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家鄉(xiāng)水
衛(wèi)建民 東西方創(chuàng)世紀(jì)的神話，都以水的出現(xiàn)為人類文明的開端。中國哲學(xué)“天一生水”的表達(dá)，西方文化“神的靈運(yùn)行在水面上”的描述，都是從柔弱的水獲得天啟。
不過，要追問一汪清泉從什么時候開始涌流？一條長河從哪個世紀(jì)開始奔流？任何歷史地理著作都難以找到上限。遠(yuǎn)古的記載，都是美麗的神話。
我的家鄉(xiāng)——山西洪洞廣勝寺的霍泉，從三國時的《水經(jīng)》就有記載。公元6世紀(jì)，酈道元著《水經(jīng)注》，更有詳細(xì)地記載：“汾水又南，霍水入焉，水出霍太山，發(fā)源成潭，漲七十步而不測其深，西南經(jīng)趙城南，西流注于汾水?！边@是把霍泉作為汾河支流的記載，是科學(xué)著述，也是經(jīng)典美文，證明在千年以前霍泉已成深潭形狀，與民間俗稱“海場”相近。北方人稱湖泊為“?！保蟾攀加谠?。老電影《我們村里的年輕人》，外景地就采自這里，外地觀眾不知道，影片里的大山，是霍山，奔流的小河水，源自霍泉。電影插曲：“人說山西好風(fēng)光/地肥水美五谷香/左手一指太行山/右手一指是呂梁/站在那高處望上一望/你看那汾河的水呀/嘩啦啦地流過/我的小村旁?！霸~作者的靈感，來自清澈長流的霍泉水。
歷史上，霍泉水是農(nóng)業(yè)灌溉用水、居民生活用水，水的流量能澆灌二三十萬畝土地。晚清民國時，為解決洪洞、趙城兩縣在用水上的爭端，合理分配泉水，地方政府在水源地建分水亭，從源頭治理。解決了在水資源上的分配問題，就避免了兩縣農(nóng)民因爭水而時常發(fā)生的械斗。分水亭，“有亭翼然臨于泉上者”，實(shí)際功能是均水。前人的智慧和審美眼光總是能把功用和審美融為一體，如燕園未名湖畔的水塔?；羧鞯姆炙ぃ幸粭l木制廊橋穿過，成為觀賞山景塔影、泉水奔流的駐足點(diǎn)，又是移步換景的空間處理，水與亭構(gòu)成一個園林小品。分水亭邊，還有磚結(jié)構(gòu)的三角形門洞，其中一道門上鐫刻的聯(lián)語是：“分三分七分隔數(shù)柱/水滑水秀水成銀濤”，橫額：“梅花遜雪”。這是分與合的哲學(xué)思考，對水德水姿的詩情贊美。分水亭之北，是水神廟，又稱下寺，著名的元代壁畫，中國戲劇史必須提及的“大行散樂忠都秀在此作場”片段，就在這里。壁畫的場面，更多的是描繪水與人與神的關(guān)系，也是對霍水長流的禱祝。
如果是夏天，你從30里地外的洪洞縣城來到這里，立即會感到?jīng)鲲`颼的逼人之氣：澄碧的一池泉水，從山底幾株老柏樹根下怒放的泉眼，巍峨的霍山，高指藍(lán)天的飛虹寶塔，滿山的森森古柏，分水亭四周的綠蔭，濕潤宜人，真是清涼世界，人間仙景。每年農(nóng)歷三月十八日，這里舉行傳統(tǒng)廟會，毗鄰數(shù)縣的人都來趕會，是朝山禮佛，更是民間貿(mào)易、文化盛會。幼年時，我坐著牛車來趕會，凌晨來到這里，睡夢中睜開眼，看見一池碧綠，如看見藍(lán)色夜空的一顆亮星星，堪稱人生的“洗禮”。
