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人教部編版：必修中外歷史綱要（下）

教材版本: 人教部編版人教版北師大版華東師大版人民版岳麓版

年級: 必修中外歷史綱要（上）必修中外歷史綱要（下）選擇性必修1 選擇性必修2 選擇性必修3

第一單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展
第二單元中古時期的世界
第三單元走向整體的世界
第四單元資本主義制度的確立
第五單元工業(yè)革命與馬克思主義的誕生
第六單元世界殖民體系與亞非拉民族獨(dú)立運(yùn)動
第七單元兩次世界大戰(zhàn)、十月革命與國際秩序的演變
第八單元 20世紀(jì)下半葉世界的新變化
第九單元當(dāng)代世界發(fā)展的特點(diǎn)與主要趨勢
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2025年菁優(yōu)高考?xì)v史解密匯編

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已完結(jié)

2025年高考?xì)v史復(fù)習(xí)選擇題專項集訓(xùn)

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1．1917年4月，美國對德宣戰(zhàn)，在此影響下中國、巴西等一批國家相繼對德宣戰(zhàn)，第一次世界大戰(zhàn)真正演變?yōu)槿蛐詰?zhàn)爭。由此可知，“全球性戰(zhàn)爭”是（　?。?/h2>
A．科技進(jìn)步的負(fù)產(chǎn)品 B．極端民族主義的泛濫
C．世界整體化的產(chǎn)物 D．國家利益至上的惡果
發(fā)布：2024/11/9 22:0:1組卷：21引用：7難度：0.6
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2．馬其頓國王亞歷山大在滅亡波斯后，到處任命希臘人擔(dān)任總督，安排波斯降臣降將擔(dān)任地方官員，也接受波斯生活方式，主持了萬名馬其頓將士與波斯貴族女子的婚禮。這說明亞歷山大帝國的統(tǒng)治（　?。?/h2>
A．體現(xiàn)獨(dú)裁專制的特色 B．照搬別國的政治制度
C．具有開放包容的特點(diǎn) D．體現(xiàn)窮兵黷武的性質(zhì)
發(fā)布：2024/11/9 5:30:1組卷：13引用：7難度：0.7
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3．1943年，好萊塢拍攝反映蘇聯(lián)的電影，如《光榮的日子》、《出使莫斯科》等；1948年，拍攝反映蘇聯(lián)的電影，如《鐵幕背后》、《紅色威脅》等。這一變化反映了（　　）
A．美蘇“冷戰(zhàn)”的開始
B．好萊塢拍攝影片需經(jīng)政府同意
C．美蘇由盟友走向?qū)?/label>
D．好萊塢影片受大眾審美觀影響
發(fā)布：2024/11/8 22:0:1組卷：9引用：19難度：0.6
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4．美洲作物之引種中國大多發(fā)生在明清之際，總數(shù)接近30種；新舊大陸物種的交流包括中國的瓷器、絲綢、茶及一些農(nóng)作物等輸入美洲；歐洲人飲用從中國和印度輸入的茶，食用來自美洲的可可加工成的巧克力。這表明（　?。?/h2>

A．新航路開辟后，物種實現(xiàn)了世界的自由流動

B．殖民擴(kuò)張活動，加強(qiáng)歐洲對亞洲和美洲的掠奪

C．新航路開辟后，促進(jìn)物種交流，豐富民眾生活

D．殖民擴(kuò)張活動，成為溝通美洲和亞洲的紐帶

發(fā)布：2024/11/8 21:30:1組卷：41引用：26難度：0.6

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5．十月革命后，蘇聯(lián)實行余糧征集制；1921年，決定由固定的糧食稅取代余糧征集制；1927年，蘇聯(lián)推行農(nóng)業(yè)集體化運(yùn)動，把分散的農(nóng)民組織到集體農(nóng)莊里。這些政策都（　　）

A．調(diào)動廣大農(nóng)民的生產(chǎn)積極性

B．體現(xiàn)國家高度重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

C．在一定時期發(fā)揮過積極作用

D．與當(dāng)時的生產(chǎn)力水平相適應(yīng)

