當前位置： 2019-2020學年安徽省示范中學培優(yōu)聯盟高一（上）聯賽語文試卷> 試題詳情

閱讀下面的文字，完成下面小題。
又聞蛙鼓
韓弘      ①——這不是蛙鼓嗎？
      ②咕嘎……枯嘎……咕嘎，連片的蛙鼓匯成了美妙的合唱，從東面、南面、西面、北面，一陣陣海潮般朝我的小村、朝我的耳畔盡情地撲打過來。
      ③今年的五月，雨格外地多，一場接一場的，天氣也冷一些。立夏過了好多天，水田里的稻秧才剛剛插上。傍晚的村莊剛被一場急雨滌洗干凈，蛙鼓便由遠而近，由疏而密地來了。這不是夢，是真真的久違的蛙鼓在闊別了好多年后第一次這么真切地、這么直白地、這么親近地到來了。帶著泥土的芬芳，帶著鄉(xiāng)村的氣息，帶著自然的韻律，攜潮濕的五月不期而至。我認出了她，她也認出了我，疏忽了寒暄與世故，徑直地奔過來，久違的朋友般緊緊地擁在了一起。她說，你可有點老了，都有白發(fā)了。我說，是啊，你可一點都沒老，你的聲音一點都沒變，還是那么響亮，渾厚……
      ④鄰家有個把式爺爺，玉米種下了就背著手看天，每天都看?？纯刺?，就低下頭，又不時地搖頭，嘴里不停地念叨，今年是咋了啊，該下雨了。過些天就蹲在房門口，還是看天。瞇著眼睛，仰著脖子，那姿勢和他的心情一樣難受。帶著極度的埋怨和無奈，念叨，這天到底是咋了啊，咋了這是？突然有一天，太陽剛落山，大塊大塊的云便漫了過來。把式爺爺興奮地跨到院子里，一圈一圈地轉。雨還是沒有下，他又念叨，這到底是咋了啊，老天爺不開眼了??！念叨完就失望地蹲在地上。一會兒，零星的蛙聲傳過來，不多時，便是從四面八方響起的蛙鼓鋪天蓋地地涌過來。把式爺爺騰地站起來，揚起雙手興奮地喊起來，哈哈，蛙神顯靈了，蛙神顯靈了……雨嘩嘩地下起來，直下了一夜。
      ⑤我不知道有沒有什么蛙神，也不知道把式爺爺為什么要喊這句話，更不知道為什么他喊完就真的下雨了，這也成了我總想弄明白的一個謎。我是在縣城出生，在農村長大的，知道許多農村的事兒?！按虼宏枤廪D，雨水沿河邊。驚蟄烏鴉叫，春分地皮干。清明忙種麥，谷雨種大田。立夏鵝毛住，小滿烏來……”這樣的節(jié)氣歌至今還能一字不差地背出來，卻總也弄不懂這個事兒。后來，閱歷多一點兒了就知道了，其實，青蛙喜歡叫是它高興的表現，就像我們人高興了就喜歡哼幾句一樣。青蛙不喜歡在太冷、太熱或太干燥的環(huán)境里生活，它們喜歡陰涼潮濕的地方，所以下雨的時候對青蛙來說是最高興不過的了。尤其經過一段天氣晴燥的日子，天快下雨的時候，因為氣壓下降，濕度增加，空氣中水分增多，青蛙的皮膚會得到充分滋潤，于是就活躍起來了。同時，在陰雨連綿的季節(jié)里，很多昆蟲大量繁殖，這些昆蟲是青蛙最好的食料。而這時候青蛙剛度過寒冷干燥的冬天，正需要大量捕食昆蟲以恢復體力。又有好食物，又有好環(huán)境，青蛙們就不禁紛紛高聲歌唱了。所以，民間有“蛙鼓兆豐年”的說法，其實和“瑞雪兆豐年”的道理是差不多的。
      ⑥把蛙叫稱為蛙鼓，《花鏡?養(yǎng)鱗介法?蟾蜍蛙》里記載：“一蛙鳴，百蛙皆鳴，其聲甚壯，名蛙鼓，至秋則無聲?！笔菍Α巴芄摹币徽f很好的詮釋。
      ⑦兒時，抓青蛙是件有趣的事兒。那時還小，顧及不到青蛙吃害蟲的事兒，就知道青蛙的腿兒好吃，用火烤了，金黃色的，上面滿是亮亮的油花，看著就眼饞，哈喇子淌好長。青蛙抓多了就吃，抓少了就玩兒。一人拿一個，抓住青蛙的腿兒，比誰的大。用木棍敲它的背，一會兒，青蛙的肚子就鼓滿了氣，跟氣球一樣。再一會兒，就會在頭的兩側鼓出兩個大大的泡泡來，原來，它就是靠這兩個泡泡發(fā)聲的。
      ⑧寒來暑往，承受了太多城市的喧囂和晉惠聞蛙般的人群，便時時夢想回到童年，回到鄉(xiāng)間，回到自然中去。聽蛙鼓蟬鳴，看稻浪如波，嗅泥土芬芳，聞樸素鄉(xiāng)音，淡遠的、恬靜的、超離的、無為的、清雅的。在偏遠的小村置一塊地，搭建一方棲息的草堂，雜亂地種一些樹，房內掛幾幅附庸風雅的條幅。月下，沏一壺茶，搖一把扇，對月而歌，算是心靈的回歸吧。陣陣蛙鼓傳來，不覺黯然。人，何如蛙鼓般的純凈？何如蛙鼓般的率真？又何如蛙鼓般的樸實??！太多的世俗，太多的虛偽，太多的名利，太多的欲望已經把我們許多人和自然永遠地隔絕了。所謂的回歸充其量不過是討一份暫時的自欺欺人的清凈罷了，哪怕打扮出一副道骨仙風的樣子，哪怕弄些最古老的樹皮把自己裹起來。因為許多人如斯，起碼我自己永遠也達不到那種淡泊的境界。
      ⑨蛙鼓又鳴，蛙鼓陣陣。
（1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
D
D

