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閱讀下文,完成問題。
(甲)《五代史伶官傳序》
歐陽修
      ①嗚呼!盛衰之理,雖曰天命,豈非人事哉!原莊宗之所以得天下,與其所以失之者,可以知之矣。
      ②世言晉王之將終也,以三矢賜莊宗而告之曰:“梁,吾仇也;燕王,吾所立,契丹,與吾約為兄弟,而皆背晉以歸梁。此三者,吾遺恨也。與爾三矢,爾其無忘乃父之志!”莊宗受而藏之于廟。其后用兵,則遣從事以一少牢告廟,請其矢,盛以錦囊,負而前驅(qū),及凱旋而納之。
      ③方其系燕父子以組,函梁君臣之首,入于太廟,還矢先王,而告以成功,其意氣之盛,可謂壯哉!及仇讎已滅,天下已定,一夫夜呼,亂者四應(yīng),倉皇東出,未及見賊而士卒離散,君臣相顧,不知所歸。至于誓天斷發(fā),泣下沾襟,何其衰也!豈得之難而失之易歟?抑本其成敗之跡,而皆自于人歟?《書》曰:“滿招損,謙得益?!睉n勞可以興國,逸豫可以亡身,自然之理也。
      ④故方其盛也,舉天下之豪杰莫能與之爭;及其衰也,數(shù)十伶人困之,而身死國滅,為天下笑。夫禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺,豈獨伶人也哉!作《伶官傳》。
(乙)《讀通鑒論?五代上?二一》
王夫之
      ①李存勗(1)不可以為天子,然固將帥之才也,知用兵之略矣,得英主而御之,與韓信齒。
      ②奚以明其然邪?麏(2)之走也捷于虎,卒為虎獲者,數(shù)反顧也。規(guī)規(guī)恃其穴以為所據(jù),其偶敗也,急奔而護其穴,其勝也,復(fù)慮人之乘己而內(nèi)熒,于是內(nèi)未潰而外失可乘之機,敵且蹙之使自斃于穴中,未有不敗者也。存勗知此□。
      ③自克用以來,太原其根本也,則澤潞其喉吭也;太行之險一失,則井陘之道且危。存勗殫全力以圖東方,澶、鄆懸隔千里之外,閑以趙、魏,潞州叛,澤州陷,太原內(nèi)蹙,而東出之師,若脊斷而不能舉。于斯時也,不知兵者,必且舍澶、鄆以旋師而西顧,乃一受其掣,而踉蹌以返,王彥章之流,躡其跡而乘之,太原其委命之墟矣。而存勗之計此決矣,李繼韜之內(nèi)叛,視若疥癬;澤州之失,唯惜裴約(3),而棄若贅疣;急攻楊劉(4),疾趨汴、雒,一戰(zhàn)而朱氏以亡,其神矣哉!太原自克用修繕城隍以來,非旦夕可拔者,大兵集于東方,繼韜雖狡,梁人雖鷙,必不敢遽爾合圍,不憂歸師之夾逼。敵見吾視澤、潞之亂若罔聞,則益不測吾之所為,膽先自破,沮其乘虛之計,而河上之師(5)終恃此以為撓我之令圖,則慮我之情緩,而相防之計疏。此一舉而襲梁都、夷友貞(6)、平河南,規(guī)恢之大略也。微韓信,孰足以及此?謂存勗為將帥之才,非虛加之矣。
【注】:(1)李存勗:即李存勖,后唐莊宗。(2)麏:一種鹿。(3)裴約:后唐將領(lǐng),戰(zhàn)死澤州。(4)楊劉:黃河上的一個渡口。(5)河上之師:指后梁將領(lǐng)段凝統(tǒng)率的軍隊,駐防黃河渡口。(6)友貞:朱友貞,后梁末代君主。
(1)填入(乙)文第②段方框里的虛詞,最恰當?shù)氖?
A
A

A.矣
B.哉
C.乎
D.者
(2)對(甲)(乙)兩文理解不正確的一項是
C
C

A.(甲)文開篇一嘆一問,一退一進。一起筆就發(fā)出對歷史的深沉感慨。
B.(甲)文中作者把“晉王三矢”寫入《伶官傳序》并加上“世言”二字這表現(xiàn)了他寫史的謹嚴態(tài)度。
C.(乙)文中澤州、潞州的失陷對后唐影響很大,是李存勖的一個失策。
D.(乙)文認為李存勖在這場戰(zhàn)爭中取得勝利的一個原因是他舍得放棄。
(3)(乙)文作為材料,能否證明(甲)文觀點的成立?請作出判斷并闡述理由。

