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更新：2024年12月31日
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更新：2024年12月25日
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91．“如何讓我們的遺產(chǎn)有生命地鮮活地傳下去，而不是僅僅是標(biāo)本和遺跡？”面對這一問題的追問，相應(yīng)的措施是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/8/1 8:0:9組卷：10引用：24難度：0.792．今天數(shù)學(xué)課本中的平行線、三角形、平行四邊形等術(shù)語的漢文翻譯，應(yīng)該歸功于為中西文化交流做出杰出貢獻(xiàn)的（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/8/1 8:0:9組卷：5引用：7難度：0.693．習(xí)近平主席說：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。”閱讀下列材料：
材料一：中華文明對于人們在相貌、語言、服飾、習(xí)俗等方面的差異，表現(xiàn)出了很強(qiáng)的寬容心態(tài)，甚至所謂的“華夷之辨”也僅僅是文化觀念的差異，而不是本質(zhì)性的區(qū)隔。在與來自“中華文化圈”之外其他文化的交流過程中，中華文明先后容納了外部傳入的佛教、伊斯蘭教、薩滿教、基督教等宗教及教派，吸收了外來宗教的許多文化元素，包括哲學(xué)思想、話語體系、制度形式和文學(xué)藝術(shù)。
--摘編自馬戎《中華文明獨(dú)一無二的特質(zhì)》材料二：清代，來華的耶穌會(huì)士先后把中國的四書五經(jīng)等古代經(jīng)典翻譯成西歐文學(xué)。中國的優(yōu)秀文化在啟蒙運(yùn)動(dòng)澎湃展開的時(shí)代，催促了近代歐洲文明的誕生。18世紀(jì)，大批中國瓷器運(yùn)往歐洲，成為普通家庭的日用品。清政府還曾聘請耶穌會(huì)士白晉、張誠等入宮講授西學(xué)，并用西法實(shí)行全國性的測量。在建造圓明園時(shí)，在建筑、繪畫、雕刻等方面，也有不少模擬西方風(fēng)格的地方。
--摘編自鄭寶琦《中國古代通史》
材料三：1735年在巴黎刊印的《中華帝國志》被譽(yù)為“中國百科全書“，法國百科全書派啟蒙學(xué)者與德國、英國的知識界均以此書作為了解中國的重要材料。歐洲啟蒙學(xué)者多是開明君主專制論者，中國歷史上傳統(tǒng)的仁君統(tǒng)治成為啟蒙思想家們追求的社會(huì)楷模?；魻柊秃罩鲝堃缘轮螄?，并公然宣稱“歐洲政府必須以中國為模范”。
--摘編自馮天瑜《中華文化史》完成下列要求：
（1）據(jù)材料一，概括中華文明“獨(dú)一無二的特質(zhì)”是什么？結(jié)合宋代儒學(xué)發(fā)展的史實(shí)加以說明。
（2）綜合上述材料，結(jié)合所學(xué)知識，就古代中西文明的交流寫一篇小論文。（要求：觀點(diǎn)明確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表述通暢；280字左右。）發(fā)布：2024/8/1 8:0:9組卷：3引用：7難度：0.4
94．如圖中的法老，手中有兩根權(quán)杖，一根管轄生者，一根管轄死者。這反映的主要理念是（ ）發(fā)布：2024/8/1 8:0:9組卷：0引用：3難度：0.695．我國古代北方少數(shù)民族與中原漢民族居住地分界線與古長城重合，當(dāng)氣候出現(xiàn)顯著變化時(shí)會(huì)影響長城南北人民的生活方式和交往狀態(tài)。閱讀下列表格，完成下列要求
--摘編自張利《氣候變遷與我國古代北方民族的南下》從材料中提取相關(guān)歷史信息，自擬論題，結(jié)合所學(xué)中國古代史知識予以闡述。（寫明論題，史論結(jié)合）階段 歷史現(xiàn)象 第一寒冷期（公元前1000年-公
元前850年）北方的少數(shù)民族，向南遷徙到達(dá)關(guān)中地區(qū)，出現(xiàn)了“南夷與北戎交”的局面。西周末年，戎狄攻破鎬京，周朝遷都洛邑 第二寒冷期（公元初年到公元600年） 關(guān)中之人百余萬口，率其多少，戎狄居半。出現(xiàn)五族內(nèi)遷局面，繼而有孝文帝改革。 第三寒冷期（公元1000年-1200
