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411．依次填入下列句子中橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ?。?br />（1）新中國的航天人以_____的精神在祖國的大西北創(chuàng)造了一個又一個奇跡。
（2）為了弄清這句話的出處，判斷對方說法的真?zhèn)?，老先生跑了許多圖書館， 了大量的文獻(xiàn)資料。
（3）毋庸 ，我們的教育的確更多的是“適應(yīng)性教育”，而非“創(chuàng)造性教育”。
（4）人們的國家制度、法的觀點(diǎn)、藝術(shù) 宗教觀念，都是在這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。發(fā)布：2024/11/28 23:30:1組卷：75引用：3難度：0.9412．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）唐太宗在《貞觀政要》曾說：“天下稍安，猶須兢慎，若便驕逸，必至喪敗。”《伶官傳序》中歐陽修表達(dá)過與此相近意思的句子是：，。
（2）《李憑箜篌引》中以聲摹聲，極具形象感地描繪出音樂清脆、激越、幽怨等特點(diǎn)的句子是：，。
（3）《屈原列傳》中寫出了屈原如蓮、如蟬一般的高潔品格的句子是：，。發(fā)布：2024/11/28 22:0:1組卷：43引用：4難度：0.9413．《屈原列傳》閱讀
屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦。....于是懷石，遂自投汨羅以死。
（1）選出對加點(diǎn)詞語解釋正確的一項(xiàng)是
（2）選出對加點(diǎn)詞的解說正確的一項(xiàng)是A．顏色憔悴，形容枯稿。 形容：外貌，模樣。 B．新沐者必彈冠。 新沐：剛洗完澡。 C．而能與世推移。 推移：推進(jìn)移動。 D．寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。 常流：經(jīng)常流動。
①何故而至此 ②何不隨其流而揚(yáng)其波 ③人又誰能以身之察察 ④遂自投汨羅以死
A．①②相同，③④也相同
B．①②不同，③④也不同
C．①②相同，③④不相同
D．①②不同，③④相同
（3）作者引用“何故懷瑾握瑜，而自令見放為”的用意是
A．屈原過于清高、正直，不僅遭人嫉妒，而且為一般人不理解，指出屈原不能通權(quán)達(dá)變適應(yīng)社會、順應(yīng)時代。
B．說明屈原堅(jiān)守節(jié)操，德才兼?zhèn)?，不肯同流合污，意在指?zé)楚王無知人之明，同時也含蓄批評屈原孤芳自賞的態(tài)度。
C．贊揚(yáng)屈原保持了高潔美好的節(jié)操和志向，作者借漁父之口，表達(dá)了對迫害屈原的那個昏聵邪惡的統(tǒng)治集團(tuán)的憤慨。
D．肯定了屈原能保持高潔美好的節(jié)操和志向，但不同意屈原認(rèn)為整個世界都混濁的見解，作者比屈原要客觀辯證些。
（4）選出對文段分析解說不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．該段寫屈原流放途中與漁父的對話和最后以身殉國的壯舉，并用對比的手法，以突出屈原的高風(fēng)亮節(jié)。
B．漁父所述種種，對屈原來說都是反襯，目的是為了表現(xiàn)屈原的高尚志行和堅(jiān)貞品德。
C．屈原對漁父的回答，表現(xiàn)了他對昏君佞臣的憎恨和堅(jiān)持操守、決不同流合污的政治態(tài)度。
D．該段議論屬總結(jié)性評論，抒情方式屬寓情于事式，突出了屈原性格中愛國和正直這兩大特征。發(fā)布：2024/11/28 22:0:1組卷：12引用：3難度：0.3414．下列各句沒有語病的一句是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/11/28 17:0:2組卷：44引用：5難度：0.6415．閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。
自賀
陸游
胎發(fā)茸茸綠①映巾，歸耕猶是太平民。
流觴內(nèi)史招同社②，扛鼎將軍與卜鄰。
曾冠六鰲③非俗吏，已開九秩④是陳人。
一杯剩約梅花醉，又見開禧⑤第二春。【注】①綠：宋代六品、七品官員著綠色官服。②同社：志趣相同的人。③六鰲：神話中記載海上有五座仙山，因?yàn)榱淮簖斬?fù)載始峙而不動。④九秩：九十歲。⑤開禧：南宋寧宗時的年號，當(dāng)時韓侂胄漸掌大權(quán)，于開禧二年北伐，得到時年81歲的陸游的支持。
（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是
A.“胎發(fā)茸茸”言年齡之小，“綠映巾”寫為官之貌，首句描繪了自己年輕出仕時的形象。
B.“歸耕”一詞表明詩人晚年歸家田居的境況，看似平常的話語中暗含著失落嘆惋之情。
C.三、四句回憶當(dāng)年曾與志趣投合的高官飲酒享樂、與定邦安國的將軍比鄰而居的情景。
D.“非俗吏”與“是陳人”對仗嚴(yán)密整齊，通過今昔對照，也流露出詩人盛時不再的感慨。
