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更新：2024年12月31日
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更新：2024年12月25日
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101．閱讀材料，完成下列要求。
材料：近代中國百年憂患，原因很多，其中之一就是當時的中華文化體系不能提供現(xiàn)成的現(xiàn)代化方案，我們必須從外來文化體系中去尋找。從康有為到孫中山，無數(shù)仁人志士也曾向西方文化體系中尋找救國良方，但均未成功；而中國共產(chǎn)黨人運用同樣是來自西方的馬克思主義后，使中國從積貧積弱的困境中擺脫出來，走上獨立富強的道路，這就以實踐證明了中國文化的前進方向--以馬克思主義的理論體系與中國固有文化體系相結(jié)合，并不斷吸納全人類一切優(yōu)秀文明成果和文化精華，使中華文化體系能與時俱進，永葆活力。另一方面，也恰恰說明了中華文化體系有吸收、融合并消化異質(zhì)文化中合理成分的機制，也是中華文化強大生命力的體現(xiàn)。
--摘編自曾加榮《中國傳統(tǒng)文化概要》評析材料中的觀點（任意一點或整體），得出結(jié)論。（要求：結(jié)論不能重復(fù)材料中觀點，持論有據(jù)，論證充分，表述清晰。）發(fā)布：2024/8/1 8:0:9組卷：14引用：6難度：0.2102．亞歷山大的東征，從西方到東方，從希臘到印度，建立了一個空前龐大的帝國。直到今天，他的名字還被很多人傳頌，這是因為東征和帝國的建立（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/8/1 8:0:9組卷：6引用：37難度：0.7103．中國在隋唐時期就出現(xiàn)了雕版印刷術(shù)，宋朝畢昇又發(fā)明活字印刷術(shù)。但是宋元時代的活字書籍“一本難求”，古代中國并沒有實現(xiàn)活字印刷術(shù)對雕版印刷術(shù)的取代。這主要是因為（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/8/1 8:0:9組卷：25引用：45難度：0.9104．新航路的開辟帶來新舊大陸間人群和物種的大交流，改變了世界歷史的面貌。下列選項與該論斷相符的是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/8/1 8:0:9組卷：2引用：3難度：0.6
105．如圖是北宋著名學(xué)者張載留下的寶貴思想遺產(chǎn)，表明理學(xué)家們創(chuàng)立理學(xué)的目的是（ ?。?/h2>發(fā)布：2024/8/1 8:0:9組卷：7引用：7難度：0.7106．閱讀下列材料，回答問題。
材料一 人類的歷史雖然已有三四百萬年，但人類的文明史卻僅有五六千年。人類從野蠻步入文明是一個最具有劃時代意義的關(guān)鍵一步?！拿魇紫仍谧匀粭l件優(yōu)越、適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的亞非大河流域產(chǎn)生，這就是西亞、埃及、印度和中國的古代東方文明。隨后在地中海區(qū)域又出現(xiàn)了一種帶有鮮明海洋性質(zhì)的古代西方文明，這就是希臘、羅馬文明。
——《世界古代史內(nèi)容標準解讀》材料二 中世紀的阿拉伯人繼承和發(fā)展了古代希臘的理性傳統(tǒng)，在實驗科學(xué)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、天文等各方面取得了領(lǐng)先全球的成就。阿拉伯天文學(xué)家的“圖斯雙圓”理論出現(xiàn)在300年后的哥白尼的《天體運行論》中，現(xiàn)代天文學(xué)家中的很多名稱和術(shù)語來自阿拉伯天文學(xué)家，歐洲語言中的大多數(shù)星宿的名稱都來源于阿拉伯語。12世紀開始，許多希臘哲學(xué)著作的阿拉伯文譯本又重新被譯成歐洲各種文字，歐洲人才重新聽到亞里士多德的名字，接觸到真實的希臘古典哲學(xué)著作。歐洲學(xué)者承認，從阿拉伯世界涌來的知識潮流，給歐洲帶來了向心靈解放的“大躍進”，促進了發(fā)展自由思想的偉大進步，喚醒了沉睡的歐洲思想界，導(dǎo)致了文藝復(fù)興的到來。中國的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明經(jīng)阿拉伯人之手，逐步傳入西歐。