幾十年間，我在外奔波，足跡幾遍全國。每到一個城市或鄉(xiāng)村，當(dāng)?shù)氐暮恿骱?、盛地名泉，總是影響我的觀感和心情。在一些繁華熱鬧的城市，高樓林立，穿過城市的河流卻經(jīng)年渾濁，使人掃興。那一年，我去陜西安康開會，看到清澈的漢江水，多年難忘。我知道，由于過度開采、人口膨脹，歷史上許多著名的泉水河流已經(jīng)枯竭斷流。北京玉泉山，我去勘查過，早已是徒具其名、滴水全無。湖南韶山，毛主席住過的滴水洞，倒還有一線泉水，游人掬水而飲，表達(dá)對領(lǐng)袖的感情。泉城濟(jì)南，趵突泉水的升降，已成人們關(guān)注的新聞。水資源嚴(yán)重短缺會制約經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，這一點(diǎn)應(yīng)成為國人的共識。有一個宣傳節(jié)水的公益廣告說：水是地球上人的最后一滴眼淚。話雖說得極端，卻是水危機(jī)的口號，如同棒喝，叫人一驚。
每次回家鄉(xiāng)，盡管家鄉(xiāng)已面目全非，霍泉卻依舊，我心里總是惦記霍泉，像惦記一位高壽的親人。時間充裕的話，我總要去親近霍泉，嘗一口千年不斷流的家鄉(xiāng)水，然后掬水擦把臉，洗凈俗世的塵垢，澆灌干枯的懷抱——人和水，竟是如此親密！
東西方的哲人都以“逝水”解釋物質(zhì)的運(yùn)動?？鬃釉诖ㄉ显唬骸笆耪呷缢狗??！焙绽死卣f：“人不能兩次走進(jìn)同一條河流?！泵鎸﹂L流不息的泉水河流，我們不僅感受到時間的流逝，而且關(guān)注人類的命運(yùn)。水，生命的基本元素，蘊(yùn)含樸素的真理。
（有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析，不正確的一項(xiàng)是 CC
A.文章開頭用西方創(chuàng)世紀(jì)的神話以水為人類文明的開端和中國哲學(xué)“天一生水”的表達(dá)都是為了強(qiáng)調(diào)水對人類的重要。
B.“家鄉(xiāng)水”指的是家鄉(xiāng)的霍泉水，作者每次回家鄉(xiāng)都要去霍泉嘗一口千年不斷流的家鄉(xiāng)水，掬水擦把臉，表達(dá)出作者對家鄉(xiāng)的熱愛之情。
C.晚清民國時候，為避免兩縣農(nóng)民因爭水而發(fā)生械斗問題，當(dāng)?shù)卣缓媒ㄔ旆炙⒒羧环譃槎?；亭之北有水神廟，泉之西有園林。
D.作者將穿過城市的那些渾濁的河流、那些已枯竭斷流的著名泉水，與家鄉(xiāng)的霍泉相對比，意在說明保護(hù)水資源的重要性。
（2）文中寫《水經(jīng)》和《水經(jīng)注》里的相關(guān)內(nèi)容有何作用？請結(jié)合文本簡要分析。
（3）請結(jié)合文本，對“前人的智慧和審美眼光總是能把功用和審美融為一體”這句話作簡要分析。
【考點(diǎn)】散文．
【答案】C
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：9引用：3難度：0.9
相似題
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1．閱讀下面的文字，完成各題。
失眠之夜
蕭紅
為什么要失眠呢！煩躁，惡心，心跳，膽小，并且想要哭泣。我想想，也許就是故鄉(xiāng)的思慮罷。
