閱讀下面的文字，完成下列各題。
      撰寫小說作為一種藝術(shù)創(chuàng)作，閱讀小說作為一種欣賞活動(dòng)，都具有鮮明的消遣娛樂功能，但在文學(xué)批評(píng)中該功能一直沒有被重視，清代以前的小說序跋中更是鮮有提及。而消遣娛樂，可以追溯至孔子“游于藝”的思想，正如朱熹《論語(yǔ)集注》所說：“游者，玩物適情之謂。”“游于藝”的價(jià)值內(nèi)涵在清代以前歷代的序跋中都很少有體現(xiàn)，而這一情形在清代的才子佳人小說序跋中有了根本的改變——在清代才子佳人小說序跋中，關(guān)于小說娛樂功能的內(nèi)容比比皆是。如松林居士《二度梅奇說序》提到出門旅行，“舟中寂寞，別無醒目者”，想要讀小說“以消白晝”，且將閱讀的快感比喻為“如風(fēng)送錦帆何！”李春榮則在《水石緣自序》和《后序》中對(duì)小說的消遣娛樂功能做了更加全面的解析。他認(rèn)為小說的創(chuàng)作過程是非常有趣的——稱創(chuàng)作小說，是“懸擬賞心樂事美景良辰”，“雖無文藻可觀，或有意趣可哂”。認(rèn)為閱讀小說有提神、賞心悅目的作用：“閱之解頤，為爽心快目。”從創(chuàng)作和閱讀兩個(gè)維度對(duì)小說的消遣娛樂功能做了更加周全的說明。清代才子佳人小說序跋重視小說的消遣娛樂功能，這一方面與才子佳人小說的題材性質(zhì)有關(guān)——這類題材本身富含娛樂色彩。另一方面也與清代的社會(huì)文化思想有著重要關(guān)聯(lián)：清代的社會(huì)文化思想是建立在對(duì)晚明“革故鼎新”思想的繼承、反思和解構(gòu)的基礎(chǔ)上的。受李贄等晚明思想家的影響，清代的文學(xué)思想既有從“禮”，即情感克制的一面；又有主“情”，即情感釋放的一面。在這種情況下，才子佳人小說的序跋一方面強(qiáng)調(diào)了小說的社會(huì)功能——對(duì)“禮”的遵從與信守；另一方面又突出了小說的娛樂功能——對(duì)“情”的關(guān)注與釋放，體現(xiàn)了“志于道”和“游于藝”兩種價(jià)值觀的對(duì)立融合。反映了清人對(duì)小說功能認(rèn)識(shí)的變化。
      朱熹認(rèn)為“游于藝”不是可有可無的存在，“藝”本身蘊(yùn)含著“理”，“游于藝”將有助于人獲知和感悟“理”。基于此，清人在評(píng)點(diǎn)小說功能時(shí)，對(duì)“游于藝”有了更多的關(guān)注，非常注重尋找儒家的“游于藝”的理論營(yíng)養(yǎng)和價(jià)值依托。比如《賽花鈴后序》：“泳游筆札，浪謔詞林，尼圣所謂游于藝者是矣！”清人憑借和延展“游于藝”的主張，在才子佳人小說序跋中高舉消遣娛樂的大旗，在強(qiáng)調(diào)小說社會(huì)功能的同時(shí)，也重視小說消遣娛樂的功能，使得世人對(duì)于小說功能的認(rèn)識(shí)日臻全面。
      對(duì)小說功能的認(rèn)識(shí)往往是時(shí)代文化精神的體現(xiàn)。才子佳人小說的作者大多是科舉落第的寒士，他們?cè)谒枷肷侠^承了明末思想解放的余緒、在精神世界中追求自我實(shí)現(xiàn)。他們?cè)谧髌分谐尸F(xiàn)自己的想象，以小說的形式炫出自己的才華，在對(duì)作品情節(jié)的駕馭中獲取精神自由。清代才子佳人小說序跋突出了小說的娛樂功能，實(shí)際上表現(xiàn)了追求精神自由的文化精神?？梢哉f，孔子“游于藝”的思想在清代才子佳人小說序跋中得到了充分的彰顯，“志于道”與“游于藝”在此實(shí)現(xiàn)了對(duì)立統(tǒng)一，小說的功能定位也由傳統(tǒng)的社會(huì)教化走向了教化與娛樂的融合統(tǒng)一。
（摘編自孫瑋志《清代才子佳人小說序跋對(duì)小說功能認(rèn)識(shí)的新變》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.撰寫或閱讀小說所具有的消遣娛樂功能，一直被文學(xué)批評(píng)忽視，清代以前的小說序跋少有提及。
B.清代的才子佳人小說序跋中，關(guān)于小說娛樂功能的內(nèi)容有很多，體現(xiàn)了“游于藝”的價(jià)值內(nèi)涵。
C.清代才子佳人小說序跋同時(shí)關(guān)注小說的社會(huì)功能和消遣娛樂功能，使人們逐漸全面認(rèn)識(shí)小說的功能。
D.清代才子佳人小說都是當(dāng)時(shí)的科舉落第的寒士炫才華、呈現(xiàn)想象、實(shí)現(xiàn)自我、“游于藝”的產(chǎn)物。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.文章列舉大量事例，論述小說的消遣娛樂功能在清代才子佳人小說序跋中比比皆是的觀點(diǎn)。
B.文章從兩個(gè)方面論述了清代才子佳人小說序跋重視小說的消遣娛樂功能的原因，層次清晰。
C.基于朱熹對(duì)“游于藝”的分析，第二段論述了清人關(guān)注小說“游于藝”的條件、原因及作用。
D.文章從創(chuàng)作者的角度，闡述了清代才子佳人小說序跋體現(xiàn)了追求精神自由的文化精神的觀點(diǎn)。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

C

C

A.清代才子佳人小說序跋強(qiáng)調(diào)消遣娛樂功能，是對(duì)以前歷代序跋從未體現(xiàn)“游于藝”的價(jià)值內(nèi)涵的做法的根本性轉(zhuǎn)變。
B.受李贄等晚明思想家的影響，清代才子佳人小說序跋在遵從與信守“禮”的基礎(chǔ)上，尤其強(qiáng)調(diào)對(duì)“情”的關(guān)注與釋放。
C.清人在評(píng)點(diǎn)小說功能時(shí)注重對(duì)“游于藝”的詮釋，其實(shí)是對(duì)孔子“游于藝”的理論營(yíng)養(yǎng)與價(jià)值依托的傳承與發(fā)揚(yáng)。
D.清代才子佳人小說序跋偏重關(guān)注“志于道”與“游于藝”的有機(jī)統(tǒng)一，因而實(shí)現(xiàn)了小說教化與娛樂功能的融合統(tǒng)一。