——摘編自蔡德貴《中世紀阿拉伯人對哲學(xué)和科學(xué)的貢獻》（1）根據(jù)材料一，指出古代東西方文明分別誕生于怎樣的自然環(huán)境中。
（2）根據(jù)材料二，概括阿拉伯人對歐洲社會的影響。
（3）綜合以上材料，你得到怎樣的歷史啟示？發(fā)布：2024/8/1 8:0:9組卷：1引用：4難度：0.6107．閱讀材料，回答問題：
材料 面對西學(xué)的傳播和沖擊，中國傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出強大的勢能……使得西方先進的文化精神進入中國、改造傳統(tǒng)變得異常艱難，但從另一個方面講，我們也要感謝這種傳統(tǒng)勢能的強大?！窃?jīng)孕育了燦爛的歷史文明的中國文化，早已成為世界人類共有的精神財富，雖然至近代已經(jīng)成為弱勢文化，但其中不乏合理性和生命力。按照文化傳播學(xué)“弱勢文化必然被強勢文化所取代”的說法，假如沒有抗爭，中國必將拋棄傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分，陷入“全盤西化”的泥淖：三是中國傳統(tǒng)文化勢能中自覺的成分因為西方文化的輸入而被不斷地放大，并隨著馬克思主義的傳播，先進的中國人走向了從“自在”到“自覺”，從“自省”到“自悟”，從“盲目”到“理性”的心路歷程，開始了對堅持中國風(fēng)格和氣派的不懈探索。把西方文化（當然包括馬克思主義）和中國優(yōu)秀的民族文化相結(jié)合，通過文化整合實現(xiàn)文化轉(zhuǎn)型，創(chuàng)造新的中國文化，這才是中國文化發(fā)展的必由之路。
--摘自《西學(xué)東漸與中國文化自覺》據(jù)材料歸納近代前期先進中國人對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，并結(jié)合所學(xué)加以評價。發(fā)布：2024/8/1 8:0:9組卷：7引用：4難度：0.4108．19世紀上半葉，獲得獨立后的拉丁美洲國家經(jīng)濟、政治局面的主要特點是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/8/1 8:0:9組卷：4引用：3難度：0.9109．唐代之前，荊楚民間存在一種祈求豐收的“牽鉤之戲”，至唐代稱作“拔河”，廣為流傳。唐玄宗《觀拔河俗戲》詩云：“壯徒恒賈勇，拔拒抵長河。欲練英雄志，須明勝負多……預(yù)期年歲稔，先此樂時和?！睋?jù)此可知，在唐代（ ）
發(fā)布：2024/8/1 8:0:9組卷：315引用：56難度：0.6110．閱讀下列材料，回答問題。
材料一 早在查士丁尼時代，一些拜占庭學(xué)者因國內(nèi)動亂逃往東方，有的甚至流亡到波斯，他們?yōu)閭鞑ス诺湮幕鞒隽素暙I。阿拉伯人興起之后，拜占庭文化和伊斯蘭文化之間的交往一直沒有中斷。在君士坦丁堡大學(xué)里有來自阿拉伯和波斯的學(xué)生，也有來自埃塞俄比亞和巴比倫城的學(xué)生。阿拔斯王朝大哈里發(fā)馬蒙曾打算以20000塊金幣招聘拜占庭數(shù)學(xué)家利奧。他還組織各方面學(xué)者翻譯了大量希臘文、敘利亞文的拜占庭書籍。^在大馬士革，阿拉伯人雇用了大批希臘建筑師、藝術(shù)工匠、政治家和學(xué)者，這種現(xiàn)象一直持續(xù)了幾百年。
——陳志強、徐家玲《試論拜占庭文化在中世紀歐洲和東地中海文化發(fā)展中的地位和作用》材料二 13世紀初，拜占庭文化再次出現(xiàn)西傳的高潮。……這個時期，從君士坦丁堡搶奪的大批珍寶文物、圖書和藝術(shù)品在西歐各國廣泛傳播。諸如玻璃制造、地圖繪制等科學(xué)技術(shù)，也于同期從拜占庭帝國傳入西歐。拜占庭文化西傳的最后高潮出現(xiàn)在14世紀以后，這次高潮出現(xiàn)的原因是奧斯曼帝國在巴爾干半島的軍事擴張引起地區(qū)性局勢動蕩，使大批拜占庭學(xué)者和工匠移居西歐，直接促進了拜占庭文化在西歐地區(qū)的傳播和意大利崇尚古典文化熱潮的形成。
——摘編自陳志強《拜占庭帝國通史》根據(jù)材料，指出拜占庭文化傳播的區(qū)域并分析其產(chǎn)生的影響。發(fā)布：2024/8/1 8:0:9組卷：0引用：4難度：0.5