窗子外面的天空高遠(yuǎn)了，和白棉一樣綿軟的云彩低近了，吹來的風(fēng)好像帶點(diǎn)草原的氣味，這就是說已經(jīng)是秋天了。
在家鄉(xiāng)那邊，秋天最可愛。
藍(lán)天藍(lán)得有點(diǎn)發(fā)黑，白云就像銀子做成一樣，就像白色的大花朵似的點(diǎn)綴在天上；就又像沉重得快要脫離開天空而墜了下來似的，而那天空就越顯得高了，高得再沒有那么高的。
昨天我到朋友們的地方走了一遭，聽來了好多的心愿——那許多心愿綜合起來，又都是一個心愿——這回若真的打回滿洲去，有的說，煮一鍋高粱米粥喝；有的說，咱家那地豆多么大！說著就用手比量著，這么碗大；珍珠米，老的一煮就開了花的，一尺來長的；還有的說，高粱米粥、咸鹽豆。還有的說，若真的打回滿洲去，三天兩夜不吃飯，打著大旗往家跑。跑到家去自然也免不了先吃高粱米粥或咸鹽豆。
比方高粱米那東西，平常我就不愿吃，很硬，有點(diǎn)發(fā)澀（也許因?yàn)槲矣形覆〉年P(guān)系），可是經(jīng)他們這一說，也覺得非吃不可了。
但是什么時候吃呢？那我就不知道了。而況我到底是不怎樣熱烈的，所以關(guān)于這一方面，我終究不怎樣親切。
但我想我們那門前的蒿草，我想我們那后園里開著的茄子的紫色的小花，黃瓜爬上了架。而那清早，朝陽帶著露珠一齊來了！
我一說到蒿草或黃瓜，三郎就向我擺手或搖頭：“不，我們家，門前是兩棵柳樹，樹蔭交織著做成門形。再前面是菜園，過了菜園就是門。那金字塔形的山峰正向著我們家的門口，而兩邊像蝙蝠的翅膀似的向著村子的東方和西方伸展開去。而后園黃瓜、茄子也種著，最好看的是牽?；ㄔ谑^橋的縫際爬遍了，早晨帶著露水牽牛花開了……”
“我們家就不這樣，沒有高山，也沒有柳樹……只有……”我常常這樣打斷他。
有時候，他也不等我說完，他就接下去。我們講的故事，彼此都好像是講給自己聽，而不是為著對方。
只有那么一天，買來了一張《東北富源圖》掛在墻上了，染著黃色的平原上站著小馬，小羊，還有駱駝，還有牽著駱駝的小人；海上就是些小魚，大魚，黃色的魚，紅色的好像小瓶似的大肚的魚，還有黑色的大鯨魚；而興安嶺和遼寧一帶畫著許多和海濤似的綠色的山脈。
他的家就在離著渤海不遠(yuǎn)的山脈中，他的指甲在山脈上爬著：“這是大凌河……這是小凌河……哼……沒有，這個地圖是個不完全的，是個略圖……”
“好哇！天天說凌河，哪有凌河呢！”我不知為什么一提到家鄉(xiāng)，常常愿意給他掃興一點(diǎn)。
“你不相信！我給你看?！彼シ臅鴻蝗チ?，“這不是大凌河……小凌河……小孩的時候在凌河沿上捉小魚，拿到山上去，在石頭上用火烤著吃……這邊就是沈家臺，離我們家二里路……”因?yàn)槭前训貓D攤在地板上看的緣故，一面說著，他一面用手掃著他已經(jīng)垂在前額的發(fā)梢。
《東北富源圖》就掛在床頭，所以第二天早晨，我一張開了眼睛，他就抓住了我的手：“我想將來我回家的時候，先買兩匹驢，一匹你騎著，一匹我騎著……先到我姑姑家，再到我姐姐家……順便也許看看我的舅舅去……我姐姐很愛我……她出嫁以后，每回來一次就哭一次，姐姐一哭，我也哭……這有七八年不見了！也都老了?！?br /> 那地圖上的小魚，紅的，黑的，都能夠看清，我一邊看著，一邊聽著，這一次我沒有打斷他，或給他掃一點(diǎn)興。
“買黑色的驢，掛著鈴子，走起來……當(dāng)啷啷當(dāng)啷啷……”他形容著鈴音的時候，就像他的嘴里邊含著鈴子似的在響。