（2）本詩以“自賀”為題，“賀”中包含了詩人哪些情感？請結(jié)合詩句簡要分析。發(fā)布：2024/11/28 17:0:2組卷：74引用：22難度：0.6416．閱讀下面的文字，寫出德軍軍官的推理過程。
第一次世界大戰(zhàn)期間，德軍向法軍猛烈進(jìn)攻，法軍為了避開德軍銳氣，積蓄力量，巧施隱身術(shù)，躲藏了起來，德軍一時失去了攻擊目標(biāo)。德軍指揮官下令偵察敵情。一天，德軍一名軍官用望遠(yuǎn)鏡搜索法軍陣地，突然發(fā)現(xiàn)了前方陣地下慢慢地爬出了一只名貴的波斯貓，懶洋洋地躺在那里曬太陽。于是德軍軍官根據(jù)波斯貓的出入地判斷出前方陣地必有法軍指揮所。
德國軍官的推理過程：發(fā)布：2024/11/28 16:30:6組卷：17引用：10難度：0.7417．（二）古代詩歌閱讀，閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。
聞琴
唐?孫氏
玉指朱弦軋復(fù)清，湘妃愁怨最難聽。
初疑颯颯涼風(fēng)勁，又似蕭蕭暮雨零。
近比流泉來碧嶂，遠(yuǎn)如玄鶴下青冥。
夜深彈罷堪惆悵，露濕叢蘭月滿庭。（1）下面對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是
A．首聯(lián)描寫調(diào)弦的過程，琴音由嘈雜到純凈。湘妃，指舜妃娥皇、女英，運(yùn)用湘妃思念舜的典故，總寫琴聲哀怨。
B．頷聯(lián)運(yùn)用擬人的修辭手法，用自然界常見的聲音涼風(fēng)颯颯、瀟瀟暮雨，形象地表現(xiàn)琴聲，化抽象為具體。
C．頸聯(lián)寫聽琴感受。琴聲如在耳邊，仿佛泉水從青色的山峰上流瀉下來；琴聲越來越遠(yuǎn)，又如黑鶴從青蒼幽遠(yuǎn)的天空飛下。
D．“遠(yuǎn)如玄鶴下青冥”中“青冥”即青天。該句運(yùn)用了通感的手法，以視覺寫聽覺，表現(xiàn)了琴聲的急促。
E．尾聯(lián)寫彈琴結(jié)束后的情景，意境幽靜美好，突出了音樂的魅力，與白居易《琵琶行》的寫法有異曲同工之妙。
（2）請賞析“夜深彈罷堪惆悵，露濕叢蘭月滿庭”一聯(lián)的藝術(shù)手法。發(fā)布：2024/11/28 14:30:1組卷：61引用：23難度：0.7418．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會實(shí)踐中來，只能從生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來。人們的社會存在，決定人們的思想。而代表先進(jìn)階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質(zhì)力量。人們在社會實(shí)踐中從事各項(xiàng)斗爭，有了豐富的經(jīng)驗(yàn)，有成功的，有失敗的，無數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認(rèn)識。這種感性認(rèn)識的材料積累多了，就會產(chǎn)生一個飛躍，變成了理性認(rèn)識，這就是思想。這是一個認(rèn)識過程。這是整個認(rèn)識過程的第一個階段，即由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。這時候的精神、思想（包括理論、政策、計(jì)劃、辦法）是否正確地反映了客觀外界的規(guī)律，還是沒有證明的，還不能確定是否正確，然后又有認(rèn)識過程的第二個階段，即由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個階段得到的認(rèn)識放到社會實(shí)踐中去，看這些理論、政策、計(jì)劃、辦法等等是否能得到預(yù)期的成功。一般的說來，成功了就是正確的，失敗了就是錯誤的，特別是人類對自然界的斗爭是如此。在社會斗爭中，代表先進(jìn)階級的勢力，有時候有些失敗，并不是因?yàn)樗枷氩徽_，而是因?yàn)樵俣窢幜α康膶Ρ壬希冗M(jìn)勢力這一方，暫時還不如反動勢力那一方，所以暫時失敗了，但是以后總有一天會要成功的。人們的認(rèn)識經(jīng)過實(shí)踐的考驗(yàn)，又會產(chǎn)生一個飛躍。這次飛躍，比起前一次飛躍來，意義更加偉大。因?yàn)橹挥羞@一次飛躍，才能證明認(rèn)識的第一次飛躍，即從客觀外界的反應(yīng)過程中得到的思想、理論、政策、計(jì)劃、辦法等等，究竟是正確的還是錯誤的，此外再無別的檢驗(yàn)真理的辦法。而無產(chǎn)階級認(rèn)識世界的目的，只是為了改造世界，此外再無別的目的。一個正確的認(rèn)識，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識，由認(rèn)識到實(shí)踐這樣多次的重復(fù)，才能夠完成。這就是馬克思主義的認(rèn)識論，就是辯證唯物論的認(rèn)識論?，F(xiàn)在我們的同志中，有很多人還不懂得這個認(rèn)識論的道理，對于物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)這樣日常生活中常見的飛躍現(xiàn)象，也覺得不可理解。因此，對我們的同志，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識論的教育，以便建設(shè)一個社會主義的偉大強(qiáng)國，并且?guī)椭澜绫粔浩缺粍兿鞯膹V大人民，完成我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的國際主義的偉大義務(wù)。