A.文章開頭運用比擬手法，賦予蛙鼓以人的情感，更顯親切，表達了作者對久違的蛙鼓不期而至的親近和喜悅之情。
B.作者用較大篇幅敘述“蛙神顯靈”的故事，豐富了文章內容，又為蛙鼓蒙上一層神秘色彩，為下文的議論做鋪墊。
C.第七段寫兒時抓青蛙的趣事，筆觸細膩，表現出作者對親近自然的生活經歷的緬懷，并與當下城市生活形成對比。
D.這篇散文運用以小見大的構思手法，通過“又聞蛙鼓”這一現象引發(fā)感悟，表達了深刻的主旨，形成幽默的風格。
（2）結合全文，說明文中“蛙鼓”的含意。
（3）文章用“蛙鼓又鳴，蛙鼓陣陣”作為結尾有什么作用？請結合全文進行分析。

【考點】散文．

【答案】D

【解答】

【點評】

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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：2引用：1難度：0.5

相似題

1．閱讀下面的文章，完成各題。
茶醉
姚宜玦      ①溫柔的月色使人醉；在青春如好花新放時也醉；或歷練過人世滄桑又遠離了故鄉(xiāng)，再凝視孩童天使般小臉也醉；跋涉過好長好遠的生命旅程，中年后幸得好心情和閑暇，來回顧自己初為父母的欣喜和快樂也醉；當然，飲美酒亦醉。如友伴好、風好、竹好、山水好，品好茶也會醉。
      ②四月下旬，雨后初晴的好天氣，天微微陰，偶有日影在微涼的風中飛去，仿佛在江南暮春氣息。我們三輛車由痖弦領頭，帶著一群愛茶的同好，駛向烏來山谷去嘗好茶。
      ③久雨把路樹洗得青碧蒼翠。入山區(qū)后，屢見山畔有白色的花朵，綴在萬綠之中，雖然是掠眼而過，仍識得是素雅美麗的野百合。近幾年，我們在馬路畔或安全島上，?？吹揭黄泵幕?，如紅木棉、新品種的矮杜鵑、洛陽花、萬壽菊和各種海棠……使我們的居住環(huán)境增添優(yōu)美高雅的氣息，這是臺北市美麗的進步。過日子有余蓄才能顧及生活的品質和內涵；精致文化必定要有富足安定來作底子。
      ④我們一行人憩息在巨龍山莊二樓，面向一山靈秀逼人的修竹，樓窗下竟伸展著一條柔順的小溪，溪水清澈見底，輕吟著游過兩旁的亂石，悠然下山去。都市人見慣火柴匣式的水泥公寓，和陰暗的玻璃帷幕，見到溪床上笨拙樸實的石塊，心里有說不盡的歡喜。我真想坐在溪畔亂石上喝茶，把腳放在溪水里嬉戲。
      ⑤一般人習慣泡茶的方式都是唐朝喝茶老祖宗陸習式；把茶葉入壺，加開水或微開或起魚眼泡的熱水。而我們此刻要欣賞的是，俗花。正是日前許多茶藝館沸沸揚揚提倡的方式。我們分三組圍茶桌靜坐，樓外山鳥清亮的歌聲，好像也要來分享我們的好茶。
      ⑥精于茶的王昭文先生，遞給我們幾只名壺輪流欣賞。我對壺有極深的感情。先父和母親講究生活藝術，先父尤嗜好茶。我故鄉(xiāng)宜興出產有名貢茶、陽羨茶和名聞世界的紫砂茶壺，親戚間家家有幾把世代相傳的名壺。父親常用的茶壺，深沉如暮靄般暗紫，隱隱有絲緞柔美的光澤，盈盈在握，仿佛是一握溫潤的古玉。童年的我，常常在父親書桌上偷啜一口，“爸爸的茶好苦哇！”好苦好苦的茶，苦后甘來，那芬芳甘美的余味纏綿直到幾十年后的今天。我的愛茶，想必是從偷喝父親一口好茶開始……
      ⑦泡茶看似極簡單，但要把等量的茶葉、水沸量和時間配合得恰到好處，非有長時期的學習和經驗不可。吃是藝術，泡好茶也是藝術。為我們這桌泡茶的高手東正道先生，才三十二歲，他圓圓的臉上卻是一派安詳。我和司馬、沈謙同桌。沈謙和臨時有事缺席的亮軒，都溫文爾雅，眉宇間蘊藉著中國幾千年來讀書人的風采和氣質。我常稱他們是今之古人。想必沈謙也精于茶藝，他竟看出東正道先生泡茶的手法似古玉，溫潤圓熟。