“我?guī)愕缴蚣遗_去趕集。那趕集的日子，熱鬧！驢身上掛著燒酒瓶……我們那邊，羊肉非常便宜……羊肉燉片粉……真有味道！唉呀！這有多少年沒吃那羊肉啦！”他的眉毛和額頭上起著很多皺紋。
我在大鏡子里邊看了他，他的手從我的手上抽回去，放在他自己的胸上，而后又背著放在枕頭下面去，但很快地又抽出來。只理一理他自己的發(fā)梢又放在枕頭上去。
而我，我想：
“你們家對于外來的所謂‘媳婦’也一樣嗎？”我想著這樣說了。
這失眠大概也許不是因?yàn)檫@個。但買驢子的買驢子，吃咸鹽豆的吃咸鹽豆，而我呢？坐在驢子上，所去的仍是生疏的地方，我停著的仍然是別人的家鄉(xiāng)。
家鄉(xiāng)這個觀念，在我本不甚切的，但當(dāng)別人說起來的時候，我也就心慌了！雖然那塊土地在沒有成為日本的之前，“家”在我就等于沒有了。
這失眠一直繼續(xù)到黎明之前，在高射炮的聲中，我也聽到了一聲聲和家鄉(xiāng)一樣的震抖在原野上的雞鳴。
1937年8月23日
【注】蕭紅（1911-1942），中國近現(xiàn)代女作家，“東北作家群”重要成員之一。1911年，出生于黑龍江省哈爾濱市呼蘭區(qū)一個地主家庭。幼年喪母。1932年，結(jié)識蕭軍。代表作品《生死場》《呼蘭河傳》等。文中的“三郎”即指蕭軍。
（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
A．文章寫高粱米粥、咸鹽豆等家鄉(xiāng)美食和地豆、珍珠米等家鄉(xiāng)物產(chǎn)，表達(dá)了朋友們渴望打回滿洲老家去的強(qiáng)烈愿望。
B．文章對蒿草、黃瓜、柳樹、菜園、山峰、牽?；ǖ燃亦l(xiāng)景物的描繪，勾起了作者對家鄉(xiāng)往昔美好親切生活的回憶。
C．“這一次我沒有打斷他，或給他掃一點(diǎn)興”這種一反常態(tài)的矛盾心理表明，作者與三郎的內(nèi)心情感產(chǎn)生了強(qiáng)烈共鳴。
D．文章結(jié)尾段，寫這失眠持續(xù)到黎明，并且在高射炮的聲中聽到了家鄉(xiāng)一樣的雞鳴，豐富了情感，深化了文章主旨。
（2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A．本文以失眠為主線，貫穿朋友的愿望、家園景色、凌河回憶等多個片斷，形散而神聚。
B．本文有多處景物描寫，家鄉(xiāng)秋天、我和三郎門前的不同景色等，融情入景，借景抒情。
C．本文運(yùn)用敘述、描寫、抒情、說明等多種表達(dá)方式，表現(xiàn)了自己失眠之夜的復(fù)雜心情。
D．本文語言細(xì)膩真實(shí)，質(zhì)樸可親，敘述不枝不蔓，在不經(jīng)意間就深深觸動了讀者的內(nèi)心。
（3）作者失眠的原因是什么？請結(jié)合全文進(jìn)行概括。
（4）蕭紅散文善于運(yùn)用傳神的細(xì)節(jié)描寫，請從文中找出三處加以分析。發(fā)布：2025/1/1 4:30:2組卷：28引用：7難度：0.5 -
2．閱讀下面的作品，完成下列各題。
冬日香山 ①要不是有公務(wù)，誰會在這天寒地凍的時節(jié)來香山呢？可話又說回來，要不是恰在這時來，香山性格的那一面，我又哪能知道呢？