（毛澤東《人的正確思想是從哪里來的？》）材料二：
怎樣區(qū)別真理與謬誤呢？1845年，馬克思就提出了檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)問題：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性。關(guān)于離開實(shí)踐的思維是否具有現(xiàn)實(shí)性的爭論，是一個純粹經(jīng)院哲學(xué)的問題。”（《馬克思恩格斯選集》第1卷第16頁）這就非常清楚地告訴我們，一個理論，是否正確反映了客觀實(shí)際，是不是真理，只能靠社會實(shí)踐來檢驗(yàn)。這是馬克思主義認(rèn)識論的一個基本原理。
實(shí)踐不僅是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。毛主席說：“真理只有一個，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐。只有千百萬人民的革命實(shí)踐，才是檢驗(yàn)真理的尺度。”（《新民主主義論》）“真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實(shí)踐?！保ā秾?shí)踐論》）這里說：“只能”“才是”，就是說，標(biāo)準(zhǔn)只有一個，沒有第二個。這是因?yàn)?，辯證唯物主義所說的真理是客觀真理，是人的思想對于客觀世界及其規(guī)律的正確反映。因此，作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，就不能到主觀領(lǐng)域內(nèi)去尋找，不能到理論領(lǐng)域內(nèi)去尋找，思想、理論、自身不能成為檢驗(yàn)自身是否符合客觀實(shí)際的標(biāo)準(zhǔn)，正如在法律上原告是否屬實(shí)，不能依他自己的起訴為標(biāo)準(zhǔn)一樣。作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，必須具有把人的思想和客觀世界聯(lián)系起來的特性，否則就無法檢驗(yàn)。人的社會實(shí)踐是改造客觀世界的活動，是主觀見之于客觀的東西。實(shí)踐具有把思想和客觀實(shí)際聯(lián)系起來的特性。因此，正是實(shí)踐，也只有實(shí)踐，才能夠完成檢驗(yàn)真理的任務(wù)?？茖W(xué)史上的無數(shù)事實(shí)，充分地說明了這個問題。
門捷列夫根據(jù)原子量的變化，制定了元素周期表，有人贊同，有人懷疑，爭論不休。爾后，根據(jù)元素周期表發(fā)現(xiàn)了幾種元素，它們的化學(xué)特性剛好符合元素周期表的預(yù)測。這樣，元素周期表就被證實(shí)了是真理。哥白尼的太陽系學(xué)說在300年里一直是一種假說，而當(dāng)勒維烈從這個太陽系學(xué)說所提供的數(shù)據(jù)，不僅推算出一定還存在一個尚未知道的行星，而且還推算出這個行星在太空中的位置的時候，當(dāng)加勒于1846年確實(shí)發(fā)現(xiàn)了海王星這顆行星的時候，哥白尼的太陽系學(xué)說才被證實(shí)了，成了公認(rèn)的真理。
馬克思主義之所以被承認(rèn)為真理，正是千百萬群眾長期實(shí)踐證實(shí)的結(jié)果。毛主席說：“馬克思列寧主義之所以被稱為真理，也不但在于馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等人科學(xué)地構(gòu)成這些學(xué)說的時候，而且在于為爾后革命的階級斗爭和民族斗爭的實(shí)踐所證實(shí)的時候?！保ā秾?shí)踐論》）馬克思主義原是工人運(yùn)動中的一個派別，開始并不出名，反動派圍攻它，資產(chǎn)階級學(xué)者反對它，其他的社會主義流派攻擊它，但是，長期的革命實(shí)踐證明了馬克思主義是真理，終于成為國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的指導(dǎo)思想。
檢驗(yàn)路線之正確與否，情形也是這樣。馬克思主義政黨在制訂自己的路線時，當(dāng)然要從現(xiàn)實(shí)的階級關(guān)系和階級斗爭的情況出發(fā)，依據(jù)革命理論的指導(dǎo)并且加以論證。但是，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動和各個革命政黨的路線是否正確，同樣必須由社會實(shí)踐來檢驗(yàn)。20世紀(jì)初，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動和俄國工人運(yùn)動中，都發(fā)生了列寧的馬克思主義路線與第二國際修正主義路線的激烈斗爭，那時第二國際的頭面人物是考茨基，列寧主義者是少數(shù)，斗爭持續(xù)了很長一個時間。俄國十月革命和各國無產(chǎn)階級革命的實(shí)踐證明列寧主義是真理，宣告了第二國際修正主義路線的破產(chǎn)。
毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍真理與革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。毛主席的革命路線與“左”、右傾機(jī)會主義路線進(jìn)行了長期的斗爭。在一個時期內(nèi)，毛主席的革命路線沒有占主導(dǎo)地位。長期的革命斗爭，成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，從正反兩個方面證明毛主席的革命路線是正確的，而“左”、右傾機(jī)會主義路線是錯誤的。標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？只有一個：就是千百萬人民的社會實(shí)踐。
（節(jié)選自《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》）材料三：
堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，深刻把握新時代改革開放的基本原則。
改革開放是當(dāng)代中國最鮮明的特色，是國家富強(qiáng)、人民富裕的必由之路。這是深入總結(jié)新中國建立以來探索社會主義建設(shè)道路正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而得出的正確結(jié)論，也是在撥亂反正過程中開辟中國特色社會主義道路所找到的唯一正確的途徑。改革開放，是我國社會主義制度的自我完善和自我發(fā)展，是我們黨的歷史上一次偉大覺醒。今天我們高度評價關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，認(rèn)為這對于促進(jìn)全黨同志和全國人民解放思想，端正思想路線，推進(jìn)改革開放，具有深遠(yuǎn)的歷史意義。因?yàn)橐粋€黨、一個國家、一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國?！靶腋６际菉^斗出來的”。全面深化改革，難免會觸動一些人的“奶酪”，碰到各種復(fù)雜關(guān)系的羈絆，不可能皆大歡喜。有沒有自我革命、壯士斷腕的氣魄，敢不敢向積存已久的頑瘴痼疾開刀，能不能堅(jiān)決破除利益固化的藩籬，不僅考驗(yàn)著共產(chǎn)黨人的勇氣、膽識、擔(dān)當(dāng)，更關(guān)系國家改革開放事業(yè)的成敗。在改革路上，更是需要不斷的解放和端正思想，砥礪前行。因此，新時代改革開放的基本原則就是思想再解放，初心永不忘，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)這一基本原則。
馬克思主義是我們認(rèn)識世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器。作為21世紀(jì)馬克思主義中國化的最新成果，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想蘊(yùn)含著實(shí)現(xiàn)中國夢的強(qiáng)大力量和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，匯聚著全黨的智慧和能量，引領(lǐng)著十幾億中國人民的幸福安康。以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，是當(dāng)今時代發(fā)展的需要。在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，我們要鼓足干勁，奮力工作，在新時代有新?lián)?dāng)新作為，努力使黨中央有關(guān)改革開放的各項(xiàng)政策和措施全面落地，得到貫徹落實(shí)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)力量。
（節(jié)選自陳立先生《堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)開創(chuàng)新時代改革開放新輝煌》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A．學(xué)習(xí)和掌握辯證唯物主義認(rèn)識論的意義就在于改造世界，正確的理論只要被群眾掌握，就會變成改造社會和世界的物質(zhì)力量。
B．人們的某個認(rèn)識正確與否，很簡單，必須要到社會實(shí)踐中去檢驗(yàn)，如果成功了，就是正確的，如果失敗了自然就是錯誤的了。
