(lǐng)導(dǎo)階層卻又是最能適應(yīng)環(huán)境變動的，環(huán)境變動的速率和領(lǐng)導(dǎo)階層適應(yīng)變動的速率配得上才不致發(fā)生流血的革命?！?br />（摘編自陳心想《走出鄉(xiāng)土——對話費孝通＜鄉(xiāng)土中國＞》）（1）下列對原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．在變化的社會，掌握并適應(yīng)了變化而占有優(yōu)勢，給個人或者群體帶來實際力量的人就可能成為時勢英雄。
  B．社會繼替是指人物在固定的社會結(jié)構(gòu)中的流動；通常，發(fā)生社會變遷時不會出現(xiàn)社會繼替。
  C．費孝通認(rèn)為，社會結(jié)構(gòu)如同文化一樣，一旦滿足不了人們的生活所需，就要發(fā)生改變。
  D．隋唐時期的科舉制，讓下層百姓擁有了使身份地位向上流動、成為“時勢英雄”的機會。
  （2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．時勢權(quán)力與長老權(quán)力的根本不同在于，前者產(chǎn)生于社會變遷過程中，后者產(chǎn)生于社會繼替過程中。
  B．新的環(huán)境發(fā)生了，人們就會立即放棄舊方法，因為守住一個沒有效力的工具會引起生活上的不便，甚至蒙受損失。
  C．信息和知識經(jīng)濟時代，掌握時勢權(quán)力的不再是擁有土地和資源的人，而是擁有知識和智慧的人。
  D．在過去幾個世紀(jì)中，英國能不流血而實現(xiàn)種種改革，是因為它一直處于整個世界文化的領(lǐng)導(dǎo)地位。
  （3）下列選項中提到的人物，不能算是時勢英雄的一項是

   