②開三天會，就住在公園內(nèi)的別墅里。偌大個公園為我們獨(dú)享，也是一種滿足。早晨一爬起來我便去逛山。這里我春天時來過，是花的世界；夏天時來過，是濃陰的世界；秋天時來過，是紅葉的世界。而這三季都游客滿山，說到底是人的世界。形形色色的服裝，南腔北調(diào)的話音，這一切將山路林間都塞滿了?，F(xiàn)在可好，無花，無葉，無紅，無綠，更沒有多少人，好一座空落落的香山，好一個清凈的世界。
③過去來時，路邊是夾道的丁香，厚綠的圓形葉片，白的或紫色的小花；現(xiàn)在只剩下灰褐色的勁枝，頭挑著些已彈去種籽的空殼。過去來時，山坡上是些層層片片的灌木，撲閃著自己霜紅的葉片，如一團(tuán)團(tuán)的火苗，在秋風(fēng)中翻騰；現(xiàn)在遠(yuǎn)望灰蒙蒙的一片，其身其形和石和土幾乎融在一起，很難覓到它的音容。過去來時，林間樹下是厚厚的綠草，絨絨地由山腳鋪到山頂；現(xiàn)在它們或枯萎在石縫間，或被風(fēng)掃卷著聚纏在樹根下。如果說秋是水落石出，冬則是草木去而山石顯了。在山下一望山頂?shù)墓硪姵?，黑森森的石崖，蜿蜒的石路，歷歷在目。連路邊的巨石也都像是突然奔來眼前，過去從未相見似的?？梢韵胍?，當(dāng)秋氣初收，冬雪欲降之時，這山感到三季的重負(fù)將去，便迎著寒風(fēng)將闊肩一抖，抖掉那些攀附在身的柔枝軟葉；又將山門一閉，推出那些沒完沒了的閑客；然后正襟危坐，巍巍然俯視大千，靜靜地享受安寧。我現(xiàn)在就正步入這個虛靜世界。蘇軾在夜深人靜時去游承天寺，感覺到寺之明靜如處積水之中，我今于冬日游香山，神清氣朗如在真空。
④與春夏相比，這山上不變的是松柏。一出別墅的后門就有十幾株兩抱之粗的蒼松直通天穹。樹干粗粗壯壯，溜光挺直，直到樹梢盡頭才伸出幾根虬勁的枝，枝上掛著束束松針，該怎樣綠還是怎樣綠。這時太陽從東方冉冉升起，走到松枝間卻寂然不動了。我徘徊于樹下又斜倚在石上，看著這紅日綠松，心中澄靜安閑如在涅槃，覺得胸若虛谷，頭懸明鏡，人山一體。此時我只感到山的巍峨與松的偉岸，冬日香山就只剩下這兩樣了。蒼松之外，還有一些新松，栽在路旁，冒出油綠的針葉，好像全然不知外面的季節(jié)。與松作伴的還有柏樹與翠竹。柏樹或矗立路旁，或伸出于石巖，森森然，與松呼應(yīng)。翠竹則在房檐下山腳旁，挺著秀氣的枝，伸出綠綠的葉，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地做一些鋪墊。你看它們身下那些形容萎縮的衰草敗枝，你看它們頭上的紅日藍(lán)天，你看那被山風(fēng)打掃得干干凈凈的石板路，你就會明白松樹的驕傲。它不因風(fēng)寒而筒袖縮脖，不因人少而自卑自慚。我奇怪人們的好奇心那么強(qiáng)，可怎么沒有想到在秋斂冬凝之后再來香山看看松柏的形象。
⑤當(dāng)我登上山頂時回望遠(yuǎn)處煙靄茫茫，亭臺隱隱，腳下山石奔突，松柏連理，無花無草，一色灰褐。好一幅天然焦墨山水圖。焦墨筆法者舍色而用墨，不要掩飾只留本質(zhì)。你看這山，它借著季節(jié)相助舍掉了丁香的香味，芳草的倩影，楓樹的火紅，還有游客的捧場。只留下這長青的松柏來作自己的山魂。山路寂寂，闃然無人。我邊走邊想，比較著幾次來香山的收獲。春天來時我看她的嫵媚，夏天來時我看她的豐腴，秋天來時我看她的綽約，冬天來時卻有幸窺見她的骨氣。她在回顧與思考之后，毅然收起了那些過眼繁花，只留下這錚錚硬骨與浩浩正氣?？恐@骨這氣，她會爭得來年更好的花，更好的葉，和永遠(yuǎn)的香氣。