      ⑧茶好了，茶好了，茶香清揚。一杯杯的品嘗，醇美之極的鐵觀音、帶著濃郁果香的凍頂、嘉義梅山的包種，氣味芬芳華麗……喝久了，相互又到鄰桌去“串門子”，品嘗不同種類的好茶。最后，我又喝了四杯色澤艷麗如葡萄酒、入口醇厚的烏龍，俗稱“栟風茶”。據說“栟”在臺語是“蓋”或吹牛的意思。我問王昭文先生：明明是好茶，怎可說是“栟”。他只是安詳地微笑回答。也許生活里，許多俗稱俚語就是這樣地流傳。王先生夫婦遍嘗臺灣名茶，整日與茶為友，所以他們淳樸的臉上都很安詳。這是愛茶的氣質嗎？看他們的年齡，正是二次大戰(zhàn)后的新生代。他們在三十多年安定富足的生活中茁長，事業(yè)和經濟有了深厚的基礎，已是社會中有實力的中堅分子，因此，他們更有能力尋求精致生活的種種美好。
      ⑨他們使我想起三十多年前，我在報社工作，曾多次環(huán)島旅行。有一年春天，我們坐著老舊吉普車，在南臺灣簡陋的公路上行駛。在林木蒼蒼的山路上，遇上一群群孩童，他們都赤著腳，像林中的小鹿，急行到十幾里外的學校讀書。那些天真的孩子，留給我深刻的記憶。我們曾照過一些照片，但已在我歲月流轉中失落了。我相信，那天山路上赤腳的孩童，現在都已有了美好的生活。我真希望再看到他們，重溫昔日春天山路上溫馨的回憶。
      ⑩回家后，一下午在山谷中品嘗的各種好茶，都在我身體里活潑地潺動，多飲茶也會醉的。
?深夜，我在巷底小公園中散步，好茶的甘香仍留在我口齒間。半月朦朦，被淡淡的月暈圍繞，明天該有風吧！我走過沉沉的林陰小道，仿佛正穿過父親書房門口高大的法國梧桐，走近父親紫檀木的大書桌，偷啜一口小壺中苦澀甘美的好茶，那溫暖的茶香一直在我生命中延續(xù)流動。
?月醉了。
（1）簡析文章開頭連寫“六種醉”的作用。
（2）第③段描寫了開車前往無賴山谷一路上的美景，簡析其作用。
（3）第⑨段能否刪去？請簡述理由。
（4）聯系全文，賞析文章第?段的妙處。
發(fā)布：2024/11/15 8:0:2組卷：0引用：1難度：0.5
解析
2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
范愛農
魯  迅      在東京的客店里，我們大抵一起來就看報。一天早晨，辟頭就看見一條從中國來的電報，大概是：“安徽巡撫恩銘被Jo Shiki Kin刺殺，刺客就擒?！贝蠹乙徽?，便研究這刺客是誰。
      這是徐錫麟，他留學回國之后，在做安徽候補道，辦著巡警事務，正合于刺殺巡撫的地位。不久，秋瑾姑娘在紹興被殺的消息也傳來了，徐錫麟是被挖了心，給恩銘的親兵炒食凈盡。人心很憤怒。
      照例還有一個同鄉(xiāng)會，吊烈士，罵滿洲；此后便有人主張打電報到北京，痛斥滿政府的無人道。會眾即刻分成兩派：一派要發(fā)電，一派不要發(fā)。我是主張發(fā)電的，但當我說出之后，即有一種鈍滯的聲音跟著起來：
“殺的殺掉了，死的死掉了，還發(fā)什么屁電報呢。”
      這是一個高大身材，長頭發(fā)，眼球白多黑少的人，看人總象在渺視。他碑在席子上，我發(fā)言大抵就反對；我早覺得奇怪，注意著他的了，到這時才打聽到，他叫范愛農，是徐伯蓀^①的學生。
      我非常憤怒了，覺得他簡直不是人，自己的先生被殺了，連打一個電報還害怕，于是便堅執(zhí)地主張要發(fā)電，同他爭起來。
      從此我總覺得這范愛農離奇，而且很可惡。天下可惡的人，當初以為是滿人，這時才知道還在其次；第一倒是范愛農。中國不革命則已，要革命，首先就必須將范愛農除去。
