2021-2022學(xué)年遼寧省營口市大石橋三中高三（上）月考語文試卷（12月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各小題。
        材料一：
        首先，中國傳統(tǒng)文化蘊含著一種偉大的民族精神。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。中華傳統(tǒng)文化，始終把愛國主義精神作為首要的價值標(biāo)準(zhǔn)。一向主張先愛國，后立家，信奉無國便無家，“家”為小家，“國”是大家。不管是國泰民安，還是國難當(dāng)頭，都要先大家而后小家。中華民族歷來反對渙散分裂，追求團結(jié)統(tǒng)一，強調(diào)群體優(yōu)勢，崇尚眾志成城。愛好和平，更是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們的傳統(tǒng)文化一向主張“和為貴”，追求天下大國的太平盛世，奉行“仁義禮智信”，修身齊家治國平天下，以“仁”為本，反對戰(zhàn)爭，反對暴力，反對冤冤相報，主張以德報怨。勤勞勇敢，自強不息，是中華民族世代相傳的傳統(tǒng)美德和生命意志。傳統(tǒng)文化歌頌“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉勵人們“天行健，君子以自強不息”。以上獨特的民族精神，是中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)骨，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。
        其次，中國傳統(tǒng)文化蘊含著一種深刻的哲學(xué)智慧。中華民族傳統(tǒng)文化充滿著深刻的大智慧，是東方哲學(xué)的杰出代表。這大智慧集中體現(xiàn)在“儒、道、釋互補”之中。儒家思想以孔孟之道為代表，其核心是“仁”。以仁義禮智信為主要內(nèi)容，以“中庸之道”為哲學(xué)理念?！叭蕫邸迸c“中庸”，均極富智慧。道家思想以老莊之道為代表，其核心是“道”。以太極八卦、陰陽五行天人合一等為主要內(nèi)容。其代表性著作《易經(jīng)》，是中國學(xué)問之根據(jù)，《易經(jīng)》中的智慧滲透在傳統(tǒng)文化和社會生活的諸多方面，而《道德經(jīng)》和《莊子》，亦為兩部智慧奇書，其中的奧妙哲思尤為士人與士文化所推崇。中華道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊釋迦牟尼佛之佛法，其核心是“空”（佛法博大精深，不可思議，難以言說），以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等為主要內(nèi)容，以揭示生命奧秘，達到解生脫死為終報。佛教的智慧精深奧妙，不可窮盡。儒、道、釋，分而觀之，各自智慧超群；綜合起來，三位一體，交融互補后，其智慧在古代登峰造極。儒道釋互補，便凝煉出“外儒內(nèi)道”“以出世的精神做入世的事業(yè)”“天地精神，人間情懷”等修身養(yǎng)性、安身立命的智慧與胸襟。上述儒道釋互補的哲理智慧，是中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)度，充分體現(xiàn)出中華民族有睿智的頭腦與博大的胸襟。
  （摘編自《文藝生活?中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與意義》2016年第11期）      材料二：
         儒家的仁心--和諧世界，穩(wěn)定發(fā)展      孔孟給我們帶來的是一個和諧而又美好的世界，是從身體到靈魂的洗禮?？鬃拥摹叭省保献拥摹靶陨啤倍疾患s而同地告訴我們，要善待并且珍愛周圍的各種事物，要謙虛禮讓，尊老愛幼，要有仁、義、禮、智這四種基本的道德意識。