⑥香山，這個神清氣朗的冬日！
（取材于梁衡散文集《覓渡》）（1）對下列加點(diǎn)詞語在文中意思的理解，不正確的一項(xiàng)是
A.塞滿：四面八方到來的游客很多。
B.虛靜：冬日香山安靜而令人空虛。
C.驕傲：寒風(fēng)衰草中松樹傲然挺立。
D.綽約：秋日香山紅葉滿山別有風(fēng)姿。
（2）下面對文章內(nèi)容的理解正確的一項(xiàng)是
A.作者寫香山春、夏、秋三季，表現(xiàn)了對它們因熟見而生的冷漠甚至厭惡，以映襯作者對冬日香山的喜愛。
B.作者寫蘇軾夜游承天寺，是為了以承天寺“明靜如處積水之中”類比冬日香山“神清氣朗如在真空”。
C.作者用“天然焦墨山水圖”的比喻，主要是為了形象地表現(xiàn)冬日香山具有如詩如畫般絢麗的特點(diǎn)。
D.冬日香山，舍掉了春的嫵媚，夏的豐腴，秋的綽約，因?yàn)樗恍桢P錚硬骨與浩浩正氣，從不需要熱鬧與繁華。
（3）聯(lián)系全文，解釋劃橫線語句的含義。
①這山感到三季的重負(fù)將去。
②冬天來時卻有幸窺見香山的骨氣。
（4）統(tǒng)觀全文，簡析文章結(jié)尾句的作用。發(fā)布：2025/1/1 4:0:1組卷：10引用：2難度：0.6 -
3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
平?jīng)鲋?br />蔣子龍 古涼州，即現(xiàn)在的河西走廊，從來就是經(jīng)略西北的軍事要地，還是古絲路西去的咽喉。其形如一把長劍，而平?jīng)鼍褪莿Ρ?，是蓄力，發(fā)力的地方。自古來誰掌握了這把長劍，誰就能控制中原。因?yàn)槠經(jīng)鑫挥陉兏蕦幗粎R的幾何圖形中心，橫跨關(guān)山，襟帶涇水，外阻河朔，內(nèi)當(dāng)隴口，屏障三秦，擁衛(wèi)畿輔。
春秋五霸時期，齊桓公就據(jù)此西伐大夏；漢武帝時能夠喊出“犯強(qiáng)漢者雖遠(yuǎn)必誅”的豪言，也是因霍去病手握“平?jīng)鲩L劍”，所向披靡，成為一代“戰(zhàn)神”；左宗棠為解決由陜甘民變引發(fā)的西北亂局，進(jìn)駐平?jīng)觯瑩?jù)此控制局面，策應(yīng)各方，后受命從平?jīng)龀霭l(fā)收復(fù)新疆，立下不世之功；直至近代的工農(nóng)紅軍長征時期，平?jīng)龅撵o寧仍是長征領(lǐng)袖的駐地，1936年，靜寧的界石鋪成為“紅軍會師的中心基點(diǎn)”，當(dāng)年10月8日，紅一、二、四方面軍在這里會師，并以此為落腳點(diǎn)開始縱橫穿插；到今天，“平?jīng)鲩L劍”還在守護(hù)著國家領(lǐng)空乃至太空……
平?jīng)鍪悄壳翱脊潘茏C實(shí)的最早有人類繁衍生息的地方，是中國古人類的發(fā)祥地。從平?jīng)鼍硟?nèi)采集到的石器，人類頭骨化石及相伴的牛，馬、羊等動物化石證明，60萬年前這里就出現(xiàn)了人類活動的痕跡。