【考點】散文;文言虛詞;內(nèi)容理解;拓展探究
【答案】A;C
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:2引用:1難度:0.6
相似題
  • 1.閱讀下面的文言文,完成下面小題。
    (甲)      吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學也;吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也。登高而招,臂非加長也,而見者遠;順風而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒谩?bdo class="mathjye-underline">假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者非能水也,而絕江河。君子生非異也,善假于物也。
          積土成山,風雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積跬步無以至千里;不積小流,無以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。蚓無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也。蟹六跪而二六,非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也。
    (選自《荀子?勸學》)(乙)      見善,修然必以自存也;見不善,愀然必以自省也;善在身,介然必以自好也;不善在身,菑然必以自惡也。故非我而當者,吾師也;是我而當者,吾友也;諂諛我者,吾賊也。故君子隆師而親友,以致惡其賊;好善無厭,受諫而能誡,雖欲無進,得乎哉?小人反是,致亂而惡非己也致不肖而欲人之賢己也心加虎狼行如禽獸而又惡人之賊己也;諂諛者親,諫諍者疏,修正為笑,至忠為賊,雖欲無滅亡,得乎哉?
          以善先人者謂之教,以善和人者謂之順;以不善先人者謂之諂,以不善和人者謂之諛。是是非非謂之知,非是、是非謂之愚。傷良曰讒,害良曰賊。是謂是、非謂非曰直。竊貨曰盜,匿行曰詐,易言曰誕,趣舍無定謂之無常,保利棄義謂之至賊。
    (選自《荀子?修身》)【注】①菑:同“災(zāi)”,災(zāi)害。
    (1)下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是
     

    A.致亂而惡人之/非己也/致不肖而欲人之/賢己也/心如虎狼/行如禽獸/而又惡人之/賊己也
    B.致亂而惡人之非己也/致不肖而欲人之賢己也/心如虎狼/行如禽獸/而又惡人之賊己也
    C.致亂而惡人之非/己也/致不肖而欲人之賢/己也/心如虎狼/行如禽獸/而又惡人之賊/己也
    D.致亂而惡/人之非己也/致不肖而欲/人之賢己也/心如虎狼/行如禽獸/而又惡人之賊己也
    (2)下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是
     

    A.須臾,表示一段很短的時間;跬步,跬相當于現(xiàn)在的半步,步就是現(xiàn)在所說的一步。
    B.駕,古代馬拉車時,早晨套上車,晚上卸去。所以這里用“駕”指代馬車一天的行程。
    C.不肖,字面意思是不像,常用來表達子不如其父,引申為不賢、不才。有時用于表自謙。
    D.“諫諍”同“諫爭”。在古代,如果君主做事違反義理,臣子應(yīng)直言勸告,盡諫諍之義。
    (3)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項是
     

    A.《勸學》是一篇說理性很強的文字,但這篇文章形象清新、膾炙人口,善于把深奧的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中,生動鮮明而絕無枯燥的學究氣。
    B.《勸學》篇中“騏驥”“駑馬”兩個比喻說明事物本身的客觀條件有好有環(huán),作省獨調(diào)找如來九刀利用自己的優(yōu)越條件就可以獲得事半功倍的效果。
    C.《修身》篇荀子認為君子追求好的德行永遠不滿足,受到勸告能夠警惕,所以能取得成功,而小人正好相反,作者認為這樣的人想不滅亡也做不到。
    D.《修身》篇荀子說人運用善和不善對人時,就有教、順、諂、諛的分別,而對善和不善有個同認識,就有知、愚、讒、賊等分別,區(qū)分了高一層次的道德和不道德。
    (4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    ①假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。
    ②故非我而當者,吾師也;是我而當者,吾友也;諂諛我者,吾賊也。
    (5)荀子在《修身》篇中提到了哪些修身方法,請用自己的話概括。