年）北方少數(shù)民族契丹、黨項(xiàng)、女真、蒙古揮戈南下，建立政權(quán)與兩宋長期對峙……1279年，元統(tǒng)一全國。 第四寒冷期（公元1400年-1900
年）1636年，皇太極繼皇帝位，國號“大清”。1644年清軍入關(guān)，建立清帝國。 發(fā)布：2024/8/1 8:0:9組卷：18引用：12難度：0.496．閱讀下列材料，回答問題。
材料一 古印歐人由于沒有掌握印度河文明、古埃及文明等那樣的農(nóng)業(yè)種植技術(shù)，只能靠捕獵為生，尋找食物成為古印歐人的第一生存目標(biāo)。食物的匱乏和來源的不穩(wěn)定使得他們幾乎無法在一個(gè)地方長久定居，游牧和遷徙成為古印歐人最顯著的特征?！趽碛辛溯喪杰嚭婉R作為交通工具后，一場影響了整個(gè)后世歷史的大遷徙——古印歐人大遷徙開始了。
——摘編自楊大路《播撒文明的堅(jiān)強(qiáng)足跡：人類大遷徙》材料二 在大約公元前1200年，印歐種海上民族滅亡赫梯帝國后，鍛鐵技術(shù)逐漸傳播開來。新的鐵制農(nóng)具使人們開辟了更多農(nóng)業(yè)居住區(qū)，進(jìn)而使文明核心區(qū)的范圍也相應(yīng)地?cái)U(kuò)大。由于馬鐙和馬掌的發(fā)明，人已經(jīng)可以直接騎在馬上奔馳，于是產(chǎn)生了騎兵，人類的行動(dòng)速度隨之加快，活動(dòng)范圍也迅速擴(kuò)大，地區(qū)性帝國出現(xiàn)了，這些帝國不斷地?cái)U(kuò)大自己的疆域，彼此鄰接起來，橫貫歐亞大陸。印歐人的一支腓尼基人于公元前13世紀(jì)將原有文字發(fā)展成由23個(gè)輔音音符所組成的字母系統(tǒng)，后希臘人將其發(fā)展成為希臘字母，后來希臘字母又演化成拉丁字母，并最終成為西方各國的字母。字母文字的出現(xiàn)，打開了智力交流的世界，有利于全球性的交流。在腓尼基人和希臘人獨(dú)步地中海之時(shí)，印度人控制了東南亞沿海地區(qū)。亞歐大陸之間互相交往，又彼此滲透，在愈來愈大的程度上打破了閉塞，促進(jìn)了不同民族和文明的匯合。
——摘編自藍(lán)珙《印歐種人的第二次遷徙對世界歷史的影響》（1）根據(jù)材料一，歸納古代印歐人進(jìn)行大遷徙的主要原因。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出古代印歐人大遷徙產(chǎn)生的影響。發(fā)布：2024/8/1 8:0:9組卷：2引用：2難度：0.597．佛教宣揚(yáng)“眾生平等”，佛教徒出家要剃除須發(fā)，不得婚配。然而自東晉以來，佛教學(xué)者卻對佛經(jīng)中有關(guān)人際關(guān)系的說教不斷加以調(diào)整，他們譯出的若干佛經(jīng)不是來自南亞佛教基地，而是就地取材于中國“孝”的經(jīng)典。這表明當(dāng)時(shí)（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/8/1 8:0:9組卷：5引用：12難度：0.698．16世紀(jì)后半期，加勒比海地區(qū)生產(chǎn)玉米，需要?jiǎng)趧?dòng)力在莊園里種植收獲，之后運(yùn)至歐洲。來自歐洲的莊園主的農(nóng)業(yè)莊園里使用的勞動(dòng)力主要是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/8/1 8:0:9組卷：5引用：6難度：0.899．史家評論某地區(qū)的文化成就：“他們深以自己能傳承古希臘為榮，作家們以雅典的古希臘語寫作。當(dāng)西歐正沉淪于黑暗時(shí)代時(shí)，他們繼續(xù)維持一個(gè)有教養(yǎng)、博學(xué)的社會(huì)，產(chǎn)生許多著名的歷史和神學(xué)著作，以及一種優(yōu)美的書簡文學(xué)?！边@個(gè)地區(qū)是指（ ）
發(fā)布：2024/8/1 8:0:9組卷：11引用：10難度：0.8100．高麗成宗時(shí)代，某大臣主張：“華夏之制，不可不遵，然四方習(xí)俗，各隨土性。其禮樂 詩書之教、君臣父子之道，宜法中華；其余車馬衣服制度，可因土風(fēng)，不必茍同?！边@反映了該官員（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/8/1 8:0:9組卷：9引用：19難度：0.6