        細細品味孔子所說的仁，我認(rèn)為其中包含的意思有這樣幾層：首先是孝悌之道，對于自己長輩的尊重和對于兄弟姐妹的團結(jié)友愛；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲達而達人，所謂忠也，己所不欲勿施于人，所謂恕也，當(dāng)然還包括禮、智、勇等等。孔子想要告訴我們的是，作為一個有知識有文化的人，要心胸寬廣，意志堅強，把天下太平作為己任，這個任務(wù)雖然責(zé)任重大，路途坎坷，但是需要我們一直努力，不斷進取。對于如今社會，國家是大家，家庭是小家，我們應(yīng)該從孔子那里學(xué)到作為一個有素質(zhì)的人，應(yīng)該對自己的家庭先建立起責(zé)任心，對長輩要孝敬、對小輩要疼愛，努力建立起一個和諧的家庭，進而讓一個個小家組成一個和諧的世界。
        孟子的“性善”是說人生來就有不忍之心，但最初只是一種道德的萌芽，要經(jīng)過后天的悉心培養(yǎng)才能成為完美的道德。但是在成長過程中，不免有外物的誘惑，假如只知道貪圖一時之快，善良的心就會漸漸喪失，所以要“求其放心”，通過自我修養(yǎng)把喪失的善良之心找尋回來。
  道家的智慧--上善若水，超脫世俗
  “上善若水，水善利萬物而不爭”，老子想要告訴我們的是最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。老子認(rèn)為，柔弱的東西充滿生機，剛強的東西難以持久。有著無比的韌性和持續(xù)性，是一種長久之道和制勝之道。我覺得在我們成長的過程中，必須要學(xué)會“柔弱”，太張揚個性總是有危險的，畢竟誰也沒有包容你的義務(wù)。而老子提出的持續(xù)性，包含我們提倡的可持續(xù)發(fā)展，終究要我們考慮到的是長久的戰(zhàn)略。我們要從老子的話中領(lǐng)悟，可持續(xù)發(fā)展就是既要使人類的各種需要得到滿足，個人得到充分發(fā)展；又要保護資源和生態(tài)環(huán)境，不對后代人的生存和發(fā)展構(gòu)成威脅。這大概就是老子給后世開出的治世良方。
        對于莊子，他的超然讓人心生敬意，無己無功無名。要達到這種精神狀態(tài)，就要排除一切人為的桎梏，最終求得逍遙自在。當(dāng)然，莊子生活在戰(zhàn)國中期，他目睹了社會的黑暗、險惡和殘酷，一面披露著現(xiàn)實的險惡，一面又思考著人在亂世國境中，如何保全生命，獲得精神心靈的自由。我們和莊子要學(xué)到的是一種如何面對困境的心理狀態(tài)，或許過分超脫我們不需要，但是總要知道如何面對生活中的意外，需要在困難和磨練面前依舊無畏。
         墨家的兼愛--兼相愛，交互利
        墨家學(xué)派在當(dāng)時是一個組織嚴(yán)密、紀(jì)律嚴(yán)明的政治團體，成員必須服從首領(lǐng)，必須積極實行墨家的主張。創(chuàng)始人墨子所提出的“兼相愛，交相利”是一種政治哲學(xué)，他在不否定自愛的同時，提出了把自愛與相愛結(jié)合起來；他并不鄙視自利，而是希望自利和互利能共同發(fā)展。在這種愛意融融的互助關(guān)系中，天下才能實現(xiàn)和諧、富足。墨子的兼愛互利體現(xiàn)著一種勞動人民樸實、純真、善良的品性與愿望，是一種彌足珍貴的追求和諧社會的理想。這就與儒家有些不謀而合的地方，提倡和諧，追求和平。在當(dāng)時階級斗爭激烈的背景下，他們對世界友好的追求一直沒有停歇過。對于今天也如此，兼愛互利應(yīng)該是每一個國家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同時應(yīng)該共同發(fā)展，應(yīng)該考慮到世界人民其實是一個大家庭的事實。
  （摘編自網(wǎng)絡(luò)《先秦諸子思想對現(xiàn)代社會的影響》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．材料一認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化賦予了中華民族賴以生存和發(fā)展的以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。