      然而這意見后來似乎逐漸淡薄，到底忘卻了，我們從此也沒有再見面。直到革命^②的前一年，我在故鄉(xiāng)做教員，大概是春末時候罷，忽然在熟人的客座上看見了一個人，互相熟視了不過兩三秒鐘，我們便同時說：
“哦哦，你是范愛農!”
“哦哦，你是魯迅!”
      不知怎地我們便都笑了起來，是互相的嘲笑和悲哀。他眼睛還是那樣，然而奇怪，只這幾年，頭上卻有了白發(fā)了，但也許本來就有，我先前沒有留心到。他穿著很舊的布馬褂，破布鞋，顯得很寒素。談起自己的經歷來，他說他后來沒有了學費，不能再留學，便回來了?；氐焦枢l(xiāng)之后，又受著輕蔑，排斥，迫害，幾乎無地可容?，F在是躲在鄉(xiāng)下，教著幾個小學生糊口。但因為有時覺得很氣悶，所以也趁了航船進城來。
      他又告訴我現在愛喝酒，于是我們便喝酒。從此他每一進城，必定來訪我，非常相熟了。我們醉后常談些愚不可及的瘋話，連母親偶然聽到了也發(fā)笑。
      到冬初，我們的景況更拮據了，然而還喝酒，講笑話。忽然是武昌起義，接著是紹興光復。第二天愛農就上城來，戴著農夫常用的氈帽，那笑容是從來沒有見過的。
“老迅，我們今天不喝酒了。我要去看看光復的紹興。我們同去?！?br />      我們便到街上去走了一通，滿眼是白旗。然而貌雖知此，內骨子是依舊的，因為還是幾個舊鄉(xiāng)鐘所組織的軍政府，什么鐵路股東是行政司長，錢店掌拒是軍械司長……在街門里的人物，穿布衣來的，不上十天也大概換上皮袍子了，天氣還并不冷。
      我被擺在師范學校校長的飯碗邊。愛農做了監(jiān)學，還是那件布袍子，但不大喝酒了，也很少有工夫談閑天。他辦事，兼教書，實在勤快得可以。
      然而事情湊巧得很，季茀^③寫信來催我往南京了。愛農也很贊成，但頗凄涼，說：“這里又是那樣，住不得。你快去罷……”我懂得他無聲的話，決計往南京。
      我從南京移到北京的時候，愛農的學監(jiān)也被校長設法去掉了。他又成了革命前的愛農。我想為他在北京尋一點小事做，這是他非常希望的，然而沒有機會。他后來也時時給我信，景況愈困窮，言辭也愈凄苦。不久，忽然從同鄉(xiāng)那里得到一個消息，說他已經掉在水里，淹死了。
      我疑心他是自殺。因為他是浮水的好手，不容易淹死的。
      夜間獨坐在會館里，十分悲涼，做了四首詩，現在只記得一首里的六句，起首四句是：“把酒論天下，先生小酒人。大圜猶酩酊^④，微醉合沉淪?！敝虚g忘禪兩句，末了是“舊朋云散盡，余亦等輕塵?！?br />      后來我回故鄉(xiāng)去，才知道一些較為詳細的事。一天，幾個新的朋友約他坐船去看戲，回來已過夜半，又是大風雨，他醉著，卻偏要到船舷上去小解。大家勸阻他，也不聽，自己說是不會掉下去的。但他掉下去了，雖然能浮水，卻從此不起來。
      第二天打撈尸體，是在菱蕩里找到的，直立著。
      我至今不明白他究竟是失足還是自殺。
      他死后一無所有，遺下一個幼女和他的夫人。有幾個人想集一點錢作他女孩將來的學費的基金，因為一經提議，即有族人來爭這筆款的保管權，其實還沒有這筆款，-大家覺得無聊，便無形消散了。
      現在不知道他唯一的女兒景況如何？倘在上學，中學已該畢業(yè)了罷。
（取材于魯迅同題散文《范愛農》，有改動）【注】1①徐伯蓀：徐錫麟，字伯蓀。②革命：指1911年辛亥革命。③季茀：許壽裳，字季茀，魯迅摯友。④圜：同“圓”。古人認為天圓地方，所以稱天為“大圜”。此句謂整個世界都醉生夢死。
（1）下列對文章相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