C．在改革路上需要不斷的解放和端正思想，砥礪前行。因此我們必須思想再解放，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)這一基本原則。
D．馬列主義被認(rèn)為是真理，不是在馬克思等人構(gòu)成這些學(xué)說的時候，而是在爾后革命的階級斗爭和民族斗爭的實(shí)踐所證實(shí)的時候。
（2）根據(jù)三則材料內(nèi)容，下列句子使用的論證方法不同與其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是
A．改革開放是當(dāng)代中國最鮮明的特色，是國家富強(qiáng)、人民富裕的必由之路。這是深入總結(jié)新中國建立以來探索社會主義建設(shè)道路正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而得出的正確結(jié)論，也是在撥亂反正過程中開辟中國特色社會主義道路所找到的唯一正確的途徑。
B．門捷列夫根據(jù)原子量的變化，制定了元素周期表，有人贊同，有人懷疑，爭論不休。爾后，根據(jù)元素周期表發(fā)現(xiàn)了幾種元素，它們的化學(xué)特性剛好符合元素周期表的預(yù)測。這樣，元素周期表就被證實(shí)了是真理。
C．毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍真理與革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。長期的革命斗爭，成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，從正反兩個方面證明毛主席的革命路線是正確的，而“左”、右傾機(jī)會主義路線是錯誤的。
D．因?yàn)橹挥羞@一次飛躍，才能證明認(rèn)識的第一次飛躍，即從客觀外界的反映過程中得到的思想、理論、政策、計(jì)劃、辦法等等，究竟是正確的還是錯誤的，此外再無別的檢驗(yàn)真理的辦法。
（3）關(guān)于對材料的分析，下列說法不正確一項(xiàng)是
A．第一則材料首先批駁了唯心主義觀點(diǎn)，認(rèn)為人的正確思想只能從社會實(shí)踐中產(chǎn)生。
B．三則材料的觀點(diǎn)都遵行了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一馬克思主義的基本原理。
C．前兩則材料都以設(shè)問開頭，引人關(guān)注發(fā)人深省，還在批駁錯誤觀點(diǎn)中闡述正確觀點(diǎn)。
D．習(xí)近平新時代中國特色社會主義的思想是21世紀(jì)馬克思列寧主義中國化的最新成果
（4）閱讀以下材料，找出這一素材適宜的作文話題是
1977年，南京大學(xué)的教師胡福明先生針對當(dāng)時的社會情況，出于一個共產(chǎn)黨員的責(zé)任，遍查資料，付出巨大心血，終于完成了《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文，投給了《光明日報》部?！豆饷魅請蟆房倵钗鞴?、理論部主任馬沛文、哲學(xué)組組長王強(qiáng)華以及中央黨校理論研究室的孫長江等人都加入了對文件的研究和修改中，胡福明本人也到了北京，參與文章的修改。一篇6000余字的文章，前前后后刪改數(shù)遍定稿歷時數(shù)月。
A．責(zé)任
B．實(shí)踐
C．勤奮
D．嚴(yán)謹(jǐn)
（5）下列詩句被引用在三則材料不違和的一句是
A．紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
B．未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。
C．橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
D．不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。發(fā)布：2024/11/28 14:0:2組卷：4引用：3難度：0.5419．下面這段文字中劃線的這句結(jié)論是從哪些方面推導(dǎo)出來的？請用幾個短語簡要概括，總字?jǐn)?shù)不要超過15個字。
釣魚島在日本染指之前并非“無主地”，中國早在明朝就發(fā)現(xiàn)和命名了釣魚島，發(fā)現(xiàn)意味著先占，先占即取得領(lǐng)土主權(quán)，這就是國際法則的“先占”原則。專家查閱相關(guān)資料發(fā)現(xiàn)，明朝已經(jīng)將釣魚島納入國家版圖，一些使臣的筆記里還標(biāo)明了中國漁民在釣魚島周圍海域的航線。明以后的歷代政府更是采取了開發(fā)、利用、管轄和保衛(wèi)等措施，對釣魚島行使主權(quán)以有效統(tǒng)治?？梢钥隙?，日本關(guān)于釣魚島主權(quán)的主張是站不住腳的。發(fā)布：2024/11/28 14:0:2組卷：17引用：10難度：0.7420．下列各項(xiàng)中，沒有語病的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/11/28 11:30:1組卷：28引用：8難度：0.6