  B．材料一認(rèn)為“儒、道、釋互補”的中國傳統(tǒng)文化蘊含著一種深刻的哲學(xué)智慧，充分體現(xiàn)出中華民族有最睿智的頭腦與最博大的胸襟。
  C．材料二認(rèn)為莊子無己無功無名的超然，就要排出一切人為的桎梏，不能有任何作為，保全生命，最終求得精神心靈自由，逍遙自在。
  D．材料二認(rèn)為墨子的兼愛互利體現(xiàn)著一種勞動人民樸實、純真、善良的品性與愿望，他追求和諧社會的理想學(xué)習(xí)借用了儒家的思想。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．中華傳統(tǒng)文化中在五千多年的發(fā)展中，形成了以儒家為主，道家釋家相互交融，墨家、法家等諸子百家補充的格局。
  B．道家認(rèn)為柔弱的東西充滿生機，有無比的韌性和持續(xù)性，是一種長久之道和制勝之道，這種認(rèn)識包含了樸素的辯證法思想。
  C．我們今天提倡的可持續(xù)發(fā)展，兼顧自身和子孫后代發(fā)展，就來源于老子提出的持續(xù)性，是老子給我們留下的寶貴財富。
  D．佛家思想，其核心是“空”，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等為主要內(nèi)容，以揭示生命奧秘，達到解生脫死為終報。
  （3）下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料一第一個分論點的一項是

   

  
  A．儒家要求心胸寬廣，意志堅強，把天下太平作為己任。
  B．墨家主張兼愛互利，對世界友好的追求一直沒有停歇過。
  C．道家的超然讓人們在困難和磨練面前無懼無畏、充滿力量。
  D．佛法超越了生死，博大精深，不可思議，不可窮盡，難以言說。
  （4）材料一在論證上有哪些特點？請簡要說明。
  （5）先秦儒家思想對你的為人處世有怎樣的影響？請簡要概括。
  組卷：16引用：6難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下列文字，回答下列各題。
  花之筆記
  張曉風(fēng)      旅行美國，最喜歡的不是夏威夷，不是佛羅里達，不是劇場，不是高速公路或迪斯尼樂園，而是荒地上的野花。在阿利桑那，高爽的公路上車行幾小時，路邊全是迤邐的野花，黃粲粲的一徑開向天涯，倒教人懷疑那邊種的是一種叫做“野花”的農(nóng)作物，野牛和印第安人像是隨時會出現(xiàn)似的。
        多么豪華的使用土地的方法，不蓋公寓，不辟水田，千里萬里的只交給野花去發(fā)展！
        我愈來愈喜歡這種不入流的美麗。
        一路東行，總看到那種容顏，終于，在波士頓，我知道了它的名字，“藍水手”，BlueSailor。
        像一個年輕的男孩，一旦驚訝于一雙透亮的眼睛，便忍不住千方百計去知道她的名字--知道了又怎樣，其實仍是一樣，只是獨坐黃昏時，讓千絲萬縷的意念找到一個虛無的、可供掛跡的枝柯罷了。
        知道你自己所愛的一種花，歲歲年年，在異國的藍空下安然的開著，雖不相見，也有一份天涯相共的快樂。
  《詩經(jīng)》有一個別名，叫葩經(jīng)，使我覺得桌上放一部《詩經(jīng)》簡直有一種破頁而出的馥馥郁郁的香氣。
        有一種花，叫爆仗花，我真喜歡那名字--因為有顏色，有聲音，而且還幾乎是一種進行式的動詞。
        那種花，香港比較多見，屬于爬藤類，花不大，澄黃澄黃的仿佛千足的金子，開起來就狠狠地開滿一架子，真仿佛屋子里有什么喜事，所以那樣一路噼哩啪啦地聲勢壯烈地燃響那歡愉的色彩。
        還有一種花的花名也取得好，叫一丈紅，很古典，又很潑悍。
