1．1549～1560年，約4776名法國(guó)逃難者進(jìn)入加爾文派控制下的日內(nèi)瓦，其中1536人是工匠。他們將技術(shù)和資金由奢侈品行業(yè)投入普通的鐘表業(yè)，日內(nèi)瓦逐步發(fā)展成為世界鐘表業(yè)的搖籃。這反映出，當(dāng)時(shí)（　?。?/div>

2．北朝民歌《木蘭詩(shī)》在北宋時(shí)被收入《樂(lè)府詩(shī)集》。詩(shī)中描寫(xiě)木蘭“歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)”，其中“策勛十二轉(zhuǎn)”是唐代對(duì)軍功的獎(jiǎng)賞。由此能夠確定《木蘭詩(shī)》（　?。?/div>

3．孟子講“覺(jué)”，佛教講“悟”，程顥、程頤兄弟則將二者圓通。北宋僧人契嵩認(rèn)為儒和佛“心則一”，佛教“亦有意于天下國(guó)家矣，何嘗不存其君臣父子”。這反映出北宋（　?。?/div>

4．《全球通史》中提到：“6世紀(jì)起，中國(guó)文明大規(guī)模傳入日本……那些游歷‘天朝’的日本人，作為熱情的皈依者，回國(guó)后所起的作用更為重大。”這里的“作用更為重大”指的是（　?。?/div>

5．漢武帝時(shí)期。設(shè)立中央官學(xué)，培養(yǎng)《五經(jīng)》博士、“自此以來(lái)，公卿大夫士吏彬彬多文學(xué)之士矣”。中央官學(xué)的建立（　　）

6．五代時(shí)的馮道，先后在5個(gè)政權(quán)中為12位君主服務(wù)，屢屢位居宰相。各種政論和史書(shū)均指責(zé)馮道不忠，而李贄不這么看，以馮道為吏隱（意思：雖為官，但猶如隱者）。這表明李贄的思想（　?。?/div>

7．如圖所示的建筑，位于上海興業(yè)路76號(hào)，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是青少年愛(ài)國(guó)主義教育基地。它見(jiàn)證了（　　）

8．閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一：瓜分危機(jī)加速了這場(chǎng)已經(jīng)積蓄了十年動(dòng)力的運(yùn)動(dòng)的到來(lái)，自1885年中國(guó)在中法戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，有限現(xiàn)代化的弱點(diǎn)已很明顯，1894年的那場(chǎng)大敗更“成中國(guó)之巨禍”，無(wú)可否認(rèn)地證明了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗。學(xué)者、官員基至是皇帝和皇太后，都認(rèn)為需要一場(chǎng)更徹底的變革，盡管他們對(duì)變革的性質(zhì)、范圍和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問(wèn)題存有分歧。中國(guó)思想界認(rèn)識(shí)到，只有一場(chǎng)激進(jìn)的改革，甚或革命，才可拯救中國(guó)。進(jìn)步人士倡導(dǎo)體制重組；激進(jìn)人士則主張革命，以中華民國(guó)代替清王朝。在戰(zhàn)后中國(guó)，政治運(yùn)動(dòng)主要由這兩股潮流構(gòu)成。
--據(jù)徐中約《中國(guó)近代史》等整理
材料二：戊戌政變之后，百日維新作為一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)失敗了。但作為一場(chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng)，新學(xué)家們帶來(lái)的解放作用遠(yuǎn)不是西太后發(fā)動(dòng)的政變所能剿洗干凈的。從這時(shí)候起，第一批具有近代意義的知識(shí)分子已經(jīng)出現(xiàn)。這些人，或脫胎于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；或驚醒于民族危機(jī)。他們處多災(zāi)多難之世，懷憂國(guó)憂時(shí)之思……成為最自覺(jué)的承擔(dān)時(shí)代使命的社會(huì)力量。
--陳旭麓《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》
（1）閱讀材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出材料中“成中國(guó)之巨禍”的歷史事件，概述“激進(jìn)的改革”思想產(chǎn)生于19世紀(jì)末的歷史動(dòng)因。
（2）根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)，試論維新變法思想的歷史作用。

9．“中法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，地處抗法前線的云南、廣西、廣東和臺(tái)灣、福建、浙江等省民眾焚教堂、驅(qū)教士，自發(fā)地把反對(duì)外國(guó)教會(huì)侵略的斗爭(zhēng)與保衛(wèi)邊疆的斗爭(zhēng)結(jié)合起來(lái)，造成很大聲勢(shì)?！痹摬牧戏从沉耍ā　。?/div>

10．宋代理學(xué)家周敦頤依據(jù)古說(shuō)，認(rèn)為人由水、火、木、金、土五種物質(zhì)構(gòu)成，所以有智（水）、禮（火）、仁（木）、義（金）、信（土）五種性質(zhì)。這反映了理學(xué)（　?。?/div>