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人教部編版選擇性必修3《課時訓(xùn)練(一)第1課中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點》2023年同步練習(xí)卷
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試題詳情
閱讀材料,完成下列要求。
材料:近代中國百年憂患,原因很多,其中之一就是當(dāng)時的中華文化體系不能提供現(xiàn)成的現(xiàn)代化方案,我們必須從外來文化體系中去尋找。從康有為到孫中山,無數(shù)仁人志士也曾向西方文化體系中尋找救國良方,但均未成功;而中國共產(chǎn)黨人運用同樣是來自西方的馬克思主義后,使中國從積貧積弱的困境中擺脫出來,走上獨立富強的道路,這就以實踐證明了中國文化的前進方向--以馬克思主義的理論體系與中國固有文化體系相結(jié)合,并不斷吸納全人類一切優(yōu)秀文明成果和文化精華,使中華文化體系能與時俱進,永葆活力。另一方面,也恰恰說明了中華文化體系有吸收、融合并消化異質(zhì)文化中合理成分的機制,也是中華文化強大生命力的體現(xiàn)。
--摘編自曾加榮《中國傳統(tǒng)文化概要》
評析材料中的觀點(任意一點或整體),得出結(jié)論。(要求:結(jié)論不能重復(fù)材料中觀點,持論有據(jù),論證充分,表述清晰。)
【考點】
西方文化傳入中國
;
馬克思主義在中國的傳播
;
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點
.
【答案】
見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
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發(fā)布:2024/8/1 8:0:9
組卷:14
引用:6
難度:0.2
相似題
1.
南懷仁《坤輿全圖》運用當(dāng)時較為先進的西方經(jīng)緯理法以及實測技術(shù)進行繪制,整幅地圖的構(gòu)圖則采用中國傳統(tǒng)的對稱形式。其做法( ?。?/h2>
A.旨在傳播西方的科學(xué)知識
B.促進了中學(xué)西漸的興起
C.推動了中國地理學(xué)的進步
D.沖擊了天朝上國的觀念
發(fā)布:2024/11/6 21:0:2
組卷:15
引用:3
難度:0.6
解析
2.
人類社會的發(fā)展史是世界不同地區(qū)文明沖突碰撞的歷史。
材料一 徐光啟(1562-1633)積極學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)。公元1607年,他與利瑪竇合作翻譯了《幾何原本》前六卷,還建議開展分科研究,如果每個學(xué)科都設(shè)置相應(yīng)的機構(gòu),那將形成一個相當(dāng)可觀的“科學(xué)院”。
--根據(jù)中央電視臺電視片《徐光啟》整理
材料二 早期的耶穌會傳教士,特別是利瑪竇神父,敏銳地看到中國人的數(shù)學(xué)知識雖然并不落后,卻未能將其應(yīng)用在諸如天文學(xué)這樣的領(lǐng)域。不過,耶穌會傳教士確實希望喚起中國人對歐洲科學(xué)的興趣,并借此發(fā)展傳教活動。
--瑞爾《尋找文化的契合點--論早期天主教耶穌會士在中國的傳教方式》
(1)材料一反映了什么現(xiàn)象?依據(jù)材料一二并結(jié)合所學(xué)知識分析其產(chǎn)生的原因。
材料三 17-18世紀(jì),歐洲出現(xiàn)了一股“中國熱”,許多思想家對中國文化表現(xiàn)出濃厚的興趣,德意志的萊布尼茨盛贊儒家道路及影響下的社會秩序和國家統(tǒng)一。法國的伏爾泰認(rèn)為……中國的考試制度使官吏職位人人皆可爭取,歐洲應(yīng)加以采用。
--顧立雅《孔子中國之道》
(2)依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識,分析萊布尼茨盛贊中國儒學(xué)的原因,并指出伏爾泰推崇中國考試制度的理由。
材料四 嗟予小子無學(xué),頑陋不足以言革命獨立之大義。兢兢業(yè)業(yè),謹(jǐn)模擬美國獨立之義,約為數(shù)事,再拜頓首,獻于我最敬最親愛之皇漢人種四萬萬同胞前,以備采行焉如下:……
一 各人不可奪之權(quán)利,皆由天授。
一 生命、自由、及一切利益之事,皆屬天賦之權(quán)利。
一 不得侵人自由,如言論、思想、出版等事。
一 各人權(quán)利必要保護。須經(jīng)人民公許,建設(shè)政府,而各假以權(quán),專掌保護人民權(quán)利之事。
一 無論何時,政府所為,有干犯人民權(quán)利之事,人民即可革命,推倒舊日政府,而求遂其安全康樂之心。迨其既得安全康樂之后,經(jīng)承公認(rèn),整頓權(quán)利,更立新政府,亦為人民應(yīng)有之權(quán)利。
--鄒容《革命軍》
(3)材料四體現(xiàn)了啟蒙思想家的哪些主張?對中國社會變革產(chǎn)生了什么影響?
材料五 1988年,世界諾貝爾獎獲得者在巴黎集會發(fā)表宣言稱:“如果人類要在21世紀(jì)生存下去,必須回到2050年前去吸取孔子的智慧。”2004年11月21日,全球第一所“孔子學(xué)院”在韓國首都首爾掛牌。截止2009年11月,全球已建立282所孔子學(xué)院和272個孔子課堂,共計554所,分布在88個國家地區(qū)。
(4)材料五反映了什么現(xiàn)象?結(jié)合所學(xué)知識簡析其原因。
(5)綜合上述材料,不同文明的交融對我們有何啟示?
發(fā)布:2024/11/7 8:0:2
組卷:2
引用:1
難度:0.1
解析
3.
閱讀材料,回答問題。
材料 鴉片戰(zhàn)爭后,江南制造局翻譯館等機構(gòu)翻譯西書時,引入了馬達、輪胎等新名詞。19世紀(jì)70年代后,一些外交官員通過日記、游記,傳入了不少新語匯,如駐日參贊黃遵憲的《日本國志》中介紹了國會、會計等新名詞。留學(xué)生特別是留日學(xué)生在吸收西方新知和思想時,也傳播了新語匯。這一時期的教科書多由日文翻譯而來,生物學(xué)、方程式、三角等名詞,就是由此翻譯引入中國的。當(dāng)時文章中大量采用新名詞,19世紀(jì)90年代,梁啟超主持《時務(wù)報》,曾使用“壓力”、“阻力”等新詞。1903年出現(xiàn)了《新爾雅》等專門介紹新名詞的專著,其中《釋政》一篇使用“權(quán)利”、“義務(wù)”等日本新語,向國人介紹了全新的國家概念。
張之洞是游學(xué)日本和翻譯日本書籍的主要倡導(dǎo)者,但在1904年,張之洞擬定《奏定學(xué)堂章程學(xué)務(wù)綱要》時,專列“戒襲用外國無謂名詞,以存國文、端士風(fēng)”一條。同年《東方雜志》第11期發(fā)表《今日新黨之利用新名詞》,諷刺使用“冒險”、“革命”等新詞,稱為“營利文奸”。更有人稱日本名詞入華為滅國滅族之事,力主改新還舊。
--摘編自張昭軍、孫燕京《中國近代文化史》
結(jié)合材料與所學(xué)中國近代史知識,圍繞“晚清新名詞的輸入”擬定一個論題,并就所擬論題進行簡要闡述。(要求:明確寫出所擬論題,闡述須有史實依據(jù)。)
發(fā)布:2024/8/17 15:0:1
組卷:8
引用:6
難度:0.3
解析
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