平?jīng)鲞€有相當(dāng)數(shù)量的古樹，其中尤以兩株古槐最為珍奇。一株生長在關(guān)河村，巍巍然一樹擎天，氣象非凡，三千多年來吟風(fēng)嘯雨，鐵皮棱锃，全無破損，通身上下竟沒有一個枯枝，體現(xiàn)了極其強(qiáng)盛的生命力。經(jīng)國家林業(yè)部的專家測定，它的樹齡已有3200余年，是國內(nèi)現(xiàn)有的槐樹之最，被奉為“華夏古槐王”。古槐王的樹干、樹枝上還寄生著楊樹、花椒樹、五貝子、玉米、小麥等十來種植物，都還長得很不錯，也是一大奇觀。過去這里是深山老林，人跡罕至，由于人們相信老樹通神，古槐理所當(dāng)然地成了神樹。每年從全國各地來朝拜的人不計其數(shù)，大樹下永遠(yuǎn)擺著各色供品，在古槐四周的柵欄上還掛滿了大紅調(diào)緞，洋溢著吉祥喜慶的氛圍。距離古槐王一公里左右，另有一株3000多年的老槐樹，老槐的一多半倒掉，剩下的少半扇樹干卻依然高高挺立，枝葉翠綠，生機(jī)老道，堪稱“活的文物”，仍舊頑強(qiáng)地述說這塊古老土地上的傳奇……
古涼州橫跨關(guān)山，關(guān)山（又稱隴山、六盤山）被稱為“西出長安的第一道天然屏障”，南北綿延240公里，在距離平?jīng)鍪星f浪縣東北33公里處的山巔林海之中，兀自出現(xiàn)一片山頂湖泊，海拔2860米，湖面約50畝，狀若臥蠶湖水清湛，其深莫測，無論旱澇，水位不變，四周青黛環(huán)拱，草木蓊都。這就是聲名赫赫的“雷澤”，今稱“朝那湫”這是中華民族的人文始祖伏羲的孕育之地，歷來被視為朝覲，探尋華夏文明之源的圣地。
《帝王世紀(jì)》載：“太昊帝庖犧氏，風(fēng)姓也，母曰華胥。燧人氏之世，有巨人跡，出于雷澤，華胥以足履之，有娠，生伏羲……”這是個美妙的故事，美麗健碩的姑娘華胥，在綠草茵茵的雷澤湖畔發(fā)現(xiàn)了一對清晰而巨大的腳印，她好奇地將自己的腳踩到這個大腳印上。12年后，她在成紀(jì)生下了被尊為“三皇五帝之首”的伏羲。伏羲所創(chuàng)造的“成紀(jì)文明”，成為華夏文明學(xué)始的原點(diǎn)，紀(jì)錄了中華民族創(chuàng)始的童年。
至今在平?jīng)龅撵o寧、莊浪兩縣之間，還保留著古成紀(jì)的城垣，依然可以看得出當(dāng)初的恢宏和雄峻。它標(biāo)志著中國的“道文化”，始于伏羲畫卦，而升華于黃帝問道。道，是中國哲學(xué)的思想內(nèi)核，也是中華文化的根脈，無論是歷史邏輯演繹的必然，還是文明進(jìn)程中的巧合，伏羲畫卦和黃帝問道，竟都發(fā)生在平?jīng)鲞@片古老而神奇的土地上。
平?jīng)龀俏?0里，便是“道源圣地”崆峒山。其實(shí)也是關(guān)山的支脈。秀嶺奇峰，峻極于天，林木蔥茂，嵐氣朦朧，遠(yuǎn)眺神思縹緲，走近則爽氣侵骨。4700多年前，黃帝為求治國安邦之道，“西至于空桐，登雞頭?！保ā妒酚?五帝本紀(jì)》）即沿著北斗星柄指引的方向，長途跋涉登崆峒。這是中國歷史有文字記載的第一位向仙人求道的盛事。于是這一年被奉為道歷紀(jì)元的開始，也就今人所熟知的“黃歷”。黃帝從廣成子獲受自然之經(jīng)，求得大道之理，并以此道治理天下，開創(chuàng)了長期的圣治，中華文明再次達(dá)到高峰。
