文明互鑒
材料一 對(duì)于孔子的哲學(xué)，法國(guó)啟蒙思想家認(rèn)為它不同于歐洲盛行的“神示宗教”，而是一種具有崇高理性的“理性宗教”。中國(guó)政府在伏爾泰心中是：“有一個(gè)開(kāi)明的君主，佐以通過(guò)考試或由于德行而選拔出來(lái)的官吏，奉行完善的法律，并以純潔的道德來(lái)團(tuán)結(jié)全體人民?！辈还苁欠鼱柼?duì)中國(guó)的贊揚(yáng)，還是盧梭對(duì)中國(guó)的批判，又或者是孟德斯鳩對(duì)中國(guó)態(tài)度的有褒有貶，啟蒙思想家都把與自身文化相異但魅力無(wú)窮的中國(guó)文化，當(dāng)作構(gòu)建自家思想學(xué)說(shuō)的精神參照。
材料二 20世紀(jì)初，孫中山、章太炎等革命派，先后發(fā)表《法國(guó)游記》《法國(guó)大革命史》，與近代中國(guó)的國(guó)情進(jìn)行比較。1903年，國(guó)內(nèi)至少有六家書(shū)局、出版社翻譯出版了有關(guān)法國(guó)大革命史的專(zhuān)著。同時(shí)，《人權(quán)宣言》、盧梭的《民約論》、孟德斯鳩的《萬(wàn)法精理》等譯文介紹也競(jìng)相出現(xiàn)。文藝界還創(chuàng)作大量有關(guān)法國(guó)大革命題材的小說(shuō)、雜劇、詩(shī)歌。1906年，同盟會(huì)發(fā)動(dòng)萍瀏醴起義，有人稱(chēng)之“易若使中國(guó)為亞洲之法蘭西哉！……法人風(fēng)潮能及全歐，中國(guó)風(fēng)潮之及全球也必矣”。
依據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)，評(píng)析中法兩國(guó)在思想文化領(lǐng)域的交流互鑒。