A．故鄉(xiāng)重逢，作者和范愛農相認后都笑起來，他們在相互嘲笑曾經的劍拔弩張，也為因深深誤會而多年杳無信息感到悲哀。
B．文中畫線句道出了革命后新政府仍由舊鄉(xiāng)紳把持、進人新政府的革命軍也很快被腐蝕掉的事實，從一個側面揭示了辛亥革命的不徹底。
C．“把酒論天下，先生小酒人”是說范愛農喜歡在喝酒時評論人世，鄙視隱身避世的酒徒，傳神地勾勒出了范愛農憂世傷時、卓爾不群的形象。
D．本文寫人記事樸實平易，刻畫人物多用白描手法，人物個性盡現其中；行文感情跌宕起伏，于平實的敘述筆調中蘊含著真摯深厚的感情。
（2）從相識到永訣，作者對范愛農的感情發(fā)生了哪些變化？請聯系文中所敘事件簡要概括。
（3）造成范愛農悲劇的原因有哪些？請結合文章簡要分析。
發(fā)布：2024/11/15 8:1:6組卷：10引用：5難度：0.7
解析
3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
大雁塔其實是一個人
孫天才      記得岑參有一首詩：塔勢如涌出，孤高聳天宮。登臨出世界，磴道盤虛空。突兀壓神州，崢嶸如鬼工……不知為何，在我從小到大讀這首詩的時候，我的腦海中總是回旋著一個人，這個人就是唐代僧人玄奘。
      大雁塔離我居住的新村很近，也就兩三站路的距離。站在樂游原上向西南眺望，那座六十四米之高的偉岸身軀就那樣巍然屹立在歷史的天空。
      其實，最早到西域求法的不是唐僧。從三國到東西晉到南北朝，史書上記載的離開東土到西天取經的就有一百七十人，但能夠全身而歸的卻只有四十三人，大多數都死在了路上。但這種西天取經的壯舉，卻成為一種追求“真理”的精神象征。不管佛教能否稱得上真理，當時的人們就是懷著這樣的信仰不斷往西天求法。這是僧侶的追求，也是自公元3世紀以來的傳統。
      貞觀三年八月，唐僧“冒越憲章，私往天竺”。從長安出發(fā)，經秦州，過蘭州，過涼州，過甘州，過肅州，唐僧日宿夜行。在抵達玉門關的時候，唐僧所騎的那匹白馬死了?，F在的疏勒河邊還有一座白馬塔，一棵曾經拴馬的大柳樹還存活在寺院門口。他又買了一匹又老又瘦的紅馬，收了一個叫石盤陀的徒弟。這時，捉拿唐僧的文書早已到達，但他們趁著夜色的掩護偷渡成功了。那個羌笛怨柳、春風不度的地方我去過，一座夯土的孤臺上唯余了幾面斷垣殘壁，前面的戈壁荒漠上就是散落的烽燧了，當地人叫白墩子。又是幾天幾夜的行走，到了第五座烽燧，也就是最后一座烽燧，那個叫石盤陀的胡兒深知，再往前就是“上無飛鳥，下無走獸，復無水草”的死亡之地。這胡兒動搖了，也是想著協助偷渡出境是死罪，也是想著前途渺茫去也是死，就動了抽刀殺師的念頭。但唐僧閉目端坐，念珠如常，那種沉靜如佛的莊嚴令這個凡夫俗小還刀入鞘了。
      在八百里浩瀚無邊的莫賀延磧，一個大唐的苦行僧孤身向西，人獸的骨骸是生靈的路標。在漫天揚卷的黃風黃沙中，唐僧隨身攜帶的水袋不慎掉在沙土上。水盡則命盡呀！他牽馬往回走了?？伤蝗幌氲?，他是發(fā)過誓的，不到天竺，絕不回頭，寧愿朝西而死，也不東回一步。就這樣，又西行了四天四夜，到第五天的時候，他的意志再也撐不住他的身體，他躺倒了?；蛟S是有佛祖在冥冥護佑，那匹老瘦的紅馬拖著他走，前面是一片水草叢生的綠地……
      就這樣，出了流沙，到了伊吾，到了高昌。又西行千余里到了天山，那里海拔幾千米，月余的踏雪臥冰自不須說，在高昌剃度的四個徒弟已有兩死，二十五個使役凍斃者十之六七，三十匹牛馬也死之將盡了。但這個人依舊義無反顧，千里萬里，一路向西，渡孔雀河，過鐵門關，越白山黑嶺，穿江河澤川……
      就這樣，歷經十八個春秋的千難萬劫，一個大唐的和尚攜帶著三百五十七部梵文經典回到了他的祖國。貞觀十九年正月二十五，“道俗奔迎，傾都罷市”，那是一種怎樣舉國歡慶的盛隆?。?br />      我知道，矗立在大慈恩寺西院的那座塔，是唐僧“親負簣箕擔運磚石，首尾兩年，功業(yè)始畢”的。我也知道，這座塔之所以叫大雁塔，是因為《大唐西域記》中那只舍身而死的大雁菩薩般慈悲顯靈的傳說。一部《西游記》已讓這個人家喻戶曉，一座大雁塔也讓這個人名留千古而不朽。這個人俗名陳祎，法名玄奘，被尊稱為“三藏法師”。這個人活了六十四歲，大雁塔高六十四米。
      真的，每當我站在樂游原上眺望西南的時候，我都覺得那座高聳入云的塔是一個人。有人說，大雁塔是西安人心中的一枚印章。我以為，大雁塔或許是一種頗有典范意義的民族性格或中國精神……
（摘編自《人民日報》）（1）下列對文本相關思想內容的分析與概括，不正確的一項是