發(fā)布：2024/11/8 13:0:2組卷：70引用：24難度：0.9

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6．馬丁?路德說，世俗權(quán)力是受上帝的委托來懲治奸邪，保護(hù)善良的。無論什么人，不管他是教皇、主教，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他。據(jù)此可知，宗教改革（　?。?/h2>
A．挑戰(zhàn)羅馬教廷的權(quán)威 B．批判君主專制
C．質(zhì)疑上帝的至高無上 D．張社會契約論
發(fā)布：2024/11/8 11:30:1組卷：101引用：26難度：0.5
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7．二戰(zhàn)后，英國建立“從搖籃到墳?zāi)埂钡谋Ｕ现贫龋环▏盀榇蟊娞峁┗旧畋Ｕ稀?；?lián)邦德國社會保障制度耗資幾乎占國民生產(chǎn)總值的三分之一。資本主義國家不同程度地推行社會福利政策，其主要目的是（　?。?/h2>
A．緩和社會矛盾 B．刺激社會消費(fèi)
C．改善勞資關(guān)系 D．美化政府形象
發(fā)布：2024/11/7 4:0:1組卷：33引用：43難度：0.7
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8．新冠疫情期間歐盟委員會對疫情嚴(yán)重國家避而遠(yuǎn)之，拒絕向他們出口相關(guān)設(shè)備。成員國各種內(nèi)斗，互相搶劫盟友口罩，劍拔弩張。疫情最為嚴(yán)重的意大利，得不到歐盟的幫助，人們自發(fā)地降下歐盟旗幟，甚至有人焚燒歐盟旗幟。這表明（　?。?/h2>
A．歐洲聯(lián)合面臨挑戰(zhàn) B．歐盟缺乏統(tǒng)一管理
C．意大利已脫離歐盟 D．各國缺乏共同利益
發(fā)布：2024/11/6 17:0:2組卷：19引用：15難度：0.7
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9．人類社會發(fā)展建立了合理規(guī)則，徹底脫離了叢林法則和弱肉強(qiáng)食的獸性，文明才真正意義上產(chǎn)生。下列不屬于人類文明誕生標(biāo)志的是（　?。?/h2>
A．私有制的出現(xiàn) B．國家的形成
C．文字的出現(xiàn) D．階級的產(chǎn)生
發(fā)布：2024/11/6 11:30:1組卷：18引用：6難度：0.8
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10．西歐的封君封臣僅限于互相宣誓的兩個個體之間，雙方以契約約束了彼此的關(guān)系：一方面，封臣不盡義務(wù)不得享受權(quán)利；另一方面，王侯越權(quán)索取，封臣也可以反抗。這體現(xiàn)了封君與封臣之間（　?。?/h2>
A．雙向的權(quán)利與義務(wù) B．層級相對獨(dú)立
C．嚴(yán)格的等級制 D．相對自由與平等
發(fā)布：2024/11/6 8:30:1組卷：23引用：49難度：0.7
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試題籃

A．科技進(jìn)步的負(fù)產(chǎn)品	B．極端民族主義的泛濫
C．世界整體化的產(chǎn)物	D．國家利益至上的惡果

A．體現(xiàn)獨(dú)裁專制的特色	B．照搬別國的政治制度
C．具有開放包容的特點(diǎn)	D．體現(xiàn)窮兵黷武的性質(zhì)

A．挑戰(zhàn)羅馬教廷的權(quán)威	B．批判君主專制
C．質(zhì)疑上帝的至高無上	D．張社會契約論

A．緩和社會矛盾	B．刺激社會消費(fèi)
C．改善勞資關(guān)系	D．美化政府形象

A．歐洲聯(lián)合面臨挑戰(zhàn)	B．歐盟缺乏統(tǒng)一管理
C．意大利已脫離歐盟	D．各國缺乏共同利益

A．私有制的出現(xiàn)	B．國家的形成
C．文字的出現(xiàn)	D．階級的產(chǎn)生

A．雙向的權(quán)利與義務(wù)	B．層級相對獨(dú)立
C．嚴(yán)格的等級制	D．相對自由與平等

1．1917年4月，美國對德宣戰(zhàn)，在此影響下中國、巴西等一批國家相繼對德宣戰(zhàn)，第一次世界大戰(zhàn)真正演變?yōu)槿蛐詰?zhàn)爭。由此可知，“全球性戰(zhàn)爭”是（ ?。?/h2>

3．1943年，好萊塢拍攝反映蘇聯(lián)的電影，如《光榮的日子》、《出使莫斯科》等；1948年，拍攝反映蘇聯(lián)的電影，如《鐵幕背后》、《紅色威脅》等。這一變化反映了（ ）

5．十月革命后，蘇聯(lián)實行余糧征集制；1921年，決定由固定的糧食稅取代余糧征集制；1927年，蘇聯(lián)推行農(nóng)業(yè)集體化運(yùn)動，把分散的農(nóng)民組織到集體農(nóng)莊里。這些政策都（ ）

6．馬丁?路德說，世俗權(quán)力是受上帝的委托來懲治奸邪，保護(hù)善良的。無論什么人，不管他是教皇、主教，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他。據(jù)此可知，宗教改革（ ?。?/h2>

9．人類社會發(fā)展建立了合理規(guī)則，徹底脫離了叢林法則和弱肉強(qiáng)食的獸性，文明才真正意義上產(chǎn)生。下列不屬于人類文明誕生標(biāo)志的是（ ?。?/h2>

1．1917年4月，美國對德宣戰(zhàn)，在此影響下中國、巴西等一批國家相繼對德宣戰(zhàn)，第一次世界大戰(zhàn)真正演變?yōu)槿蛐詰?zhàn)爭。由此可知，“全球性戰(zhàn)爭”是（　?。?/h2>

3．1943年，好萊塢拍攝反映蘇聯(lián)的電影，如《光榮的日子》、《出使莫斯科》等；1948年，拍攝反映蘇聯(lián)的電影，如《鐵幕背后》、《紅色威脅》等。這一變化反映了（　　）

5．十月革命后，蘇聯(lián)實行余糧征集制；1921年，決定由固定的糧食稅取代余糧征集制；1927年，蘇聯(lián)推行農(nóng)業(yè)集體化運(yùn)動，把分散的農(nóng)民組織到集體農(nóng)莊里。這些政策都（　　）

6．馬丁?路德說，世俗權(quán)力是受上帝的委托來懲治奸邪，保護(hù)善良的。無論什么人，不管他是教皇、主教，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他。據(jù)此可知，宗教改革（　?。?/h2>

9．人類社會發(fā)展建立了合理規(guī)則，徹底脫離了叢林法則和弱肉強(qiáng)食的獸性，文明才真正意義上產(chǎn)生。下列不屬于人類文明誕生標(biāo)志的是（　?。?/h2>