        其實那花倒也平常，只是因為那么好的名字，看起來只覺得是一柱仰天竄起的紅噴泉，從下往上噴，噴成一丈，噴成千仞，噴成一個人想象的極限。
        有些花，是只在中國語文里出現(xiàn)，而在教科書里卻不成其為花，像雪花、浪花。
        所有的花都仰面而開，唯獨雪花俯首而開，所有的花都在泥土深處結(jié)胎，雪花卻在天空的高處成孕。雪花以云為泥，以風(fēng)為枝椏，只開一次，飄過萬里寒冷，單單地要落在一個趕路人溫暖的衣領(lǐng)上，或是一個眺望者朦亮的窗紙上，只在六瓣的秩序里，美那么一剎，然后，回歸為半滴水，回歸入土。
        浪花只開在海里，海不是池塘，不能滋生大片紫色的、白色的、粉色的花，上帝就把浪花種在海里，海里每一秒鐘都盛開著浪花。
        有什么花能比浪花開得更巨大，更潑旺，那樣旋開旋滅，那樣方生方死--卻又四季不凋，直開到地老天荒。
        人站在海邊，浪就像印度女子的佩然生響的足環(huán)，繞著你的腳踝而燦然作花。
        有人玩沖浪，看起來整個人都開在花心里，站在千絲萬緒的花蕊里。
        把浪說成花，只有中國語文才說得那么好吧！
        我討厭一切的紙花、緞帶花和塑膠花，總覺得那里面有一種越分，一種褻瀆。
        還有一種“干花”，脫了水，蒼黃古舊，是一種花中的木乃伊，永遠不枯，但常年的放在案頭，讓人覺得疲倦不堪。不知為什么，因為它永遠不死，反而讓你覺得它似乎從來沒有光燦生猛地活過。
        我只愿意愛鮮花，愛那明天就握不住的顏色、氣息和形狀--由于它明天就要消失了，所以我必須在今天用來不及的愛去愛它。我要好好地注視它，它的每一剎那的美其實都是它唯一一次的美，下一剎，或開或闔，它已是另一朵了。
        我對鮮花的堅持，遇見玻璃花便破例了。哈佛的陳列室里有一屋子的玻璃花，那么纖柔透明--也許人造花做的極好以后就有一種近乎泄漏天機的神秘性。
        也許我愛的不是玻璃花，而是那份已成絕響的藝術(shù)，那些玻璃花都是一對父子做的，他們死后就失傳了--花做得那么好當(dāng)然也不是傳得下來。
        我真的不知道我是愛上那做得特別好的晶瑩得虛幻的花，還是愛那花后面的一段寂寞的故事。
        我愛花，也許不完全是愛花的本身，愛的是那份乍然相見的驚喜。
        有一次，去海邊，心里準(zhǔn)備好是要去看海的，海邊有一座小巖岬，我們爬上去，希望可以看得更遠，不料石縫里竟冷不防地冒出一絲百合花來，白噴噴的。
        整個事情差不多有點不講理，來海邊當(dāng)然是要看海撿貝殼的，沒有誰想看花，可是意外地遇上了花，不看也不忍心。
        自己沒有工作進度表，也不管別人的旅游日程--那朵花的可愛全在它的不講道理。
        我從來不能在花展中快樂，看到生命那么規(guī)矩地站在一列列的瓶瓶罐罐里，而且很合理地標(biāo)上身價，就讓我覺得喪氣。
        聽說有一種罐頭花，開罐后幾天一定開花，那種花我還沒看就已經(jīng)先發(fā)膩了。
        生命不該充滿神秘的未知嗎？有大成大敗、大悲大喜不是才有激蕩的張力嗎？文明取走了蒔花^[注]者犯錯誤的權(quán)利，而使他的成功顯得像一團干蠟般的無味。
        我所夢想的花是那種可以猛悍得在春天早晨把你大聲喊醒的梔子，或是走過郊野時鬧得人招架不住的油菜花，或是清明節(jié)逼得雨中行人連魂夢都走投無路的杏花，或是那些各式各流的日本花道納不進去的、市價標(biāo)不出來的、不肯許身就范于園藝雜志的那一種未經(jīng)世故的花。
        讓大地是眾水浩森中浮出來的一項意外，讓百花是莽莽大地上揚起來的一聲吹呼！
  （選自《張曉風(fēng)做文集）》，有刪改）[注]蒔花：栽種花。
  （1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．第一段“迤邐”“黃粲粲”“一徑開向天涯”等詞語，寫出了野花之繁多、顏色之絢麗，表達了作者的驚喜。
  B．哈佛陳列室里的玻璃花雖然是人造花，但在作者看來，它不僅是玻璃花，更是一種極為精湛且已成為絕響的藝術(shù)。