A．文章首尾都寫到大雁塔的氣勢宏偉、高聳入云，這是作者在借物寫人，以大雁塔的偉岸高聳寫唐僧精神品格的崇高。
B．文章第三段內容，寫赴西天取經人數眾多、大多死在路上等內容，既是對唐僧的烘托，也可以理解為中華民族自古就不乏追求“真理”的精神。
C．文章通過唐僧西域求法的壯舉，謳歌了勇于反抗、不畏艱難、百折不撓的民族精神和民族性格，對讀者極具啟發(fā)和教育意義。
D．文章從大雁塔著筆，通過塑造唐僧的形象謳歌了他信仰堅定、義無反顧等品格精神，并進而將主題升華為民族性格或中國精神，立意可謂高遠。
（2）下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

A．第一段引用岑參的詩，并非閑筆，一方面引出文章的敘述對象，同時，也增添了文章的文化底蘊，引發(fā)了讀者的閱讀興趣。
B．文章詳細地敘述了唐僧西域求法的經過，生動地描述了西域求法的艱難，也烘托了唐僧一路向西、百折不撓的人物形象。
C．文章中“水盡則命盡呀！他牽馬往回走了”的情節(jié)，不但無損于唐僧的人物形象，這樣的敘述，反而使讀者更感到真實可信。
D．本文記敘、議論、抒情相結合。記敘部分，作者運用環(huán)境、肖像、心理、動作等描寫手法，著重塑造了唐僧的形象。
（3）第三段敘述了唐以前西域求法的情況，請結合全文簡要分析其作用。
（4）作者為什么說“我都覺得那座高聳入云的塔是一個人”？試結合文章簡要分析。
發(fā)布：2024/11/15 10:30:2組卷：12難度：0.5
解析

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