黃帝問道之后，周穆王也西來登崆峒，拜王母?！赌绿熳觽鳌分杏涊d，西王母在關(guān)山另一條支脈回山，接見了周穆王，并饋贈給他八車玉石。后來，秦始皇、漢武帝、唐太宗等也相繼跟著七星北斗的斗柄登臨崆峒山，朝圣訪道，以期能究天人之際，通古今之變，獲得修身治國的玄妙法門。秦始皇朝圣后，還命丞相李斯在崆峒山刻石以頌：“西來第一山”。
由此，平?jīng)霰愠蔀榍Ч攀サ?，歷代的名流墨客，爭相西來，一登崆峒，想從“大道”這個中國本源文化的母體汲取營養(yǎng)。同時，這些先圣，先賢也為中華文化寶庫留下了諸多經(jīng)典：伏羲八卦揭示宇宙和生命的本質(zhì)；廣成子的《自然經(jīng)》和黃帝的《陰符經(jīng)》是對“道”的闡發(fā)；《黃帝內(nèi)經(jīng)》解讀生命真相；《黃帝四經(jīng)》論述治世方略；葛洪在平?jīng)銮f浪的葛家河修煉，并著《肘后方》。諾貝爾醫(yī)學(xué)獎獎獲得者屠呦呦，就是從《肘后方》中“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之”得到啟發(fā)，提煉出人類治療瘧疾的“青蒿素”。
行筆至此，不禁心生感佩，整個深深植根于華夏文明的平?jīng)觯烤固N(yùn)藏著多少中華文化最古老的“基因密碼”？
（有刪節(jié)）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是
A．文章既有對平?jīng)鰵v史的追溯，也有對今天的敘寫，多次運(yùn)用今昔對比的手法，有力地突出了平?jīng)鰵v史對今天的重要影響。
B．文章寫到?jīng)鲋菔侵腥A民族人文始祖伏羲的孕育之地，并引人華胥履巨人印生伏羲的神話傳說，為這個圣地增添了浪漫色彩。
C．“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之”一句，既寫今人可以從典籍中汲取營養(yǎng)，更寫屠呦呦為人類做出的杰出貢獻(xiàn)。
D．文章寫崆峒山是為寫道教對平?jīng)龅挠绊?，從黃帝寫起，到秦始皇、漢武帝等人。再到歷代名流墨客登臨崆峒，豐富了文章內(nèi)容。
（2）下面關(guān)于平?jīng)鲋氐恼f法，不正確的一項(xiàng)是
A．平?jīng)鲋刈怨乓詠硎俏鞅钡膽?zhàn)略要地，西北地區(qū)的征戰(zhàn)，平叛，駐守等軍事活動多在此經(jīng)略，故被作者稱作“平?jīng)鲩L劍”。
B．平?jīng)鲋厥侵袊湃祟愔匾陌l(fā)祥地，古樹生命力旺盛且與人類生活關(guān)系密切，印證著此處是人類最早繁衍生息的地方。
C．平?jīng)鲋厥翘綄とA夏文明之源的圣地，是人文始祖伏羲的孕育之地，伏羲創(chuàng)造的“成紀(jì)文明”成為華夏文明肇始的原點(diǎn)。
D．平?jīng)鲋厥恰暗牢幕钡闹匾鹗嫉兀暗牢幕痹诖颂幉粩嗌A和發(fā)展，作為中國的本源文化為歷代名流墨客提供營養(yǎng)。
（3）請簡要賞析文章結(jié)尾段的妙處。
（4）有人評價蔣子龍的散文，“不局限于自然的書寫，而彰顯歷史文化感”。請結(jié)合文本簡要說明本文是怎樣彰顯平?jīng)龅臍v史文化感的？發(fā)布：2025/1/1 4:0:1組卷：2引用：7難度：0.5
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