  C．作者之所以厭惡罐頭花，是因為它的生命狀態(tài)已經(jīng)被人為預(yù)設(shè)、固定，喪失了生命應(yīng)當(dāng)具有的神秘未知感。
  D．結(jié)尾處作者情感如大江決堤，既表達了對虛偽作假現(xiàn)象的強烈憎惡，又發(fā)出了對生命自由與個性的熱切呼喚。
  （2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．文中既有對野花、爆仗花、一丈紅等花的實寫，又有對雪花、浪花、玻璃花等花的虛寫，虛實結(jié)合，豐富了意蘊，增強了感染力。
  B．文章融描寫、議論和抒情等多種表達方式于一體，寓情于花，緣花闡發(fā)生命之感悟，于柔婉中帶出剛勁，于詩意情調(diào)中透出哲思。
  C．文章善用對比，如將鮮花和紙花、緞帶花、塑膠花、干花作對比，將自由生長的花與花展中的花作對比，表達了作者鮮明的愛憎態(tài)度。
  D．文章寫自然中的鮮花、中國語文里的花、陳列室里的玻璃花等等，古今中外，自由流轉(zhuǎn)，漫漫而談，體現(xiàn)了筆記體散文的特點。
  （3）賞析文中劃橫線的句子。
  （4）作者通過“花之筆記”，表達了怎樣的生命態(tài)度？請結(jié)合文本簡要分析。
  組卷：14引用：7難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
        譙玄，字君黃，巴郡閬中人也。少好學(xué)，能說《易》《春秋》，仕于州郡。成帝永始二年，有日食之災(zāi)，乃詔舉敦樸遜讓、有行義者。州舉玄，詣公車，對策高第，拜議郎。帝數(shù)為微行，立趙飛燕為皇后，后專寵懷忌，皇子多橫夭。玄上書諫曰：“臣聞王者承天下，繼宗統(tǒng)極，保業(yè)延祚，莫急胤嗣。今陛下圣嗣未立，天下屬望，而不惟社稷之計，專念微行之事，愛幸用于所惑。竊聞后宮皇子產(chǎn)而不育。臣聞之怛然，痛心傷剝，竊懷憂國，不忘須臾。夫警衛(wèi)不修，則患生非常。此為賊亂發(fā)于左右也。愿陛下念天下之至重，愛金玉之身，均九女之施，存無窮之福，天下幸甚?！睍r數(shù)有災(zāi)異，玄輒陳其變。既不省納，故久稽郎官。后遷太常丞，以弟服去職。平帝元始元年，日食，又詔公卿舉敦樸直言。大鴻臚左威舉玄詣公車對策，復(fù)拜議耶。四年，選明達政事、能班化風(fēng)俗者八人。時并舉玄，持節(jié)，與大仆王惲等分行天下，觀覽風(fēng)俗，所至專行誅賞。事未及終，而王莽居攝，玄于是縱使者車，變易姓名，間竄歸家，因以隱遁。后公孫述僭號于蜀，連聘不詣，述乃遣使者備禮征之；若玄不肯起，便賜以毒藥。大守乃自赍璽書至玄廬，曰：“君高節(jié)已著，朝廷垂意，誠不宜復(fù)辭，自招兇禍?！毙鎏靽@曰：“唐堯大圣，許由恥仕；周武至德，伯夷守餓。彼獨何人，我亦何人。保志全高，死亦奚恨！”遂受毒藥。玄子瑛泣血叩頭于太守曰方今國家東有嚴(yán)敵兵師四出國用軍資或不常充足愿奉家錢千萬以贖父死大守為請述聽許之。玄遂隱藏田野，終述之世。時兵戈累年，莫能修尚學(xué)業(yè)，玄獨訓(xùn)諸子勤習(xí)經(jīng)書。建武十一年卒。
  （節(jié)選自《后漢書?譙玄傳》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.玄子瑛泣血叩頭/于太守曰/方今國家兵師/四出國用軍資/或不常充足/愿奉家錢千萬/以賦父死/太守為請述/聽許之/
  B.玄子瑛泣血叩頭于太守曰/方今國家/兵師四出/國用軍資或不常充足/愿奉家錢千萬/以贖父死/太守為請/述聽許之/
  C.玄子瑛泣血叩頭于太守曰/方今國家/兵師四出/國用軍資或不常充足/愿奉家錢/千萬以贖父死/太守為請述/聽許之/
  D.玄子瑛泣血叩頭/于太守曰/方今國家/兵師四出/國用軍資或不常充足/愿奉家錢/千萬以贖父死/太守為請/述聽許之/
  （2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.“公車”是漢代官署名，臣民上書和征召都由公車接待。