  
  A．全國勞模張秉貴
  B．微軟的比爾?蓋茨
  C．搜狐的張朝陽
  D．革命先驅(qū)孫中山
  （4）“雖有智慧，不如乘勢”出自《孟子?公孫丑》，它強調(diào)做事僅有智慧不行，還要待時而作、順勢而為，才能取得成功。文中哪些內(nèi)容可以印證這一觀點。
  （5）陳心想對費孝通關(guān)于社會變遷的觀點有所拓展，你認(rèn)為他的拓展是否合理，請簡要分析。
  組卷：8引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ。（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  小鮑莊（節(jié)選）
  王安憶      撈渣七歲了，該上學(xué)了。
        可是文化子^①已經(jīng)在公社上中學(xué)了。一家供不起兩個學(xué)生。
        要早二年，就好辦了，文化子巴不得不上學(xué)呢！可如今不同了，文化子不知咋的開了竅，一下子學(xué)進去了。從班上最后一名躥到第一名。
        撈渣也想讀書。莊上在學(xué)校的孩子，脖子上都有一條紅圍脖，這就叫他羨慕。他雖然還不知曉這紅圍脖是啥意思，可他知道是叫人學(xué)好的。他大^②說，還是讓撈渣讀吧，文化子能寫個信兒記個帳就算了，回來做活也算是個大半勞力。文化子不干了，又哭又鬧還不吃飯，撈渣便說：“讓我二哥念吧，我不念了?！?br />      撈渣不念書了，成天下湖割豬菜，和著一班小孩子。小孩子都圍他，歡喜和他在一起。誰走得慢，撈渣一定等他。誰割少了，不敢回家，撈渣一定把自己的勻給他。誰們打架了，撈渣一定不讓打起來。跟著撈渣，大人都放心。這孩子仁義呢，大家都說。
        撈渣能割豬菜了，鮑五爺卻連繩頭都搓不動了，成天價只能坐在墻根底下曬太陽，一直曬到中午，懶懶起來走回家燒鍋。撈渣就不讓他走了：“來俺家吃吧！”
        鮑五爺也不推了。吃長了，他大就逗撈渣：“你老叫五爺來家吃，俺家糧食不夠吃了，咋辦？”
        撈渣認(rèn)認(rèn)真真地回答：“我少吃一張煎餅，少喝一碗稀飯?？晒?？”
        他大這才笑出來，摸摸老兒子的腦袋。
        這天，嫁到山那邊的大閨女帶著孩子回來了。撈渣就到鮑五爺那里去借一宿，和鮑五爺腳對腳地擠一床。鮑五爺偎著撈渣小貓似的身子，話也多了：
  “我老不死，自己都活煩了?！?br />“好日子都在后頭哩！”撈渣開導(dǎo)五爺。
  “我吃的是百家飯，我是個老絕戶噢！”
  “五爺，你咋是絕戶呢！咱都叫你爺爺哩?！睋圃f，說完就沉沉地睡去了。
  “你的嘴好乖喲！”鮑五爺說，“撈渣，你有點像我那社會子哩。和社會子一樣，都仁義……”鮑五爺對著黑暗拉著呱。
        地分到戶了。不論文化子怎么哭怎么鬧，他大都不讓他念書了。
        文化子不讀書的消息一傳開，耕讀老師便聞訊而來，動員撈渣上學(xué)。不得已，他向鮑彥山兜出了心底話：
  “說實在的吧！我這個耕讀老師做了這些年，至今也沒轉(zhuǎn)正。您讓撈渣上學(xué)，也是給我臉面。這第一期的學(xué)費，我替撈渣交了吧！”
        鮑彥山看看老師，終于點頭了。不過學(xué)費沒讓老師交，他說：“真讓他念書了，我就得供他學(xué)費，萬不能讓你老師掏腰包?！?br />      撈渣上學(xué)了，做小學(xué)生了。第一學(xué)期，就得了個“三好學(xué)生”的獎狀。
        這天，雨下個不停，坐在門檻上，就能洗腳了。西邊洼處有幾處房子，已經(jīng)塌了。鮑山西邊轟隆隆地響，像打雷，又不像打雷，連成一團。“跑吧！”人們放下碗就往山東面跑。
        今年春上，鄉(xiāng)里集工修了一條石子路，人們就踩著這石子路往山上跑。到了山上，回頭往下一看，哪還有個莊子啊，成汪洋大海了。
        村長點著人頭，都齊了，獨獨少鮑五爺和撈渣。
        鮑彥山急眼了，到處問；鮑彥山家里的跳著腳要下山去找，幾個娘們拽住她不放：“去不得，水火無情哪！”
  “撈渣，我的兒?。　滨U彥山家里的只得哭了，哭得娘們兒都陪著掉淚。
  “別嚎了！”村長嚷她們，“還嫌水不夠多！會水的男人，都跟我來。”
        他帶著十來個會水的男人，砍了幾棵雜樹，扎了幾條筏子，提著下山去了。
        筏子在水上漂著，漂進了小鮑莊。哪里還有個莊子?。∈裁匆矝]了，只有一片水了。一眼望過去，望不到邊。水上飄著木板，鞋殼子。
  “撈渣——”他們直起嗓子喊，聲音漂開了，無遮無擋的，往四下里一下子散了，自己都聽不見了。
        筏子在水上打轉(zhuǎn)，一只鳥貼著水面飛去了，鮑山矮了許多。
  “那是啥！”有人叫。
  “那可不是個人？”前邊白茫茫的地方，有一叢亂草，草上趴著個人影。
        幾條筏子一齊劃過去。劃到跟前，才看清，那是莊東最高的大柳樹的樹梢梢，上面趴著的是鮑五爺。鮑五爺手指著樹下，喃喃地說：“撈渣，撈渣！”
        樹下是水，水邊是鮑山，鮑山陰沉著。
        男人們脫去衣服，一個接一個跳下了水。一個猛子扎下去，再上來，空著手，吸一口氣，再下去……足足有一個時辰。最后，拾來一個猛子下去了好久，上來，來不及說話，大口喘著氣，又下去，又是好久，上來了，手里抱著個東西，游到近處才看見，是撈渣。筏子上的人七手八腳把拾來拽了上來，把撈渣放平，撈渣早已沒氣了，眼睛閉著，嘴角卻翹著，像是還在笑。再回頭一看，鮑五爺趴在筏子上早咽氣了。
        筏子慢慢地劃出莊子，十來個水淋淋的男人抬著筏子剛一露頭，人們就呼啦地圍上了。一老一小靜靜地躺在筏子上，臉上的表情都十分安詳，睡著了似的。那老的眉眼舒展開了，打社會子死后，莊上人沒再見過他這么舒眉展眼的模樣。那小的亦是非常恬靜，比活著時臉上還多了點紅暈。
  （有刪改）[注]①文化子：與下文的“社會子”都是人名?！吧鐣印笔俏鍫?shù)膶O子，因病早逝。②大：方言，孩子的父親。
  （1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是