    發(fā)布:2024/12/19 10:30:2組卷:11引用:4難度:0.6
  • 2.閱讀下列課內(nèi)文言文,完成小題。
          古之學者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤,長無少,道之所存,師之所存也。
          嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下圣人也亦遠矣,而恥學于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?愛其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書而習其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學而大遺,吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。問之,則曰:“彼與彼年相若也,道相似也,位卑則足羞,官盛則近諛?!眴韬?!師道之不復(fù),可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!
          圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒,其賢不及孔子??鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。
          李氏子蟠,年十七,好古文,六藝經(jīng)傳皆通習之,不拘于時,學于余。余嘉其能行古道,作《師說》以貽之。
    (1)下列各句中加點詞的解釋不正確的一項是
     

    A.師者,所以傳道業(yè)解惑也 同“授”,傳授
    B.是故貴無賤,無長無少 無論,不分
    C.小學而大遺,吾未見其明也 小的方面學習
    D.孔子郯子、萇弘、師襄、老聃 模仿,效仿
    (2)下列各句與例句句式相同的一項是
     

    例:師不必賢于弟子
    A.蚓無爪牙之利,筋骨之強
    B.月出于東山之上,徘徊于斗牛之間
    C.句讀之不知,惑之不解
    D.當其南北分者,古長城也
    (3)下列對文章內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是
     

    A.本文第一段首先闡述了老師的作用,然后論證從師的必要性,最后總結(jié)出擇師的標準。
    B.本文第二段使用對比論證的方法,諷刺了士大夫之流虛榮自誤、迂腐可笑的不良言行。
    C.本文最后一段提到的“古文”是指六朝以來重文輕道的駢體文,“六藝”是指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。
    D.本文作者韓愈針砭時弊,有理有據(jù)地批判了當時社會“恥學于師”的陋習,表現(xiàn)出不顧世俗獨抒己見的精神。

    發(fā)布:2024/12/19 0:30:2組卷:7引用:3難度:0.5
  • 3.閱讀下面兩段選文,完成各題。
          壬戌之秋,七月既望,蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來,水波不興。舉酒客,誦明月之詩,歌窈窕之章。少焉,月出于東山之上,徘徊于斗牛間。白露橫江,水光接天。縱一葦之所如,凌萬頃之茫然。浩浩乎如虛御風,而不知其所止;飄飄如遺世獨立,羽化而登仙。
    (節(jié)選自蘇軾《赤壁賦》)      是歲十月之,步自雪堂,將歸于臨皋。二客從予過黃泥之坂霜露既降,木葉盡脫,人影在地,仰見明月。顧而樂之,行歌答。已而嘆曰:“有客無酒,有酒無肴;月白風清,如此良夜何?”客曰:“今者暮,舉網(wǎng)得魚巨口細鱗狀如松江之鱸顧安所得酒乎?”歸謀諸婦。婦曰:“我有斗酒,藏之久矣,以待子不時需。”于是攜酒與魚,復(fù)游于赤壁之下。江流有聲,斷岸千尺。山高月小水落石出曾日月之幾何,而江山不可復(fù)識矣。
    (節(jié)選自蘇軾《后赤壁賦》)(1)寫出下列加點詞語的解釋。
    ①舉酒
     

    ②浩浩平如虛御風
     

    ③是歲十月之
     

    (2)下列各組句子中,加點詞的意義和用法都相同的一項是
     

    A.①飄飄如遺世獨立 ②顧安所得酒
    B.①行歌 ②及時遣歸
    C.①徘徊于斗牛 ②以待子不時
    D.①不知其所止 ②歸謀諸婦
    (3)下列對以上兩段選文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
     

    A.選文一營構(gòu)秋江夜色之美,使人恍然“羽化而登仙”;選文二中“歸而謀諸婦”數(shù)語,富有生活氣息。
    B.選文一側(cè)重以景抒情,融情入景,情景俱佳;選文二則在敘事中融入寫景與抒情,三者融為一體。
    C.兩段選文觀察景物的立足點一樣,都是在舟中,但選文一描繪的是初秋景色,選文二則是初冬景色。
    D.兩段選文都描寫赤壁月色,各具特色;選文一營造浩渺澄明的意境,選文二營造清冷高遠的意境。
    (4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    ①縱一葦之所如,凌萬頃之茫然。
    ②有客無酒,有酒無肴;月白風清,如此良夜何?

    發(fā)布:2024/12/19 17:0:2組卷:14引用:3難度:0.6
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