  B.“社稷”原指祈求國泰民安所祭犯的土神和谷神，社為土神，稷為谷神，后代指國家。
  C.“元年”特指古代帝王即位后的第一年，現(xiàn)指政體改變或政府組織上的大變革的第一年。
  D.“持節(jié)”本指古代使臣奉命出行，必執(zhí)符節(jié)為憑證，后泛指在外擔(dān)任重要職位。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.譙玄德才兼?zhèn)洌啻问艿脚e薦。他兩次因出現(xiàn)日食被舉薦，都被朝廷授職為議郎；元始四年，他又被舉薦，與王惲觀民風(fēng)，行賞罰。
  B.譙玄忠于漢室，不屈從于逆臣。王莽專權(quán)，他棄使者車，改名變姓，歸家隱居；公孫述讓太守親自去勸他出來做官，他寧死不從。
  C.譙玄敢于勸諫，為國盡職盡責(zé)。面對皇后專寵、皇子多天的情況，他上書勸諫皇上以天下為重，面對多次災(zāi)異，他常常直陳災(zāi)異變化。
  D.譙玄崇尚學(xué)業(yè)，重視諸子教育。他年少時喜好學(xué)習(xí)，熟悉《易經(jīng)》和《春秋》；亂世中人沒有人重視學(xué)業(yè)，唯獨他教育諸子要勤讀經(jīng)書。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①夫警衛(wèi)不修，則患生非常，此為賊亂發(fā)于左右也。
  ②后公孫述僭號于蜀，連聘不詣，述乃遣使者備禮征之。
  （5）譙玄能在公孫述時期終老鄉(xiāng)間的原因是什么？請簡要說明。
  組卷：3引用：1難度：0.6

  解析

三、語言文字運用（20分）

• 8．根據(jù)下面微信的內(nèi)容，請你為村委宣傳欄擬寫一則活動報名須知。要求：語言準(zhǔn)確、得體，內(nèi)容完整（標(biāo)題與落款從略），字?jǐn)?shù)不超過80字。
        懂得開花的樹：親！南粵古驛道定向徒步越野大賽要在我們家鄉(xiāng)舉行。哇噻，既能強健體質(zhì)、磨練意志，又能領(lǐng)略古村落的魅力！
        水哥：這么時尚的運動大賽，我們這里早就應(yīng)該有了！時間？時間？
        懂得開花的樹：不要緊張！不要緊張！今年10月29日開賽，你想?yún)⒓拥脑?，就要?月29日到村委報名。
        小灰灰：小靚我，身體單薄，又沒有方向感，到時候怕跑不到終點啊！
        懂得開花的樹：比賽分競賽組和休閑組。報名那天要先參加體能測試并分組。競賽組要穿越山林，20公里！身體弱的，就參加休閑組吧，挑戰(zhàn)5公里即可。競賽組冠軍有5萬大元喲！
  答：

   

  。
  組卷：10引用：12難度：0.7

  解析

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作
        材料一：中國青年網(wǎng)校園通訊社對全國643所高校的大學(xué)生進行問卷調(diào)查，結(jié)果顯示：超5成大學(xué)生有脫發(fā)困擾，半數(shù)學(xué)生在大學(xué)期間開始脫發(fā)。“熬夜失眠”“精神壓力大”“飲食不規(guī)律”成脫發(fā)主要原因。對大學(xué)生來說，脫發(fā)不是個大問題，但卻是個很好的提醒。它提醒大學(xué)生，身體健康和有效的自我管理是密不可分的。
        材料二：青年人在成長過程中不可避免會碰到形形色色的問題?！渡儆腥俗叩穆贰氛f：“無論是思考還是行動，你都離不開勇敢、進取和獨立的精神。即便有先知的告誡，你仍需獨自前行。沒有任何一位心靈導(dǎo)師能夠牽著你的手前進……”
        以上材料觸發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請據(jù)此寫一篇文章。要求：①角度自選，立意自定，題目自擬。②除詩歌外，文體不限。③不得抄襲，不要套作，不少于800字。
  組卷：9引用：6難度：0.7

  解析