   

  
  A．因為生活困窘，所以鮑彥山不歡迎鮑五爺來自己家吃飯，但是撈渣卻說自己可以少吃一張煎餅，少喝一碗稀飯。
  B．撈渣是個品學(xué)兼優(yōu)的好孩子，深得父母疼愛，鮑彥山為了能讓撈渣上學(xué)，不惜讓成績優(yōu)異的二兒子輟學(xué)。
  C．文中鮑五爺與撈渣的幾處對話，將二人關(guān)聯(lián)起來，既正面描寫了人物間和諧融洽的關(guān)系，也對二人的結(jié)局做了些許暗示。
  D．小說與《哦，香雪》一文風(fēng)格相近，多用方言土語，質(zhì)樸自然，充滿了濃濃的鄉(xiāng)土氣息，更利于人物形象的塑造。
  （2）下列內(nèi)容不屬于直接表現(xiàn)撈渣仁義的一項是

   

  
  A．為了讓二哥繼續(xù)求學(xué)，撈渣主動放棄上學(xué)機會，盡管他也渴望上學(xué)，渴望戴上紅領(lǐng)巾。
  B．撈渣和一班小孩子一起割豬草，誰割少了，不敢回家，撈渣一定把自己的勻給他。
  C．撈渣在姐姐回娘家時，到鮑五爺家借宿，五爺說撈渣和他的孫子社會子一樣，都仁義。
  D．小鮑莊發(fā)洪水時，大家都往山上跑，而撈渣卻為了救鮑五爺，獻出了自己的生命。
  （3）小說的結(jié)尾寫“一老一小靜靜地躺在筏子上，臉上的表情都十分安詳，睡著了似的?！比绾卫斫?？請結(jié)合文本簡要分析。
  （4）原作中，撈渣救鮑五爺?shù)氖论E被廣為傳播，在當(dāng)?shù)叵破鹣驌圃鼘W(xué)習(xí)的熱潮。但也有不少讀者認(rèn)為，撈渣為了救一個“連繩頭都搓不動”的行將就木的鮑五爺而犧牲自己年輕的生命，不值得。請結(jié)合文本，聯(lián)系現(xiàn)實談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：8引用：3難度：0.5

  解析

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

• 7．補寫出下列句子中的空缺部分。
  （1）《靜女》中男子與女子相約于城角，女子“

   

  ”，男子“

   

  ”，這兩句描寫的雖是人物外在動作，凸顯的卻是處于熱戀中的男女主人公的內(nèi)在心理。
  （2）《登高》中“

   

  ，

   

  ”著重刻畫眼前具體景物，好比畫家的工筆，形、聲、色、態(tài)一一得到表現(xiàn)。
  （3）《勸學(xué)》中認(rèn)為人要想成為“

   

  ”的君子，就要“

   

  ”，足見學(xué)習(xí)與反思的重要意義。
  組卷：12引用：2難度：0.6

  解析

四、作文。（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        王陽明認(rèn)為：“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成?！?br />      董宇輝說：“高考三年準(zhǔn)備不好，給你三十年也不可能準(zhǔn)備好，所以先起步再調(diào)整呼吸，先起飛再調(diào)整姿勢。知行統(tǒng)一的本質(zhì)就是‘行就是知，知就是行’，想只有困難，做才有答案?！?br />      期末考試之后，班級要召開一個以“知行合一”為主題的學(xué)習(xí)經(jīng)驗交流會，請你結(jié)合以上材料準(zhǔn)備一篇發(fā)言稿。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：11引用：2難度：0.5

  解析